ادمنية الرافضه يقتاتون على شبه النصارى وينسبونها لصفعاتهم نموذج من الحثاله(طالب313)

[المودة فى القربى]

لعنكم الله يا رافضه ما افحشكم فى الكذب والبهتان على خصومكم والصاق التهم زور وبهتان عليهم


فهؤلاء البلداءالتعساء الرافضه كبارهم وصغارهم هم يقتاتون على شبه النصارى ثم ينسبونها لمجهوداتهم

انظر لاحد البلداء حيث ينسب شبهه نصرانية قديمه رد عليها من قبل المسلمين بالاخص فى منتدي التوحيد فى الرد على النصارى ينسب هذه الشبهه الى ما يدعى انها من صفعاته

اليكم هذا البليد الادمن الرافضي طالب 313 يقول

صفعات الطالب313

لانحرافات الجنسية للمنظومة السلفيه-(لايمتنع الجماع مع الولدان المخلدون في الجنة)تخيلوا





الرد:

اقول لهذا البليد الذى يكثر السرقات من النصارى وينسب الى نفسه هذه المواضيع

اقول: يا بليد يا مغفل :

ابن الوليد هذا معتزلي وليس من السلفيه اهل السنه والجماعه حتى تنسب لهم هذه الفريه لعنكم الله يا رافضه ما افحشكم كذبا على خصومكم:

ابن الوليد :هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد، أبو علي المعتزلي شيخ المعتزلة الداعية إلى مذهبهم، كان يدرس الاعتزال.. قال ابن عقيل: جرت مسألة بين أبي علي ابن الوليد وبين أبي يوسف القزويني في إباحة جماع الولدان في الجنة فقال ابن الوليد: لا يمتنع أن يجعل ذلك من جملة اللذات في الجنة لزوال المفسدة لأنه إنما منع منه في الدنيا لما فيه من قطع النسل وكونه محلا للأذى وليس في الجنة ذلك ولهذا أبيح شرب الخمر لما أمن فيه السكر وغائلة العربدة وزوال العقل فلذلك لم يمنع من الالتذاذ بها، فقال أبو يوسف: الميل إلى الذكور عاهة وهو قبيح في نفسه لأنه محل لم يخلق للوطء ولهذا لم يبح في شريعة بخلاف الخمر وهو مخرج الحدث والجنة منزهة عن العاهات، فقال ابن الوليد: العاهة هي التلويث بالأذى وإذا لم يكن أذى لم يبق إلا مجرد الالتذاذ. وسئل أبو الفضل بن ناصر عن الرواية [عنه] فقال: لا تحل، كان داعية إلى الاعتزال. وتوفي في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وأربع مائة. انظر: لسان الميزان، ابن حجر 5/56 (191). والوافي بالوفيات، صلاح الدين الصفدي، (ابن الوليد المعتزلي).

[أسد من أسود السنة]

الرافضه انجس واوسخ واحقر ماوطئ الحصى

[طلال الراوي]

الطالب البليد هذا عباره عن جحش حوّاش جمّاع كنّاس يكنس ويضع اطنان المواضيع بيوم واحد ولا احد معتبره شي كلهم لايعقبون على مواضيعه لأنه سخيف ومواضيعه مثل وجهه

وهو واصل مراحل متطوره من الحمورية صعب تقنعه مثل طبيعة الجحش ثائر دراجي

ما احد ملقي له بال


وهو أصلا مطبرجي يطق نفسة بلسلسة و يلطم راسة بالنعل !


على قولة المصري : عامل نفسو مهم
عطيتة كم كف على وجهه في احد المنتديات ومازل يراوغ ويهرب

مثل امامه الشريد الطريد ابوريحة خايسة

[بحار400]

الخوئي يعتقد أن في الجنة لواط وسحاق

شذوذ الرافضة تعدى الدنيا إلى الآخرة (الخوئي يعتقد أن في الجنة لواط وسحاق)هذه فتوى من الخوئي فضيحة ،،، مااقبح دينهم (جنسي بإمتياز مع مرتبة الشرف)

السؤال:

بأي قصد تقرأ المؤمنة هذه الجملة : ( ومن الحور العين برحمتك فزوجنا ) وما أشبهها ، إذ الظاهر اختصاص ذلك بالرجال ؟

الفتوى:

الخوئي: سنة لزوم تخالف الجنسين في النكاح والزواج من أحكام هذه النشأة ، ولم يثبت لزومه للنشأة الآخرة،
حيث ان سنة الزواج هنا لغرض التوليد ، وتداوم الامثال بدلا عما يتحلل فيها
بتمادي قرون الحياة المبنية على حكمة تفاني عناصر الكيان والضرام أمد الحي
، مهما عاش في تقلباته ، ليعمل ناتجا لما شاء الله تعالى له وأمره به ،
دون ما هنالك من سنة الجزاء التي لغرض حصاد ما عمله في دنياه من نعيم أو
جحيم ، فالسرور أو النفور العائدان هناك غير مرهونين بسنة التوليد وتلاحق
الامثال ، فللآخرة شأن آخر، والله العالم.

======

إذن لايمنع ان تدعو المؤمنة بهذا الدعاء، لأنها برأي الخوئي قد تجامع حور العين لأن اختلاف الجنسين لا
يشترط في الآخرة ،،،، إذن السحاق واللواط جائز في الآخرة !!
منقول من منتديات قناة صفا

===========

الخوئي لايستبعد ممارسة السحاق في الجنة

سُنة تخالف الجنسين في الزواج و النكاح من أحكام هذه النشأة ، و لم يثبُت لزومه للنشأة الآخرة

[متبع لا مبتدع]

ملة الكفر واحدة ياشيخ ،،

[المودة فى القربى]

حفظ الله الاخوه

الاخ بحار 400 اشكرك على هذا النقل الموفق

والله كنت اعرف ان هنالك شئ قاله الرافضه لانهم هم فروخ المعتزله عاله عليهم فى المسائل ولهم توافق معهم كثيرولكن لم اظفر به

ولذلك انظر الى كلام ابن الوليد المعتزلي والرافضي الخوئي كلاهما يبرر بفس المعنى واحد للواط والاخر لسحاق ويقولون : ان موازين الجنه تختلف


مره اخرى شكرلك اخى على هذا النقل الموافق

[بحار400]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المودة فى القربى     حفظ الله الاخوه الاخ بحار 400 اشكرك على هذا النقل الموفق والله كنت اعرف ان هنالك شئ قاله الرافضه لانهم هم فروخ المعتزله عاله عليهم فى المسائل ولهم توافق معهم كثيرولكن لم اظفر به ولذلك انظر الى كلام ابن الوليد المعتزلي والرافضي الخوئي كلاهما يبرر بفس المعنى واحد للواط والاخر لسحاق ويقولون : ان موازين الجنه تختلف مره اخرى شكرلك اخى على هذا النقل الموافق

فتوى الخوئي



سُنة تخالف الجنسين في الزواج و النكاح من أحكام هذه النشأة ، و لم يثبُت لزومه للنشأة الآخرة

فتوى الخوئي يشمل فيها فعل اللواط و السحاق

[المودة فى القربى]

بارك الله فيك اخى بحار 400

هذا الحثاله حرامي مواضيع النصارى لم يرد على فضحه وان هذه عقيدة المعتزله وفروخهم الرافضه


اقول : لهذا الحثاله الموضوع ليس عن فعل امير او معمم او امام مسجد يهتكون محارم الله

بل عن فريتك فى موضوعك بان اهل السنه يقولون باللواط فى الجنه قاتلك الله يا حثاله يا مفترى ياحرامي مواضيع النصارى لتتهم بها دين الاسلام والمسلمين

[المودة فى القربى]

الرافضي الحثاله حرامي مواضيع النصارى يرقع لسقوطه يقول



تفريغ لنص

وضع هذا الموضوع احد خرفان منتدى الدفاع عن السمنه ولاتنسوا كيل السباب والشتائم
وهو يقول اني اخذت الموضوع من منتديات النصارى
طيب وين هذا الموضوع عندهم وهو يتوقع اني ماعرف ماسيقول ان المتكلم معتزلي- وانا بالحقيقه وضعت عنوان الموضوع لجذب حشرات الوهابيه لانهم يحبون هذه المواضيع وكن ساردف بقيه الموضوع بوثائق تبين انحرافهم الاخلاقي والخلقي

====

اقول يا كذاب يا حثاله لو كنت تقصد فقط فريه وكذبه وتمويه فقط فى العنوان لما رددنا على فريتك هذه ولاتينا بمخازي الرافضه ووكلاء السستانى الخ ولكنك يا حمار شبكة وادمنية الحق وضعت التهمه التى فى العنوان داخل موضوعك وجعلتها من صفعاتك للمخالفين بل اخذت تطبل لها وتجعلها تشنيع عليهم وانها صفعات للمخالفين من قبلك

اما مشاركاتك الاخرى لتحويل الموضوع هى بعد فضحك بانها من سرقات النصارى وان المتكلم هو من المعتزله بعدها حاولت ان تسقط موضوعك الذى كنت تتباهى به وانها صفعات للمخالفين


قبحك الله من حثاله كذاب

[T90]

ان كان رجلا ليأتي الى هذا المنتدى