ماذا يوجد في داخل هذا الوعاء

[صلاح الدين حمزة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وال محمد

ورضى الله عن الخلفاء الراشدين

ابوبكر وعمر وعثمان وعلى

وعلى من اتبعهم بأحسن الى يوم الدين

اليس كان يعيش في عهد الخلفاء الراشدين وهو عهد قوة وعزة للمسلمين كما تقولون

من الخلفاء الراشدين لدينا


على بن ابى طالب رضى الله عنه

ما فى وعاء ابو هريرة هو نفسه ما فى وعاء على بن ابى طالب فلماذا لم يصرح على بن ابى طالب
بما لم يصرح به ابوهريرة

ففى عهد خلافة على بن ابن طالب مما كان يخاف ابوهريرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل الاحرى مما كان يخاف على ابن ابى طالب نفسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اليس العلم الذى تركه الرسول صلى الله عليه وسلم تلقاءه على بن ابى طالب

ولا تنسى ما يقوله شيوخك امثال ( حسن شحاته ) فى ابو هريرة الم يتهمه بأنه مجنون ولا يؤخذ منه
حديثاً

[قَالَ رَبِّ احْكُمْ ‎بِالحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ المُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ(112) ]. {الأنبياء}.

[نصيرة الصحابة]

الزميلـــ الإسماعيلي الواقعي ..
آهلا بك ..
موضوعك , ومن البداية ساقط ولايذهب لما ترجوه , ولكنك مصر وتتجاهلــ أن يكون بالغصب يخدم ماتهدف إليه !!
وللآسف أبحث عن آخر لعلك توفق فيه ,, أما قولــ أبو هريرة فهو ليس دين نتعبد به آو آخبار دونتها كتب أخفاها علماؤنا بإسم العلم الباطن لايطلع عليها آحد !! فــ هلــ تجد هذا العلم الباطن عند ابن جبرين أو عثمان الخميس مثلاً !! كما العلم التعبدي بصميم الدين عندكم الذي يخفيه آسيادك عنكم !! ففرق رعاك الله ..
ثم أبو هريرة ليس بمعصوم وهب أنه ناصح معاوية إن كنت تذهب لما تراهـ !! فالنصيحة ليست بالعلن وهب غير ذلك من حكمة , نحن لم نعصم أبو هريرة رضوان الله عليه إن أخطأ فهو أخطأ ولن يخرج من الملة بخطأءهـ و إن آصاب فمن الله الحكمة والتسديد ..
فما عند أبو هريرة لانتعبد الله به , فالشريعة مكتملة بوجود كتاب الله وسنة نبيه .. وليس كالأئمة عندكم معصومون ويعلمون الغيب ويعلمون متى موتهم ومع ذلك لم يجاهدوا ويطالبوا بحق الله لهم , ولم يردوا باطلاً ولم يرجعوا حق مغتصب أو دين ضيعه الخلفاء الثلاثة او آسياد بني امية ,, ولماذا لم يستخدموا معجزة وآحدة لخدمة دين الله ولم يأخذوا خلافتهم التي هي ركن منصب من الله ممن إغتصبها وركنوا لهم بحجة حقن دمائهم وهم من يعلم متى موتهم !! فهاؤلاء المعصومين هم من لايعذرون... وليس أبو هريرة !!
طبعا آحدثك بعقيدتك زميلنا .. وبها أحاججك !
ولكن ماقولك بمن هذا صميم دينه !! أنظر ماجاء بكتبك وآخبرنا عنه ..
عن أبى عبد الله صلوات الله عليه وآله أنه قال لبعض أصحابه: اكتم سرنا، ولا تذعه، فإنه من كتم سرنا فلم يذعه، أعزه الله به في الدنيا والآخرة، ومن أذاع سرنا ولم يكتمه، أذله الله به في الدنيا والآخرة، ونزع النور من بين عينيه. إن أبى رضوان الله عليه وصلواته كان يقول: إن التقية من دينى (14) ودين
________________________________________
. هموا بضربه.) 2 (C , D , F , A وانتهزوه) 1 (S. عنك) 3 (C , D , F , A add. وصمة وعيب:. S , D add وصمه 4 (Y , T , A. F , C , B add. أي القوس. T glosses كالحنايا 6 (T , C ولما اشمأزوا) 5 (S , D نقه المريض نقوها فهو ناقه إذا صح وهو في عقب. D glosses نقه المريض إذا صح 7 (T gloss. علته ه‍ من ص 9 (C , S , F omit الذاهب البصر 8 (T , D gloss. أم. Y أما.) 01 (T var. أدأب فلان إذا جد (وجد) D وتعب الدأب العادة، من ص (T , D gloss. هرير الكلب صوته دون نباحه من قلة صبره على البرد، من ص (J , D gloss. من) * () 31 (Y , T. C , F , D , S om.) 41 (C , S , B omit
________________________________________
[ 60 ]
آبائى، ولادين لمن لا تقية له، وإن الله يحب أن يعبد في السر كما يحب أن يعبد في العلانية، والمذيع لامرنا كالجاحد له، وروينا (1) عن أبى عبد الله صلوات الله عليه أو قوما من شيعته اجتمعوا إليه فتكلموا فيما هم فيه (2) وذكروا الفرج، وقالوا: متى نراه يكون، يابن رسول الله؟ فقال أبو عبد الله: أيسركم هذا الذى تتمنون، قالوا: إى والله، قال: أفتخلفون الاهل والاحبة وتركبون الخيل وتلبسون السلاح (3)؟ قالوا: نعم، قال: وتقاتلون أعداءكم؟ (4) قالوا: نعم، قال: قد سألناكم ما هو أيسر من هذا فلم تفعلوه، فسكت القوم، فقال رجل منهم: أي شئ هو، جعلت فداك؟ قال: قلنا لكم: اسكتوا، فإنكم إذا كففتم (5) رضينا، وإن خالفتم أوذينا، فلم تفعلوا. وعنه صلوات الله عليه قال لاصحاب له (6) اجتمعوا إليه، وتذاكروا (7) ما يتكلمون به عنده، فقال لهم: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون، أتحبون أن يسب الله ورسوله؟ قالوا: وكيف يسب الله ورسوله؟ قال: يقولون إذا حدثتموهم بما ينكرون، لعن الله قائل هذا، وقد قاله الله عزوجل ورسوله (صلع). وعنه صلوات الله عليه أنه قال لبعض شيعته: إن حديثكم هذا وأمركم هذا (8) تشمئز منه قلوب الجاهلين، فمن عرفه فزيدوه، ومن أنكره فذروه، إن الله عزوجل أخذ ميثاقنا وميثاق شيعتنا يوم أخذ ميثاق النبيين، فليس يزيد فيهم أحد، ولا ينقص منهم أحد، وإن الله إذا أراد بعبد خيرا أخذ بناصيته حتى يدخله هذا الامر (9) أحب ذلك أم كره (10). وعنه صلوات الله عليه أنه قال: إن الله عزوجل خلق قوما لحبنا وخلق قوما لبغضنا،
________________________________________
. من أذاع الناس:2 (D , A add وعنه ; S ثم قال) 1 (C . أعداءنا.) 4 (C , F وتدخلون في الموت) 3 (C , S , F add إن كففتم) 5 (C , S. قال لقوم من شيعته. B , C , S وقد) 6 (T , D add. added by a later hand in T.) 8 (Dom بين يديه (7). الامر.. C om بناصيته إلينا حتى يدخله معنا إلخ) 9 (C , D , F. أو كرهه) * () 01 (F , C , S , A
________________________________________
[ 61 ]
فلو أن الذين خلقهم لحبنا خرجوا من هذا الامر إلى غيره لاعادهم الله إليه، وإن رغمت أنوفهم، وخلق قوما لبغضنا فلا يحبوننا أبدا. وعن أبى جعفر محمد بن على صلوات الله عليه أنه قال: رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم، أما والله لو يروون عنا ما نقول ولا يحرفونه ولا يبدلونه علينا (1) برأيهم، ما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشئ، ولكن أحدهم يسمع الكلمة فينيط إليها عشرا ويتأولها على ما يراه، رحم الله عبدا يسمع من مكنون سرنا فدفنه في قلبه، ثم قال: والله لا يجعل الله من عادانا ومن تولانا في دار واحدة غير هذه الدار. وعن أبى عبد الله صلوات الله عليه أنه قال لرجل قدم عليه من الكوفة، فسأله عن شيعته (2)، فأخبره عن حالهم، فقال أبو عبد الله: ليس احتمال أمرنا بالتصديق والقبول فقط، إن احتمال أمرنا ستره (3) وصيانته عن غير أهله، فاقرئهم (4) السلام وقل لهم: رحم الله عبدا اجتر مودة الناس إلينا وإلى نفسه، فحدثهم بما يعرفون، وستر عنهم ما ينكرون. ثم قال: والله ما الناصب لنا حربا بأشد علينا مؤونة من الناطق عنا (5) بما نكره، ولو كانوا يقولون عنى ما أقول ما عبأت (6) بقولهم ولكانوا أصحابي حقا. وعنه صلوات الله عليه أنه قال يوما لبعض أصحابه (7) يوصيهم: اتقوا الله وأحسنوا صحبة من تصاحبونه، وجوار من تجاورونه، وأدوا الامانات إلى أهلها، ولا تسموا الناس خنازير، إن كنتم شيعتنا، تقولون ما نقول، واعملوا بما نأمركم به (8) تكونوا لنا شيعة، ولا تقولوا فينا ما لا نقول في أنفسنا، فلا تكونوا لنا شيعة، إن أبى حدثنى أن الرجل من شيعتنا يكون (9) في الحى، فتكون ودائعهم عنده، ووصاياهم إليه، فكذلك أنتم، فكونوا...

دعائم الإسلام ص60 ...

وآرجو أن لاتهرب بالرد زميلي المحترم وآقعي .. كما سألتك سابقاً في هذا الموضوع .....
ولم تجب وتخطيته إلى غيرهـ .. وهو هذا السؤالـــ أعيدهـ :

اقتباس: الزميلــ إسماعيلي وآقعي .. أين قلنا أن الصحابي معصوم !! آرجوا أن تفرقوا بين العدالة والعصمة , فتنبه رعاك الله ... ثم المعذرة , آرجوا أن تخبرني عن مقولة عندكم وهي : ( أن المبلغ عن الإمام المستور .. هو معصوم ) فهلــ هذا صحيح أم لأ ؟؟ وإذا كان صحيحاً فمتى عُصم الرجلــ المُبلغ عنه .. اليوم ؟ هل من ولادته أم من يوم إرتقى المنصب آصبح معصوماً ؟ ... وآرجوا أن يرافق إنشاءك .. دليلــ لنتأكد .. شكرا لك .

[انا المسلم]

رفع الله قدركي اختي نصيره هيا يا إسماعيلي جاوب

[إسماعيلي واقعي]

الأخت الكريمة / نصيرة الصحابة

قولك عن موضوعي هذا أنه ساقط من أساسه أثار في الإستغراب من قولك هذا , أنا لم آتي بحديث

من عندي وإنما أتـيت لكم بما في صحاحكم , أما قولك أن كتب الحكمة (التأويل والباطن ) التي

موجودة لدينا لايمكن لأحد الإطلاع عليها فهذا من الخطأ , لأن كتبنا الباطنة هذه يمكن لأي شخص

أن يصل إليها بالتدرج وبالتعلم خطوة خطوة وهذه هي طريقة التعلم الحديثه والصحيحية وأذكر أني

ذكرت لك من أقوال علمائك الأفاضل من يذكر أنه مؤيد لهذه الطريقة في التعلم فلماذا الإعتراض ,

أما قولك أن الوعاء الذي أخفاه أبو هريرة عنكم والذي إلى الآن أنتم محتارون في ماهيته ليس

شيئا للتعبد , فلسنا في صدد ذكر ومعرفة هل هو من الأمور التعبدية أم لا ولكن لماذا لم يخبر أبو

هريرة أحد الخلفاء الراشدين الأوائل بهذا الأمر وكما تعلمين أنكم تذكرون لنا ان عهدهم كان

عهد قوة ومنعة للإسلام , ورربما كان هذا الأمر من مصحة الأمة وكان لايجب إخفائه

أما ماٌقتبستيه لنا من الكتاب الرائع (دعائم الإسلام ) , فهو المقصود بها التقية لتجنب أذى

الآخرين , وهو إبطان الإيمان وإتباع الأئمة عليهم السلام في وقت الشدة , وكما تعلمين أختى

الكريمة أن الأئمة عليهم السلام قد تعرضوا للمطاردة والقتل في عهود بني أمية والعباسيين

وغيرها , وليس المقصود ماترمين إليه من أننا نظهر الدين والتمسك بالشريعة ونبطن رفع

الشرائع والكفر وغيرها من الأمور التي لاتصح أن يفعلها مسلم كما إتهمنا بذلك علمائكم وها أنتم

ترددون مايقولونه فينا .

وأما قولك أن الأئمة عليهم السلام يعلمون الغيب فلا أدري من أين أتيت بهذا الكلام , فالأئمة عليهم السلام لايعلمون الغيب الذي حجبه الله تعالى عن خلقه , وبما أنك تنقلين من دعائم الإسلام فأنظر ي الجزء الأول في ذكر منازل الأئمة عليهم السلام حيث يقول قاضينا النعمان قدس الله روحه الطاهرة مانصه :

ذكر منازل الائمة صلوات الله عليهم، وأحوالهم وتبريهم ممن وضعهم بغير مواضعهم وتكفيرهم من ألحد فيهم أئمة الهدى صلوات الله عليهم ورحمته وبركاته خلق من خلق الله جل جلاله، وعباد مصطفون من عباده، افترض (10) طاعة كل إمام منهم على أهل عصره، وأوجب عليهم التسليم لامره، وجعلهم هداة خلقه إليه، وأدلاء عباده عليه، وقرن طاعتهم في كتابه بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وآله، وهم حجج الله على خلقه، وخلفاؤه في أرضه، ليسوا كما زعم الضالون المفترون بآلهة غير مربوبين، ولا بأنبياء مرسلين، ولا يوحى إليهم كما يوحى إلى النبيين، ولا يعلمون الغيب الذى حجبه الله عن خلقه، ولم يطلع أنبياءه منه إلا على ما أطلعهم عليه، لا كما زعم المفترون فيهم والمبطلون الكاذبون عليهم، تعالى الله جل ذكره ونزه أولياءه عن مقال الملحدين وإفك المكذبين بين الضالين المفترين.



أما قولك هل الناقل عن الإمام عليه السلام يجب أن يكون معصوما , أقول لك نعم يجب أن يكون معصوما , ولكن عليك أولا أن تعي أن مفهوم العصمة عندنا يختلف عن الآخرين , فالعصمة لدينا فقط في النقل والتبليغ لأمور الدين والشريعة وفي غير ذلك يكون الفرد عاصما لنفسه دينا وإختيارا , ولك أن تنظري إلى قول داعينا قدس الله روحه الطاهره في المجالس المستنصريه مجلس رقم ( 24) الذي يشرح معنى العصمة فيقول مانصه:


بعد ذكر قوله تعالى {وَقُلْنَايَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُشِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ} (35) سورة البقرة وما تلاها من الآيات بشان آدم وزوجته ع قال قدس الله روحه ( وفيهذه الآيات أيضا دلالة ثالثة على أن الرسل والأئمة على جميعهم أفضل السلام معصومونفيما يتعلق بالرسالة والإمامة من السهو والتحريف والغلط والتجريف فأما ما يتعلقبأفعال البشر فإنهم غير معصومين بل هم العاصمون أنفسهم دينا واختيارا كما حكى اللهعن يوسف بقوله : فاستعصم ، ولم يقل فعصمناه ولو كانوا لا يمنعون أنفسهم عن المعاصيإلا بعصمة لكان المنتهون عن محارم الله من البشر بغير عصمة أفضل منهم ويأبى الله أنيكون لهم من البشر مماثل فكيف يفضلهم فاضل ولأجل هذه العلة كان لكثير من الأنبياءذنب استغفر الله منه فغفر له منهم داود وموسى وغيرهما ممن نطق بذكره القرآن ولمتحجزهم الذنوب عما خلقهم الله تعالى له من الرسالة والخلافة ولا أخرجتهم من جملة مناصطفاه وعلى التمثيل يجب على من رأى من أفعال أحد من أئمة الدين صلوات الله عليهمأجمعين ما يظن بتقصيره أنه خطيئة أو معصية ألا يغير ذلك صحة يقينه ولا يشككه فيدينه بل ينتظر إنابته ويترقب توبته فان منزلة الرسل والأئمة صلوات الله عليهم عندخالقهم عظيمة وجاهتهم لديه جسيمة أم يسمع قوله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام {قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ } (16) سورةالقصص والفاء ههنا لا توجب المهلة بل يقضي إن تكون المعفرة عقيب الاستغفار بغيرمهلة ))

تقبلي تحياتي العطرة

[انا المسلم]

اما قولك يأسماعيلي هداك الله أن الأئمة عليهم السلام يعلمون الغيب فلا أدري من أين أتيت بهذا الكلام , فالأئمة عليهم السلام لايعلمون الغيب الذي حجبه الله تعالى عن خلقه , وبما أنك تنقلين من دعائم الإسلام فأنظر ي الجزء الأول في ذكر منازل الأئمة عليهم السلام حيث يقول قاضينا النعمان قدس الله روحه الطاهرة مانصه .

وهل عامه الناس يا إسماعيلي يعلمون مايعلم الائمه .؟؟؟؟


اما قولك يا إسماعيلي
أما ماٌقتبستيه لنا من الكتاب الرائع (دعائم الإسلام ) , فهو المقصود بها التقية لتجنب أذى

الآخرين , وهو إبطان الإيمان وإتباع الأئمة عليهم السلام في وقت الشدة , وكما تعلمين أختى

الكريمة أن الأئمة عليهم السلام قد تعرضوا للمطاردة والقتل .


غريب امركم ايها الشيعه الم تقولون انهم يعلمون وانهم لهم قدرات غريبه عجيبه
لاحول الله

يقولون القول ويجاوبون على انفسهم




وقولك

[M.Noman]

اقتباس: أما قولك أن الوعاء الذي أخفاه أبو هريرة عنكم والذي إلى الآن أنتم محتارون في ماهيته ليس شيئا للتعبد , فلسنا في صدد ذكر ومعرفة هل هو من الأمور التعبدية أم لا ولكن لماذا لم يخبر أبو هريرة أحد الخلفاء الراشدين الأوائل بهذا الأمر وكما تعلمين أنكم تذكرون لنا ان عهدهم كان عهد قوة ومنعة للإسلام , ورربما كان هذا الأمر من مصحة الأمة وكان لايجب إخفائه

من الذي قال لك اننا محتارون,,,لقد اضحكتني,,,المحتار هو انتم,,اما نحن معشر المسلمين فلا حيرة عندنا والحمد لله,,فالدين قد كمل,,وكتاب الله ومثلة معنا ينيران طريقنا الى ان يرث الله الارض ومن عليها

[ثابتون]

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الطيبين الطاهرين

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     الأمر فيه قطع بلعوم , أكيد كلام خطيييير ولكن ماهو...؟؟؟؟ ننتظر................................

لماذا تنتظر فأبو هريره يعرف قول الله تعالى(: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ . إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عليهم ...).
فأبوا هريره لم يكتم العلم المأمور به فلا يرضي بأن يلعنه الله ....
وليس جباناً يكتم العلم فهذه رواياته لأحاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم بين أيدينا حفظها الله تعالى .
فلو كان فيها جراب من البينات والهدى لما حرمنا منها طاعةً لله تعالى .