رأي شخصي في زواج المتعة لدى الاثناعشرية

[قلم فريد]

لاشك أن أسوأ رجال الدين هو من ضل وأضل, وأنا وان كنت أرى عدم تعمد أتباع الاثناعشري ممارسة هذا الزواج الا أن ذلك لا يعفيهم من الكف عنه والتوبة حال بيان حرامه لهم.


اللبس حصل في الاية التي يستدلون بها على جوازه: ( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة ))


فقد ذهب القوم الى تفسير (فمااستمتعتم به منهن) على أنها ما تمتعتم به منهن ..من المتعة واللهو والانبساط والانشراح..

ولكن حقيقة الأمر أن المقصود بها ..أي ماتملكتم به منهن... من التملك..وحيازة المتاع...

والله سبحانه وتعالى قد ذكر أن النساء متاع للرجال (والعكس)...

في قوله تعالى: " هن متاع لكم وانتم متاع لهن "...


فهنا قد اتضح معنى الاية..( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة)... أي فما تملكتم به منهن (ايها الرجال ماتملكتم من النساء) فاتوهن اجورهن اي ادفعوا لهن مهورهن...

وملاحظ في الزواج المعروف مايسمى بالملكة وفلان تملك بفلانة...الخ.

هنا تم ايضاح اللبس اللغوي..وانتهى الاستنتاج الأول بحرمة مايسمى بزواج المتعة... بالاحتكام للقران الكريم.



ثانيا: يجب ان لا يتم اقتصاص النصوص..بل يجب ان يتم الاحاطة بكل السياق...وكذلك يجب النظر الى الايات الاخرى في القران التي تتحدث عن نفس الموضوع..(فلو اكتفى شخص باية تحريم الخمر وقت الصلاة ونسي الايات الاخرى لحلل الخمر..)...

من خلال معرفتي..لايوجد اي نصوص اخرى في القران تدعو للزعم بوجود هذا الزواج المستحدث..

أما السياق فيجب ايراد النص كاملا.. وهو من سورة النساء..والذي يبين الحرام والحلال في الزواج المعروف..

قال تعالى:

(وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا*كَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا)

في هذه الايات يبين الله سبحانه وتعالى بأن الزواج أو النكاح ميثاقا غليظا..لعظم المسئولية.. وهو ما لايصح اطلاقه على مايسمى بزواج المتعة..فهو ميثاق لهو ولعب..


ثم يقول الله سبحانه وتعالى:
(وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاء سَبِيلاً*حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّلاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ الَّلاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ الَّلاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا*وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)

تبين الاية ماحرم الله, ثم يبين ماحلل..وهو نكاح المحصنات..فمااستمتعتم به منهن (ماتملكتم به منهن) والملكة معروفة وقت الخطوبة قبل المهر..ثم بعده اتوهن اجورهن اي مهورهن فريضة..وماتراضيتم بعد الفريضة اي بعد الزواج..كصداق ومؤخر ..الخ.

فالاية واضحة...(بعد الملكة يكون المهر ..هذا الفريضة..وماتم الاتفاق فيه بعد المهر يكون بعد الزواج ولاحرج فيه)..


ثم يقول الله تعالى:

(وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)..


يتضح في الاية ان ماكانت الاية السابقة تدور حوله هو نكاح المحصنات (ملكة او اسمتاع يعني اصابة متاع ثم مهر ثم زواج ..والميثاق الغليظ)...


والاية تقول من لم يستطع نكاح المحصنات (لانه مكلف ) ..فمما ملكت اليمين بشرط الزواج واذن اهلهن ومهورهن اي ايتائهن اجورهن... ومن المعلوم ان هذا ايضا مكلف ولكنه اقل تكلفة من نكاح المحصنات..

فلو ان المقصود مايسمى بزواج المتعة لما احتاج الامر زواج اقل تكلفة من ملك اليمين.. فتكلفة زواج المتعة قليلة جدا مقارنة بنكاح المحصنات وايضا نكاح الفتيات من ملك اليمين...

فكيف يكون بديل الزواج غير المكلف (المتعة) ..زواج اعلى تكلفة؟!!



اخيرا .. نكاح المحصنات يتم على خطوات:

اولا: الملكة
ثانيا: المهر
ثم الزواج...

ثم لو فرضنا ان الزواج المذكور هو زواج المتعة...فبذلك الايات بينت جميع المحرم في النكاح..ولكنها لم تبين جميع الحلال...لانها بذلك تكون تحدثت عن زواج المتعة وزواج ملك اليمين..؟!!

ولكن الحقيقة تقول انها بينت الحرام كله...ثم بينت الحلال كله...


(فما استمتعتم به منهن) أي عندما تتملكونهم كالمتاع ببعض مالكم..(فاتوهن اجورهن فريضة) أي اتوهن مهورهن فريضة لانه بعد الملكة والتملك قامت عليكم الحجة ووجب دفع المهر.. فالاية تبين وقتين لدفع المال ..وقت التملك ثم وقت دفع المهر..وليسهنالك اي اشارة لاي لعب ولامرح ولا لهو!!

ثم اذا كان هذا الحديث عن زواج المتعة فاين الكلام عن النكاح المعروف؟!! الميثاق الغليظ؟!!

ثم ان الله سبحانه وتعالى يبين في الايات التي بعدها انه يريد التوبة على المؤمنين وأن يحميهم ويحذرهم من من يتبعون الشهوات والذين يريدون للمؤمنين الشر والميل العظيم...

قال الله سبحانه وتعالى:

(رِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ*وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا)




باختصار:
(فما استمتعتم به منهن) اي فمااستمتعتم بمالكم من النساء فاتوهن اجورهن فريضة.. لوان المقصود المتعة...لكان الامر لايستدعي الجزء الثاني من الاية وهو دفع المهر...لانه يكون الجزء الاول هنا استمتاع ومتعة من النساء بمقابل وانتهى الامر..لماذا يكونه بعده مهر!! ثم يكون بعد المهر تراضي على امور اخرى!!

المتاع يكون الحصول عليه الاستمتاع (اي محاولة الحصول عليه والتملك)...والنساء في الاية هن المتاع..(هن متاع لكم وانتم متاع لهن)..
وفي اللغة ايضا كلمة..المتعة اي اللهو وقضاء وقت ممتع يمكن اشتقاق كلمة استمتاع اي محاول التمتع بالوقت والانشراح والانبساط..

اذا الامر لبس لغوي...واتمنى لو عمل علماء اللغة وعلماء الدين لتوضح الامر اكثر..وتبين اللبس اللغويالذي ادى الى لبس ديني خطير..

ايضا اود سؤالكم.. من اين اتت الملكة التي في الزواجات...هل هي من هذه الايات ام ماذا؟




والاهم هو ان الاية ذكرت جميه اوجه النكاح الحرام... ثم ذكرت جميع اوجه النكاح الحلال ..

واوجه الحرام واضحة..

واوجه الحلال هي النكاح العادي الرسمي المعروف الذي لايوجد غير وهو يكون اما نكاح محصنات مؤمنات او فتيات مؤمنات من ملك اليمين بشروط اذن اهلهن والمهر ..

ولو ان المذكور مايسمى بزواج المتعة فاين الكلام عن النكاح المعروف والذي هو ميثاق غليظ...

[متبع لا مبتدع]

نفع الله بك ،،