| ||
10-09-03, 02:28 PM | رقم المشاركة : 11 | |
|
[ALIGN=RIGHT]الجواب يتضح من عنوانه .. ليس هناك دليل أكثر مما قلته ( كل مارايت موضوع يتحدث عن امامكم الضال الجفري سود الله وجهه عليه مايستحق )تنهض مدافع عنه ولكن لو فكرت قليلا في خطبه لوجدته مشرك بالله أ.هـ |
|
11-09-03, 02:44 AM | رقم المشاركة : 12 | |
|
انا مادافع عن غيري لااعلم لماذا رماه بالكفر من الممكن انه |
|
11-09-03, 12:40 PM | رقم المشاركة : 13 | |
|
[ALIGN=RIGHT] أخي عبادي |
|
11-09-03, 01:04 PM | رقم المشاركة : 14 | |||
|
إلى من رمى عباد الله بالشركيات
|
|||
11-09-03, 06:35 PM | رقم المشاركة : 15 | |
|
شكراً أخي وجيه |
|
13-09-03, 11:35 AM | رقم المشاركة : 16 | |
|
والقاعدة المعتمدة هنا لرفع كل التباس هي أن المتوسل إذا اعتبر المتوَسل بهم من ذوات الأنبياء و الأولياء فاعلون من دون الله في استقلال تام عنه فهو مشرك بالله غيره من دون شك.إلا ان اعتقاد التأثير من غير الله لا يخطر على بال مسلم.وإذا صدرمن بعض الناس ما قد يوهم باعتقاد التأثير من غير الله وطلبهم من الصالحين أحياء وأمواتاأشياء لا تطلب إلا من الله كأن يقولوا للولي افعل لي كذا وكذا... فإنما ذلك من باب المجاز العقلي الشائع ,ومثله متداول على ألسنة جميع المسلمين,كقول القائل:الطعام أشبعني,او هذا الماء أرواني ,أو هذا الدواء شافاني الخ...فالداء لا يشفي حقيقة لأن الشافي حقيقة هو الله,والدواءسبب لذلك.فإسناد الشفاء له من باب المجاز العقلي.وقس على ذلك سائر الأمثلة.فالمسلم الموحد إذا صدر منه كلام يوهم بإسناد التأثير لغير الله تعالىفإنما يجب حمله على المجاز العقلي,أما في قرارة نفسه فهو لا يعتقد التأثير إلا من الله تعالى.إضافة إلى أننا لم نشق على صدور الناس لنعلم نواياهم من أفعالهم وإنما امرنا أن نحسن الظن بعباد الله وان لا نسيء الظن بهم. |
|
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|