العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-09-03, 02:28 PM   رقم المشاركة : 11
مصطفى صبري
Guest





مصطفى صبري غير متصل

مصطفى صبري


[ALIGN=RIGHT]الجواب يتضح من عنوانه .. ليس هناك دليل أكثر مما قلته ( كل مارايت موضوع يتحدث عن امامكم الضال الجفري سود الله وجهه عليه مايستحق )تنهض مدافع عنه ولكن لو فكرت قليلا في خطبه لوجدته مشرك بالله أ.هـ
وليس أكثر من أنك رميتني بما ليس في ورميت غيري بما ليس فيه
هل هذه هي أخلاق المسلم الداعي إلى طريق الحق ؟؟! أين انت من قوله تعالى ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )
أجبني ... وقبل أن تجيبني أنظر إلى نفسك وانظر إلى أخلاقك .... هل هذه هي أخلاق المسلم الذي يتخلق بأخلاق نبيه ، فلم ارى ان النبي سب أحداً ولا صحابته رضوان الله عليهم سبوا أحداً ولا الصالحين من امته سبوا احداً
فمن أين اتيت بهذه الأخلاق التي لا تنم عن أخلاق مسلم يعرف دينه ويعرف أخلاق نبيه
‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

صحيح البخاري
فالمؤمن الحق مقتض بالرسول الأكرم ومتخلق بالخلق الأقوم
المؤمن الحق مُعرض عن الغير ، رحيم بخلق الله ، عفو صفوح يلين قلبه لكل مسلم ، لا يقف مع شيء يبعده عن الله وأن يكون رحمة مهداة لأهله وجيرانه ومحيطه الإجتماعي
والعالم كله ، باراً بالضعفاء والفقراء نقياً من كل النقائص ، لا يداخله الغرور بنفسه ولا إعتزاز بطاعته
ولا يترفع عن الفقراء ولا يهاب الأغنياء ولا الأقوياء ، ولا يخشَ في الله لومة لائم .
رائحة زكية وأحواله سنية ، لا يمل المتكلم معه كلامه ولا يود مفارقته . فالمتكلم إذا لم يكن مظهراً من مظاهر النبوة ، لا يصح الأخذ عنه أو السماع له ، والناقص يقع في مخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فما بالك بالمخالفات الأخرى
أرجو ان تكون قد فهمت مقصدي ... فمن كانت أخلاقه مثل ذلك .. تراه أين يكون ؟؟؟!

تحياتي[/ALIGN]







 
قديم 11-09-03, 02:44 AM   رقم المشاركة : 12
Guest





انا مادافع عن غيري لااعلم لماذا رماه بالكفر من الممكن انه

راء منه شيء يستحق التكفير عليه وموضوع التكفير موضوع خطير ولااستطيع

ان اكفر احد من دون دلليل هذا عن نفسي

لكني اكفر الفعل الذي تقومون به مثل الاستغاثه بالاموات في مالايستطيع به الى الله

وغيرها من البدع الكثيرة التي تقولونها

وعن كلمة ورع وغبي فانا ماكذبت لانك داخل علي عرض

تقول تكفرون الموضوع في درب وانت في درب


لحوووووووووووووووووول تبي تبليني فيك







 
قديم 11-09-03, 12:40 PM   رقم المشاركة : 13
مصطفى صبري
Guest





مصطفى صبري غير متصل

مصطفى صبري


[ALIGN=RIGHT] أخي عبادي
الحمد لله رب العالمين على نعمة الإسلام
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أتخوَّف على أمتى الشرك والشهوة الخفية قال سيدنا انس: أتشرك أمتك من بعدك قال: أجل إلا أنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا وثنا ولا حجرا وإنما يراءون بأعمالهم والشهوة الخفية أن يصبح المرء صائما فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه) فالشرك كما وصفة الحديث هو الرياء أى يقصدون الرياء بأعمالهم متظاهرين أمام الناس بأنهم على الهدى أو أنهم محسنون
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( إنى والله ما أخاف عليكم أن تشركوا من بعدى ولكن أخاف عليكم أن تنافسواالدنيا) وعن عقبة بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم خرج إلى قتلى أحُد فصلي عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات ثم طلع إلى المنبر فقال: پإن بين أيديكم فرط وأنا شهيد عليكم، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، ألا وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها.قال فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
واقرأ قوله سبحانه وتعالى (فويلٌ للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون ) يراءون لأن قلوبهم منشغلة بغير الله سبحانه وتعالى منصرفة إلى الخلق وإلى شهوات النفس و الدنيا.. والقاعدة الشرعية إذا توجه المصلي إلى غير الكعبة فلا تصح صلاته كذلك إذا توجَّه القلب إلى غير الله لا تصح صلاته
التوسل إلى الشيء لغة هو التقرب.وقد أمرنا الله عز وجل في القرآن الكريم بالتوسل إليه حيث قال(ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون)سورة المائدة.
ولفظ الوسيلة هنا عام يشمل كل ما أوجب الله وكل ما أحبه,في حين خصصه السلفية في العمل الصالح فقط بالرغم من الأحاديث النبوية جاءت بخلاف ذلك.وهنا يكمن منشأ الخلاف بين الصوفية والسلفية.
والقاعدة المعتمدة هنا لرفع كل التباس هي أن المتوسل إذا اعتبر المتوَسل بهم من ذوات الأنبياء و الأولياء فاعلون من دون الله في استقلال تام عنه فهو مشرك بالله غيره من دون شك.إلا ان اعتقاد التأثير من غير الله لا يخطر على بال مسلم.وإذا صدرمن بعض الناس ما قد يوهم باعتقاد التأثير من غير الله وطلبهم من الصالحين أحياء وأمواتاأشياء لا تطلب إلا من الله كأن يقولوا للولي افعل لي كذا وكذا... فإنما ذلك من باب المجاز العقلي الشائع ,ومثله متداول على ألسنة جميع المسلمين,كقول القائل:الطعام أشبعني,او هذا الماء أرواني ,أو هذا الدواء شافاني الخ...فالداء لا يشفي حقيقة لأن الشافي حقيقة هو الله,والدواءسبب لذلك.فإسناد الشفاء له من باب المجاز العقلي.وقس على ذلك سائر الأمثلة.فالمسلم الموحد إذا صدر منه كلام يوهم بإسناد التأثير لغير الله تعالىفإنما يجب حمله على المجاز العقلي,أما في قرارة نفسه فهو لا يعتقد التأثير إلا من الله تعالى.إضافة إلى أننا لم نشق على صدور الناس لنعلم نواياهم من أفعالهم وإنما امرنا أن نحسن الظن بعباد الله وان لا نسيء الظن بهم.
هذا والله أعلم
تحياتي
[/ALIGN]







 
قديم 11-09-03, 01:04 PM   رقم المشاركة : 14
وجيه
مشترك جديد





وجيه غير متصل

وجيه


إلى من رمى عباد الله بالشركيات
إلى المنصف
إلى من يريد الحق
إلى من يريد إصلاح الامه وليس تشكيكها في نفسها وتفكيكها من الداخل
إلى من يخاف الله من قذف عباد الله
إلى أخواني في هذا المنتدى

أقرؤوا الكلام أعلاه من الاخ مصطفى صبري

فهو كلام من ذهب

لا يكفي قرأته مره واحد ولا مرتان

أقرأوه عشر مرات عسى أن تستوعبوه

وتذكروا هذا الحديث
وعن عقبة بن عامر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم خرج إلى قتلى أحُد فصلي عليهم بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات ثم طلع إلى المنبر فقال: پإن بين أيديكم فرط وأنا شهيد عليكم، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، ألا وإني لست أخشى عليكم أن تشركوا ولكن أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوها.قال فكانت آخر نظرة نظرتها إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.







التوقيع :
استخدم زر التحكم لتعديل توقيعك
من مواضيعي في المنتدى
 
قديم 11-09-03, 06:35 PM   رقم المشاركة : 15
مصطفى صبري
Guest





مصطفى صبري غير متصل

مصطفى صبري


شكراً أخي وجيه







 
قديم 13-09-03, 11:35 AM   رقم المشاركة : 16
Guest





والقاعدة المعتمدة هنا لرفع كل التباس هي أن المتوسل إذا اعتبر المتوَسل بهم من ذوات الأنبياء و الأولياء فاعلون من دون الله في استقلال تام عنه فهو مشرك بالله غيره من دون شك.إلا ان اعتقاد التأثير من غير الله لا يخطر على بال مسلم.وإذا صدرمن بعض الناس ما قد يوهم باعتقاد التأثير من غير الله وطلبهم من الصالحين أحياء وأمواتاأشياء لا تطلب إلا من الله كأن يقولوا للولي افعل لي كذا وكذا... فإنما ذلك من باب المجاز العقلي الشائع ,ومثله متداول على ألسنة جميع المسلمين,كقول القائل:الطعام أشبعني,او هذا الماء أرواني ,أو هذا الدواء شافاني الخ...فالداء لا يشفي حقيقة لأن الشافي حقيقة هو الله,والدواءسبب لذلك.فإسناد الشفاء له من باب المجاز العقلي.وقس على ذلك سائر الأمثلة.فالمسلم الموحد إذا صدر منه كلام يوهم بإسناد التأثير لغير الله تعالىفإنما يجب حمله على المجاز العقلي,أما في قرارة نفسه فهو لا يعتقد التأثير إلا من الله تعالى.إضافة إلى أننا لم نشق على صدور الناس لنعلم نواياهم من أفعالهم وإنما امرنا أن نحسن الظن بعباد الله وان لا نسيء الظن بهم.
هذا والله أعلم

[ALIGN=CENTER]اذا استنبط من كلامك انه يجوز الاستعانة بالاموات لكي يكونوا واسطه بينكم وبين الله هل هذا هو المعنى وضح اكثر [/ALIGN]







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:32 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "