هدم عقائد شيعة اليوم بأقوال علماء الشيعة في الصحابة فهل من معتبر؟؟

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..أما بعد،،

إلى عقلاء ومفكري الشيعة.

هذا الموضوع سأجمع فيه أقوال علماء الشيعة في الصحابة ثم سأطرح بعد كلام كل عالم من الشيعة أسئلة فمن يستطيع الإجابة من الإثني عشرية فاليجيب على الأسئلة المطروحة فقط بدون لف ودوران.....هذا طلبي وأمنيتي


وأتمنى من المشرفين مشكورين بأن يحذفوا أية مشاركة من شيعي خارجة عن الإجابة على الأسئلة....

[دخيل التميمي]

بالتوفيق ياأخي .... تسجيل متابعة

[أم الحسن]

متابعه << بالتوفيق

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

الكلام الملون بالأحمر هو تعليقي....والكلام الملون بالوردي هو الكلام الفاصل بين السنة والشيعة.
الدليل الأول:
قال كاشف الغطاء في أصل الشيعة وأصولها ص 193 – 196:

ثم لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الاسلام لا يرتق، وكسرا لا يجبر، &التعليق&الكلام عن علي بن أبي طالب...نكمل
.وكل أحد يعلم أن عليا ما كان يطلب الخلافة رغبة في الإمرة، ولا حرصا على الملك والغلبة والأثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور ، وإنما يريد تقوية الاسلام، وتوسيع نطاقه، ومد رواقه، وإقامة الحق، وإماتة الباطل. ****حين رأى أن المتخلفين &التعليق& يقصد بالمتخلفين هم أبي بكر وعمر رضي الله عنهم ...نكمل
أعني الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم ،وأغضى عما يراه حقا له ، محافظة على الاسلام أن تتصدع وحدته ، وتتفرق كلمته ، ويعود الناس إلى جاهليتهم الأولى . وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ، ومستنيرين بمصباحه ، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور ، لأن الاسلام كان يجري على مناهجه القويمة.

الأسئلة:
س١-هل صدق المعصوم علي رضي الله عنه في شهادته لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم في قوله،،بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا ، بايع وسالم...الإجابة ب نعم أو لا؟؟؟

س٢-علي رضي الله عنه قال بأنه،،،بايع وسالم،،،وقوله بايع..دليلا على وقوع البيعة.وقوله سالم..دليلا على أنه لم يكره في بيعته فهل يستطيع الشيعي بأن يفسر لي قول على بأنه بايع وسالم بغير تفسيري لها؟؟؟

س٣-قال علي رضي الله عنه،،حين رأى أن المتخلفين أعني الخليفة الأول والثاني إلى أن قال أنه بايع وسالم....وقوله حين رأى :دليلا على أنه إتبع رأيه باجتهاده لا بعصمة من الله وهذا يدل على أنه بايع وسالم باجتهاده لا بعصمة من الله فالشيعي له خيارين إحداهما أمر من الآخر إما يقول أن علي ليس بمعصوم لأنه بايع وسالم باجتهاده فأخطأ لأنه بايع الكفار أو يقول بأنه معصوم فلا يستطيع الشيعي أن يخطئ علي في شهادته لأبي بكر وعمر بأنهما بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح ، ولم يستأثروا ولم يستبدوا

يتبع...

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة


العلامة موسى الموسوي...وهذه ترجمته
http://shamela.ws/index.php/author/200

ماذا قال.؟

كتاب الشيعة والتصحيح ص17.

الإمام " علي " يؤكد شرعية بيعة الخلفاء
ولكن هل يعني كل هذا - وهذا بيت القصيد وحجر الأساس في كل ما يتعلق بالإمامة وشؤونها المتفرعة منها – أن هناك نصاً إلهياً بتعيين " علي " لخلافة الرسول? صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ? أم أنها رغبة شخصية من رغبات رسول الله الخاصة؟ الإمام " علي " كان يقول: لا نص عليه من السماء وصحابة " علي " والذين عاصروه كانوا يعتقدون بذلك أيضاً وقد استمر هذا الاعتقاد حتى عصر الغيبة الكبرى وهو العصر الذي حدث فيه التغيير في عقائد الشيعة وقلبها رأساً على عقب.
ومرة أخرى نقول: عن هناك فرقاً كبيراً بين أن يعتقد الإمام " علي " والذين كانوا معه انه أولى بخلافة الرسول الكريم? صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ? من غيره ولكن المسلمين اختاروا غيره وبين أن يعتقد أن الخلافة حقه الإلهي ولكنها اغتصبت منه، والآن فلنستمع إلى الإمام " علي " وهو يحدثنا عن هذا الأمر بكل وضوح وصراحة ويؤكد شرعية انتخاب الخلفاء وعدم وجود نص سماوي في أمر الخلافة إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد .... وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضىً، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين) (1).
(
(1) - نهج البلاغة ج3 ص7




الأسئلة:
س١-هل موسى الموسوي يرى شرعية خلافة****أبي بكر وعمر رضي الله عنهم الإجابة ب نعم أو لا مع ذكر العلة؟؟؟

س٢-قال المعصوم علي رضي الله عنه((وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضىً، ))فهل إجتماع المهاجرين والأنصار على أبي بكر وعمر كان لله رضى الإجابة ب نعم أو لا مع ذكر العلة فالشيعي له خياران أحدهما أمر من الآخر إما يقول نعم لأن هذا الكلام كلام المعصوم علي أو يقول لا فيسقط عصمة علي بأن كلامه غير صحيح بأن خلافة أبي بكر وعمر لله رضى؟؟؟

س٣-المعصوم علي قال((فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين))بناءا على كلام علي رضي الله عنه هل الذين اتبعوا كلامه في أن خلافة أبي بكر وعمر شرعية وهي لله رضى هل هم أهل السنة أم الشيعة لنطبق عليه حكم علي بأن المخالف إتبع غير سبيل المؤمنين؟؟



يتبع.....

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

العلامة موسى الدين الموسوي

قال في كتاب الشيعة والتصحيح ص44-45

رابعاً - أقوال الإمام " علي " في الخلفاء الراشدين:
ولنستمع إلى الإمام " علي " وهو يتحدث عن الخليفة " عمر بن الخطاب "? لله بلاء عمر فقد قوَّم الأمد وداوى العمد خلف الفتنة وأقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاها بحقه، رحل وتركهم في طريق متشعبة لا يهتدي فيها الضالّ ولا يستيقن المهتدي(1)... ? ومرة أخرى يخاطب الخليفة عندما استشاره في الخروج إلى غزو الروم بنفسه:? إنك إن تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم بشخصك فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم وليس بعدك مرجع يرجعون إليه فابعث إليهم رجلاً مجرباً واحفز معه أهل البلاء والنصيحة فإن أظهر الله فذاك ما تحب وإن تكن الأخرى كنت رداءً للناس ومثابة للمسلمينويستشير الخليفة " عمر بن الخطاب " علياً بن أبي طالب " مرةً أخرى لقتال الفرس بنفسه فينصح الإمام الخليفة بعدم الخروج ويقول له:[/color]? والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام وعزيزون بالاجتماع، فكن قطباً واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ....... إن الأعاجم إن ينظروا غداً يقولوا: هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك وطمعهم فيك ..... وأما ما ذكرت من عددهم فإنّا لم نقاتل فيما مضى بالكثرة وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة(3) ..? وهذا هو الإمام " علي " يتحدث مع الخليفة " عثمان بن عفان " ويصفه بصفات الصحابي المقرب إلى رسول الله?صلى الله تعالى عليه وآله وسلم?:? إن الناس ورائي وقد استنفروني بينك وبينهم والله ما ادري ما أقول لك، ما أعرف شيئاً تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه، إنك لتعلم ما نعمل وما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيءٍ فنبلغكه، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب
إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وشيجة رحم منهما، وقد نلت من صهره ما لم ينالا فالله الله في نفسك فإنك والله ما تبصر من عمى ولا تعمل من جهل(1)
....?.[/color]
__________
(1) - نهج البلاغة ج2 ص222
(2) - نهج البلاغة ج2 ص28
(3) - نهج البلاغة ج2 ص 30


ومرةً أخرى يتحدث الإمام حول الخليفة " عثمان " مع " ابن عباس " فيقول:? يا ابن عباس ما يريد عثمان إلا أن يجعلني جملاً ناضحاً بالعرب أُقبِل وأُدْبِر، بعث إليَّ أن أخرج ثم بعث إليَّ أنْ أقدِم، ثم هو الآن يبعث إليَّ أنْ أخرج والله لقد دفعن عنه حتى خشيت أن أكون آثماً(2).....?
ويذكر الإمام " علي " موقفه من الخليفة " عثمان بن عفان " في كتاب بعثه إلى " معاوية بن أبي سفيان " يقول فيه:? ثم ذكرت ما كان من أمري وأمر " عثمان " فلك أن تجاب عن هذا لرحمك منه فأينا كان أعدى له وأهدى إلى مقاتله أمَّن بذل له نصرته فاستقعده واستكفه أمّن استنصره فتراخى عنه وبث المنون إليه ..... وما كنت لأعتذر من أني كنت أنقم عليه أحداثاً فإن كان الذنب إرشادي وهدايتي له فرب ملوم لا ذنب له(3) ....? وهذا هو " أبو سفيان " شيخ الأمويين يزور الإمام " علياً " في داره ويقول له:? غلبكم على هذا الأمر أرذل بيت في قريش أما والله لأملأنها خيلاً ورجلاً أعطني يدك لأبايعكن فيقول الإمام: ما زلت عدو الإسلام وأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئاً إنا رأينا " أبا بكر " أهلاً لها إنما تريد الفتنة(4) .....?
__________
(1) - نهج البلاغة ج2 ص48
(2) - نهج البلاغة ج2 ص233
(3) - نهج البلاغة ج3 ص30
(4) - علي إمام المتقين – عبد الرحمن الشرقاوي ج1ص66


الأسئلة:
س١-فما هو تفسير العبارات التالية التي قالها علي عن عمر بن الخطاب وهي:وأقام السنة..وذهب نقي الثوب قليل العيب.وأصاب خيرها؟؟؟

س٢-ماهو تفسير الشيعة لقول علي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم عندما قال((وليس بعدك مرجع يرجعون إليه))وشهادته بأن عمر بن الخطاب في قوله((كنت رداءً للناس ومثابة للمسلمين))؟؟؟

س٣-قال المعصوم علي عند الشيعة عن عثمان رضي الله عنه((ما أعرف شيئاً تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه، إنك لتعلم ما نعمل وما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيءٍ فنبلغكه، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وشيجة رحم منهما، وقد نلت من صهره ما لم ينالا فالله الله في نفسك فإنك والله ما تبصر من عمى ولا تعمل من جهل)) فهل صدق الإمام علي في وصفه لعثمان بن العفان أم أخطأ وهل الشيعي يستطيع أن يفسر كلام علي بما يوافق عقيدة الشيعة اليوم ؟؟؟


يتبع....

[ana mskeen]

جزاك الله خير

الشيعي ضال بسبب المراجع وليس الكتب الشيعية او الاحاديث الخاصة عندهم

السبب ان الشيعي مرتبط بالمرجع وليس مسموح له قراءه الاحاديث او الاستنباط منها

والمرجع الشيعي سيصبح طفران ان اهتدى الشيعي .. لذلك تجد المرجع حريص على ابعاد الشيعة

عن قراءه الكتب الشيعة وخاصه الاحاديث التي تخص اهل البيت

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

العلامة موسى الموسوي:
قال في كتاب الشيعة والتصحيح ص51:

وهناك شيء جدير بالاهتمام لا بد من التركيز عليه لتفنيد كل الروايات التي ذكرها بعض رواة الشيعة في تجريح الخلفاء الراشدين بما فيهم الخليفة " أبو بكر " وهو أن الإمام " الصادق " الذي يعتبر رئيس ومؤسس المذهب الإمامي الإثني عشري قال مفتخراً? أولدني أبو بكر مرتين? فالإمام " الصادق " ينتهي نسبه إلى " أبي بكر " عن طريقين: عن طريق والدته " فاطمة بنت قاسم بن أبي بكر " وعن طريق جدته " أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر " التي هي " أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكر " ولكن الغريب أن رواتنا – سامحهم الله – رووا عن هذا الإمام الذي يفتخر بجده " أبي بكر " روايات في تجريح هذا الجد لا تعد ولا تحصى، فهل يعقل أن يفتخر الإمام بجده من جهة ويطعن فيه من جهة أخرى؟ إن مثل هذا الكلام قد يصدر من السوقي الجاهل ولكن معاذ الله أن يصدر من إمام يعتبر أفقه وأتقى أهل عصره.

الأسئلة:
س١-كيف تجمعون بين إفتخار الإمام المعصوم بنسبه لأبو بكر الصديق وبين الطعن فيه فهل يعقل بأن تطعنون في شخص يفتخر المعصوم بالإنتساب إليه أو إتهام المعصوم جعفر الصادق بأنه يطعن في جده ثم نجده من جهة يفتخر الإمام فكيف الحل لهذا التناقض؟



وقال:
1- إن موضوع الخلافة يجب وينبغي أن لا يخرج عن إطاره الحقيقي الذي نص عليه القرآن الكريم :? وأمرهم شورى بينهم(1) ? وأن تنظر الشيعة إلى الخلفاء الراشدين بنفس النظرة والطريقة التي أقرها الإمام " علي " نزولاً عند نص القرآن الكريم وإجماع المسلمين، وإن الخلفاء الراشدين من بناة الإسلام الأوائل وقد اجتهدوا في مدة خلافتهم فأصابوا وأخطأوا وخدموا الإسلام ما استطاع كل واحد منهم إلى ذلك سبيلاً، فالخليفة الأول " أبو بكر " حفظ الإسلام من خطر الردة بحزمه وصبره وصرامته، تلك الردة التي كانت السبب في الحروب التي استشهد فيها عشرون ألف صحابي للدفاع عن الإسلام وأبلى المسلمون فيها بلاءً حسناً، وهذا هو الإمام " علي " يقف على باب " أبي بكر " في يوم وفاته ويخاطبه بقوله:? رحمك الله يا " أبا بكر " [color="rgb(255, 0, 255)"]كنت أول القوم إسلاماً وأخلصهم إيماناً وأشدهم يقيناً وأعظمهم غناءً وأحفظهم على رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وأنسبهم برسول الله خلقاً وفضلاً وهدياً وسمتاً فجزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيراً، صدَّقت رسول الله حين كذبه الناس وواسيته حين بخلوا وقمت معه حين قعدوا وأسماك الله في كتابه صديقاً ( والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ) يريد " محمداً " ويريدك وكنت والله للإسلام حصناً وعلى الكافرين عذاباً، لم تقلل حجتك ولم تضعف بصيرتك ولم تجبن نفسك وكنت كالجبل الذي لا تحركه العواصف، كنت كما قال رسول الله ضعيفاً في بدنك قوياً في أمر الله متواضعاً في نفسك عظيماً عند الله جليلاً في الأرض كبيراً عند المؤمنين ولم يكن لأحد عندك مطمع ولا لأحد عندك هوادة، فالقوي عندك ضعيف حتى تأخذ الحق منه والضعيف عندك قوي حتى تأخذ الحق له، فلا حرمنا الله أجرك ولا أضلنا بعدك[/color](2) ?، والخليفة الثاني " عمر بن الخطاب "
__________
(1) - الشورى 39
(2) - الصديق أول الخلفاء – عبد الرحمن الشرقاوي

(1/53)


أعطى للإسلام قوة عظيمة بفتوحاته ومواقفه الخالدة في توسيع الرقعة الإسلامية شرقاً وغرباً، وهو الذي أرسى قواعد الإسلام في بلاد واسعة شاسعة منها " فارس " و " فلسطين " و " الشام " و " مصر " ، والخليفة الثالث " عثمان بن عفان " صاهر الرسول مرتين ولولا أنه رجل يمتاز عن كثير من أقرانه لما زَوَّجَه الرسول بنتين، وكان له جهاد كبير في إبان الدعوة الإسلامية وكفاه فخراً أنه كان من أغنياء قريش يملك ألف إبل من حمر النعم باعها وصرف ثمنها في سبيل دعوة الرسول?صلى الله تعالى عليه وآله وسلم? وعلى المسلمين وقدر ثمن تلك الإبل بمليون سكة ذهبية في ميزان ذلك العصر، وكان عصره عصراً امتدت فيه الفتوحات الإسلامية حتى وصبت إلى تخوم " الهند " وإذا أخفق في الخلافة في أواخر حياته إلا أنه قُتِلَ وهو شيخ بلغ الثمانين وهو مكب على قراءة القرآن الكريم.
ولا يجوز تجريح الخلفاء وذمهم بالكلام البذيء الذي نجده في أكثر كتب الشيعة، الكلام الذي يغاير كل الموازين الإسلامية والأخلاقية ويناقض حتى كلام الإمام " عليٍّ " ومدحه وتمجيده في حقهم كما أثبتناه قبل قليل، ويجب على الشيعة أن تحترم الخلفاء الراشدين وتقدر منزلتهم من الرسول فالنبي?صلى الله تعالى عليه وآله وسلم?صاهر " أبا بكر " و " عمراً " و"عثمان" صاهر النبي مرتين، و " عمر بن الخطاب " صاهر " علياً " وتزوج من ابنته " أم كلثوم " ولا أطلب من الشيعة في هذه الدعوة التصحيحية أن تقول وتعتقد في الخلفاء الثلاثة الذين سبقوا الإمام " علياً " أكثر مما قاله الإمام في حقهم، فلو التزمت الشيعة بعمل الإمام " علي " لانتهى الخلاف وساد الأمة الإسلامية سلام فكريّ عميق فيه ضمان الوحدة الإسلامية الكبرى.


النتيجة من أقوال موسى الموسوي فهذه أوصاف أبو بكر وعمر وعثمان:
أبو بكر الصديق:
١-حفظ الإسلام من خطر الردة بحزمه وصبره وصرامته، تلك الردة التي كانت السبب في الحروب التي استشهد فيها عشرون ألف صحابي للدفاع عن الإسلام وأبلى المسلمون فيها بلاءً حسناً

ومن أقوال المعصوم علي رضي الله عنه في أبي بكر الصديق:
١-رحمك الله يا " أبا بكر "كنت أول القوم إسلاماً

٢-وأخلصهم إيماناً

٣-وأشدهم يقيناً

٤-وأعظمهم غناءً

٥-وأحفظهم على رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم

٦-وأنسبهم برسول الله خلقاً

٧-وفضلاً

٨-وهدياً

٩- وسمتاً فجزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله وعن المسلمين خيراً،

١٠-صدَّقت رسول الله حين كذبه الناس

١١-وواسيته حين بخلوا وقمت معه حين قعدوا وأسماك الله في كتابه صديقاً ( والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون ) يريد " محمداً " ويريدك

١٢-وكنت والله للإسلام حصناً

١٣-وعلى الكافرين عذاباً، لم تقلل حجتك

١٤-ولم تضعف بصيرتك

١٥-ولم تجبن نفسك

١٦-وكنت كالجبل الذي لا تحركه العواصف،

١٧- كنت كما قال رسول الله ضعيفاً في بدنك قوياً في أمر الله متواضعاً في نفسك عظيماً عند الله جليلاً في الأرض كبيراً عند المؤمنين ولم يكن لأحد عندك مطمع ولا لأحد عندك هوادة، فالقوي عندك ضعيف حتى تأخذ الحق منه والضعيف عندك قوي حتى تأخذ الحق له، فلا حرمنا الله أجرك ولا أضلنا بعدك

عمر بن الخطاب:
١-أعطى للإسلام قوة عظيمة بفتوحاته ومواقفه الخالدة في توسيع الرقعة الإسلامية شرقاً وغرباً،

٢-وهو الذي أرسى قواعد الإسلام في بلاد واسعة شاسعة منها " فارس " و " فلسطين " و " الشام " و " مصر

عثمان بن عفان:
١-صاهر الرسول مرتين ولولا أنه رجل يمتاز عن كثير من أقرانه لما زَوَّجَه الرسول بنتين،

٢-وكان له جهاد كبير في إبان الدعوة الإسلامية وكفاه فخراً أنه كان من أغنياء قريش يملك ألف إبل من حمر النعم باعها وصرف ثمنها في سبيل دعوة الرسول?صلى الله تعالى عليه وآله وسلم? وعلى المسلمين وقدر ثمن تلك الإبل بمليون سكة ذهبية في ميزان ذلك العصر، وكان عصره عصراً امتدت فيه الفتوحات الإسلامية حتى وصبت إلى تخوم " الهند " وإذا أخفق في الخلافة في أواخر حياته إلا أنه قُتِلَ وهو شيخ بلغ الثمانين وهو مكب على قراءة القرآن الكريم.

الأسئلة:

س١-هل الأوصاف التي ذكرها موسى الموسوي تنطبق على أشخاص كفار والعياذ بالله أم أنها تنطبق على المؤمنين وأنهم من أهل الجنة ؟؟
؟؟؟

يتبع...

[سالم السهلي]

متابع لـمواضيعك المتميّزة أخي الحبيب ناصر وفّقك الله وسدّدك .

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة


آية الله محمد حسين كاشف الغطاء ماذا قيل عنه:
قال العلاّمة المحقق الشيخ آغا بزرك الطهراني: "هو من كبار رجال الإسلام المعاصرين، ومن أشهر مشاهير علماء الشيعة...، والحقيقة، إنه من مجتهدي الشيعة الذين غاصوا في بحار علوم أهل البيت(ع)، فاستخرجوا من تلك المكامن والمعادن جواهر المعاني ودراري الكلم، فنشروها بين الجمهور".

قال الشيخ محمد حرز الدين: "كان عالماً، أصولياً فقيهاً، وكاتباً بارعاً، لا يدانيه أحد في عصرنا بقلمه وخطابته ومجالسه، صرع الكتّاب بقلمه، وأفحم المتكلمين بمنطقه، وأرجف ممثلي الدول والساسة بحديثه وشخصيته".

قال الزركلي: "مجتهد إمامي، أديب، من زعماء الثورات الوطنية في العراق".

كان يتمتع بمحامد الخصال، واقتدى في سيرته بالنبي (ص) والأئمة (ع)، فكان مقداماً شجاعاً، سجل العديد من المواقف ضد السياستين الأمريكية والبريطانية، ومما اشتهر به، تسامحه وعدم الاستبداد برأيه، وتقبله للنقد برحابة صدر، وامتاز بالتواضع والإخلاص لله تعالى جاعلاً نفسه في خدمة الدين ومدافعاً عن القيم الإسلامية.

قال السيّد محمد مهدي الخونساري صاحب أحسن الوديعة:
«كان الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء علاَّمةً كبيراً، ومصلحاً شهيراً، وعالماً مقتدراً، له بيان ساحر، وكتابات جذّابة، كانت مؤلّفاته مكتوبة بلغة سلسة، تناسب لغة العصر، منسجمة مع التطور»

للتعليق:وهناك المثير ممن مدحه وثنى عليه ولكن أحببت الإختصار


قال كاشف الغطاء في أصل الشيعة وأصولها ص 262 - 264 وهو يتكلم عن تحريم المتعة :
وحيث أن أبا حفص الحريص على نواميس الدين ، الخشن على إقامة شرائع الله ، أجل مقاما ، وأسمى إسلاما ، من أن يحرم ما أحل الله ، أو يدخل في الدين ما ليس من الدين ، وهو يعلم أن حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة ، والله سبحانه يقول في حق نبيه الكريم : [ ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين ] فلا بد من أن يكون مراده المنع الزمني ، والتحريم المدني ، لا الديني .****((تعليقي:إلى هنا ومحمد حسين كاشف الغطاء يطرح إعتقاده في عمر بن الخطاب ..ثم قال))، ولكن بعض معاصريه ، ومن بعده من المحدثين البسطاء ، لما غفلوا عن تلك النكتة الدقيقة ، واستكبروا من ذلك الزعيم العظيم ـ القائم على حراسة الدين ـ أن يحرم ما****

أحل الله ، ويجترى على حرمات الله ، اضطروا إلى استخراج مصحح ، فلم يجدوا إلا دعوى النسخ من النبي بعد الإباحة ، فارتبكوا ذلك الارتباك ، واضطربت كلماتهم ذلك الاضطراب ، ولو أنهم صححوا عمل الخليفة بما ذكرناه لأغناهم عن ذلك التكلف والارتباك .****((تعليقي:وهنا آية الله محمد حسين يطرح بأن معاصريه ظنوا أن ما فعله عمر خطأ فغطوا على خطأه بدعوى النسخ والرد عليه الحمد لله لم يقل أحدا من السنة أن عمر أخطأ ))

النتيجة من كلام آية الله محمد حسين كاشف الغطاء في عمر بن الخطاب هو:
١-وحيث أن أبا حفص الحريص على نواميس الدين ،

٢-الخشن على إقامة شرائع الله ،

٣-أجل مقاما ،

٤-وأسمى إسلاما ، من أن يحرم ما أحل الله ،

٥- أو يدخل في الدين ما ليس من الدين ، وهو يعلم أن حلال محمد حلال إلى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة

الأسئلة:
س١-هذه الصفات التي ذكرها آية الله في عمر بن الخطاب هل تنطبق على شخص من أهل النار أم الجنة ؟؟


يتبع....