الصلاة على النبي (ص) وآلة مقرونة بتعجيل فرج نباش القبور قاتل أهل السنة

[سلماان]

السؤال :
سلام عليكم....سؤالي هو نحن نقرأ في بعض الادعية اننا نطلب من الله سبحانه ان يجعلنا من الموالين ونطلب منه ان لا يجعل قلوبنا تشك وتسأل عن سبب التأخير ولا تطلب تعجيل الفرج كما هو في دعاء زمن الغيبة فلماذا عندما نصلي على محمد وال محمد نذكر (وعجل فرجهم)؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ العزيز سجاد المحترم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ان ماورد في دعاء زمن الغيبة انما هو في مقام طلب الرضا القلبي بتقدير الله تعالى وعدم الاعتراض على طول الغيبة، وهذا لا ينافي الدعاء بتعجيل الفرج، كما إذا مرض احدهم، فرضي بتقدير الله تعالى في ذلك، فان هذا لا ينافي دعاءه بطلب العافية او ذهابه الى الطبيب للعلاج.
[[مركز الدرسات التخصصية للإمام المهدي]]

_____________________


لماذا نقول (وعجل فرجهم والعن عدوهم) بعد الصلاة على محمد وآل محمد؟
يستهجن العديد من افراد المجتمع الشيعي او المحسوب على التشيع ما يمكن ان نسميها بالصلاة الصدرية (من باب التمييز ) حتى ان الصدري يكاد لا يقوى على نطقها في محضر هؤلاء فلا يذكر المقطعين الاخيرين محل البحث اما مجاملة او خوفا وهو كله من باب سلب التوفيق لو صح التعبير ويمكن الدفاع بعدة نقاط
1- ورد في كتاب مفاتيح الجنان الصفحة (63 ) في قسم اعمال ليلة الجمعة :
ويستحبّ في يوم الخميس الصلاة على النّبيّ (صلى الله عليه وآله) ألف مرّة ويستحبّ أن يقول فيه : اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَأَهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ الاْوَّلينَ وَالاخِرينَ وان قال ذلك من بعد العصر يوم الخميس الى آخر نهار يوم الجمعة كان له فضل كثير
2- ورد اللعن على اعداء وقتله محمد وآل محمد من مورد في زيارة عاشوراء كما لا يخفى على الكثير
3- احتياج اتباع الامام المهدي(عج) للدعاء الى قائدهم بتعجيل فرجه والدعاء على الاعداء بالطرد من رحمت الله وهو اقوى انواع العقوبة الدنيوية من قبل الله عز وجل لاعدائه
4- تلازم الدعاء بالمقطعين الاخيرين حيث قد يقول قائل يمكن لنا الدعاء للامام بالفرج الا انه لا داعي لان نلعن اعدائه حتى لا نخرج كثيرا عن المالوف !!!!!
الا انه من الواضح كلما اقترب الفرج الشريف كلما ازداد اعدائه تسافلا وظلما لذا من الراجح جدا ان لا نترك القول بــ (الهم صلي على محمد والمحمد وعجل فرجهم والعن عدوهم)
الهم لاتحرمنا من فيوضات السيد القائد
[[موقع جامع الأئمة التابع للمرجع الصدر]]


_____________________


ويصلي على النبي (ص) مائة مرة ويقول ويقول إذا أراد الصلاة على النبي(ع) : اللهم اجعل صلاتك وصلوة ملائكتك ورسلك على محمد وال محمد وعجل فرجهم.
أو يقول: اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم.
[[مصباح المتهجد للطوسي ص284]]

_____________________


ويستحب الصلاة على محمّد وآل محمد : ، بأن يقول : اللهم صلّ على محمّد وآل محمد ، وعجّل فرجهم ، وأهلك عدوّهم مائة مرة أو ما قدرت عليه.
[[تذكرة الفقهاء للحلي 4/ 116]]


_____________________


ثم دفع -صاحب الزمان- إلي دفتراً فيه دعاء الفرج وصلاة عليه ، فقال : بهذا فادع وهكذا صلِّ عليَّ .
[[كمال الدين للصدوق ص444]]

اقتباس: خبر (الهارب نباش القبور) ؛ بسند معتبر الأنوار النعمانية - العلامة نعمة الله الجزائري الموسوي ج2ص54 ؛ باب في كيفة رجعته كشف الحق - العلامة محمد صادق ص96 حق اليقين في معرفة أصول الدين - العلامة عبدالله شبر ص319 خبر (الهارب نباش القبور) ؛ مشهور النجم الثاقب في أحوال الإمام الحجة الغائب - الطبرسي ج1ص187 خبر (الهارب نباش القبور) ؛ قدسي تفسيره نور الثقلين - المفسر العلامة عبد علي العروسي ج3س120 و ج5ص159 ## [[ يخرج أبو بكر وعمر غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها فيحرقهما و يذريهما في الريح ]] ## كمال الدين/بصائر الدرجات/بحار الأنوار/الأنوار النعمانية /كشف الحق/حق اليقين/الإمام المنتظر للصدر/الكوثر للموسوي/نور الثقلين/مختصر البصائر/معجم احاديث المهدي/وظيفة الأنام/رياض الأبرار/رسائل آل طوق/صحيفة الابرار/جوامع الكلم في رسالة الرجعة/مسند الامام الصادق/الهداية الكبرى للثقة الخصيبي حضيني/نوئب الدهور في علام الظهور/سرور أهل الإيمان/الحكومة العالمية للإمام المهدي/إثبات الهداة/دلائل الإمامة/عوالم العلوم والمعارف (باب أن المهدي (ع) يصلب اللّات والعزى)/مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي/معالي الدرر (شعر)/الامام المهدي سعيد أبو معاش/تفسير العياشي/الامام المهدي المصلح/عصر الظهور/أحوال الامام المنتظر/اثبات الوصية/بيت الأحزان الأنوار البهية/خاتمة المستدرك/موسوعة الجواد/ملحمة القوافل/مدينة المعاجز/مسند الإمام علي الفتاوى البروجردية/في رحاب الزيارة الجامعة/الاختصاص /المحتضر مستدرك سفينة البحار/مدينة المعاجز/الخرائج والجرائج /عيون الأخبار/منتخب الأنوار المضيئة/طرائف من الأنباء والمناقب مسند حضرت عبد العظيم حسني/إعلام الورى بأعلام الهدى/يوم الخلاص/الإحتجاج/الموسوعة الكبرى لفاطمة/كفاية الأثر/بحوث في المعراج (للصدر)/الرجعة بين الظهوروالمعاد/فاطمة الزهراء (للهمداني)علم اليقين/السلطان المفرج/سيرة الأئمة (مهدي بيشوائي) /الإيقاظ من الهجعة/حياة الجواد (لباقر شريف)/نوادر المعجزات ......

اقتباس: وعن بعض فقهائنا في الصلاة على المنافق: ان الـمــراد بالمنافق مـا يـعـم الـصـبـي وغـيـره مـن أهـل الـخـلاف. اللمعة البيضاء - التبريزي ص605 مجمع البحرين - الطريحي 4/ 354 فليقل ما رواه الفضيل بن يسار عن أبي جعفر : وإن كان منافقاً مستضعفاً. وفى هذا الخبر دلالة على أن المنافق هو المخالف مطلقاً لوصفه له بكونه قد يكون مستضعفاً. روض الجنان (ط.ق) - الشهيد الثاني ص٣٠7 والظاهر من الأخبار و كلام الأصحاب أن المراد بالمنافق هو غير الإثنى عشري. ملاذ الأخيار - العلامة المجلسي 5/ 359 المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل عليه الخبر وكلام الأصحاب. مدارك الأحكام - العاملي 4/ 169 المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل في الاخبار و كلام الاصحاب (انتهى) وهو كذلك. مناهج الأخيار - العلوي 1/ 655 والمراد بالمنافق المخالف. كشف اللثام - الفاضل الهندي 2/ 344 والمنافق وهو هنا المخالف مطلقاً. الروضة البهية - الشهيد الثاني 1/ 429 المنافق المخالف بل هو المراد منه. ملاذ الأخيار - المجلسي 5/ 350 كل من قلد أحد رؤساء المذاهب الأربعة لا يعتبر مستضعف. معنى الناصب - المحقق العاملي ص91 فإذا ظهر القائم (ع) يجري عليهم حكم سائر الكفار في جميع الأمور ؛ وفي الآخرة يدخلون النار ماكثين فيها أبدا. بحار الأنوار - المجلسي 29/ 2

[سلماان]

وعن سلمان قال : (...... بـأبـي دافع الضيم، شقاق بطون الحبالى ، حمال الصبيان على الرماح، مغلي الرجال في القدور).


قــوله : (بـأبـي دافع الضيم شقاق بطون الحبالى، حمال الصبيان على الرماح) يعني به قائم أهل البيت المهدي الحجة صاحب الزمان.

التعليقة على إختيار معرفة الرجال للاسترآبادي 1/ 92 ؛ مسند الباقر لعزيز عطاردي 4/ 412 ؛ إلزام الناصب للحائري 2/ 127 [عن الاحتجاج] ؛
الدرجات الرفيعة للشيرازي ص218 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 22/ 389





عن ابي جعفر (ع) قال (.... فيقتل الرجال ويبقر بطون الحبالى، ويرفع الصبيان في الرماح).
سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان للنجفي ص105 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 52/ 389 ؛ رياض الأبرار لنعمة الله الجزائري 3/ 208 ؛ مسند الباقر لعزيز عطاردي 1/ 529 ؛عوالم العلوم والمعارف للبحراني 4/ 118





التوبة عند مهدي الامامية الاثنى عشرية هي (إعلان اللعن والبراءة) ومن لم يتب فليس له إلا الــذبـــح كالشاة.

[[ من لم يعتقد بدين مهدي الامامية الاثنى عشرية -أو- لم يتب ويعلن البراءة واللعن ؛ فليس له إلا الذبح كما تذبح الشاة ]]

عن بشير بن أبى أراكة النبال - ولفظ الحديث على رواية ابن عقده - قال: لما قدمت المدينة انتهيت إلى منزل أبى جعفر الباقر (ع) فإذا أنا ببغلته مسرجة بالباب، فجلست حيال الدار، فخرج فسلمت عليه فنزل عن البغلة وأقبل نحوي فقال: ممن الرجل ؟ فقلت: من أهل العراق، قال: من أيها ؟ قلت: من أهل الكوفة، فقال: من صحبك في هذا الطريق ؟ قلت: قوم من المحدثه، فقال: وما المحدثة ؟ قلت: المرجئة، فقال: ويح هذه المرجئة إلى من يلجؤون غدا إذا قام قائمنا ؟ قلت: إنهم يقولون: لو قد كان ذلك كنا وأنتم في العدل سواء، فقال: من تاب تاب الله عليه، ومن أسر نفاقاً فلا يبعد الله غيره، ومن أظهر شيئا أهرق الله دمه، ثم قال: يذبحهم والذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته وأو مأ بيده إلى حلقه ، قلت: إنهم يقولون: إنه إذا كان ذلك استقامت له الامور فلا يهريق محجمة دم، فقال: كــلا ؛ والذي نفسي بيده حتى نمسح وأنتم العرق والعلق وأو مأ بيده إلى جبهته.
غيبة النعماني 1/ 283 ؛ إثبات الهداة 5/ 166 ؛ البحار 25/ 357 ؛ معجم أحاديث المهدي 3/ 248 ؛ عوالم العلوم في أحوال الامام 3/ 110 الـــخ



المرجئة عندنا هم من اعتقد تأخير علي (ع) عن غيره و تقديم الثلاثة عليه ، ولما لم يمكنهم (ع) تــكــفــيــر العامة ظاهراً ،كانوا يعبرون عنهم بالمرجئة.
روضة المتقين لمحمد تقى مجلسي 7/ 429
شرح أصول الكافي للمازندراني 11/ 453
الكشف الوافي للشيرازي ص225
ملاذ الأخيار للعلامة المجلسي 13/ 221

[سلماان]

شقاق بطون الحبالى ، حمال الصبيان على الرماح، مغلي الرجال في القدور.

[سلماان]

....................