كيف يكون مؤمن وفي نفس الوقت يدعو الى النار

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     ويبقى السؤال هل هناك دليل من القران يقول ان المؤمن يدعو الى النار

الجواب

بسمه تعالى

من أبــرز سمات المدرسة الأصولية الارهابية المتطرفة التي اسسها المدعو بالوحيد البهبهاني وأستولت على الحواضر العلمية لاسيما النجف الأشرف الـــــــى زمــانــنــا هـــذا :-
1- المجاهرة في الكذب على الله تعالى.
2- الكذب على رسوله (ص)
3- الكذب على أئمة اهل البيت (ع).
4- الكذب على التاريخ والمراوغة والتدليس في النقل والفهم وتلبيس الحق بالباطل بكل الأساليب الملتوية الــقــذرة.
وما أشار اليه الأخ الفاضل الكريم عاطف حسن هو واحد من تلك التدليسات ومصداق من تلك التلبيسات
وعلى هذا فقس باقي الاتهامات والافتراءات التي جهد ويجهد اتباع هذا النهج الانحرافي لترويجها ضد اتباع مدرسة اهل البيت الأصلية الأصيلة(الأخباريين) من أجل هدم الدين وتقويض أركان الشرع المبين ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الأصوليون.









المدرسة الأخبارية هي الأصل الأصيل واتباع الدليل والمعين السلسبيل ونهج الحق بلا مثيل وهي المدرسة التي حرست وحافظت على تراث أهل البيت وستبقى الى قيام الساعة تلعب هذا الدور وتنوء بهذه الرسالة المقدسة
فأصحاب الأئمة ورواة الأصول الروائية الأربعمائة في عصر الأئمة الى زمن الغيبة هم الرعيل الأول من اقطاب هذه المدرسة وجميع علماء الطائفة والفرقة المحقة حتى نهاية القرن السابع الهجري
وأما المدرسة الأصولية فهي اتجاه عارض افرزته ظروف طارئة في القرن الثامن الهجري على يد العلامة الحلي بسبب شحة مصادر ومصنفات الشيعة الامامية لديه وكثرة مخالطته بالمخالفين للمذهب واصحاب المشارب الفلسفية والعقلية المختلفة وراجت طريقته وشاعت اطروحته في العراق والشام
حتى اواسط القرن العاشر وكان من اواخر اعلامها الشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي
ثم تلاشت وانكفأت في العراق وفي النجف تحديداً لأنها كانت اكثر تأثراً واحتضاناً لمبادئ وافكار هذه المدرسة بكل سلبياتها ومشكلاتها وتعصبت لها تعصباً اعمى فاق تعصب مؤسسها
ولم تكن الأصولية بعدها قادرة على العودة ثانياً لانكشاف حقيقتها وكونها لا تعبر عن اتجاه مشروع ولا منهجية مشروعة
ولهذا لم يكن امامها الا انتهاج المرحلة الدموية الارهابية على يد الوحيد البهبهاني وتلميذه الشيخ جعفر كاشف الغطاء
لقد كشفت المدرسة الأصولية انها مدرسة غير مشروعة و اثبتت انها لا تتورع عن التتوسل بكل الوسائل غير المشروعة
من يصدق ان يمنع زعيم الحوزة العلمية في مدينة كربلاء بلا منازع المحقق البحراني الشيخ يوسف من اعتلاء كرسي الافادة والتدريس في حرم الحائر الحسيني بعد ربع قرن من المرجعية والزعامة في مدينة كربلاء من يصدق ان تفرض عليه الاقامة الجبرية في منزله ويأتي اليه امثال السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض ليلاً من فوق سطح منزله متخفياً للتتلمذ عنده ومتخافتاً لئلا تعلم بخبره العيون والجواسيس
من يصدق ان ينفى الى قرية المسيب ويتوفى فيها غريباً مظلوماً وربما مسموما كما تنبئ به بعض القرائن
من يصدق ان يتزعم معمم مثل البهبهاني حركة ابادة جماعية وتصفيات جسدية بحق المؤمنين الآمنين الشيعة الخلص في مدينة كربلاء وضواحيها
ويكافأ وتخلع عليه الألقاب والأوصاف الأسطورية الاصلاحية ويمجّد بالمجدد للأصول واحياء المدرسة الأصولية لاقترافه تلك الجرائم بحق من ليس جنحة لديه سوى التمسك بالقرآن وسنة خاتم المرسلين ومنهج أئمة اهل البيت الطاهرين وافنى عمره في قال الله وقال رسوله وقال الأئمة من اهل البيت عليهم السلام .
من يصدق ان يقتل خاتمة اساطين الأخباريين في العراق ابو احمد الميرزا محمد جمال الدين الأخباري بعد الهجوم عليه في بيته مع ابنائه وجمع من تلامذته ويصلب ثلاثة ايام بأمر الشيخ جعفر كاشف الغطاء بعد عجزه عن مقارعة حججه بالحجج العلمية اثناء المناظرات والمكاتبات التي تمت بينهما .
أي اصولية ارهابية هذه التي تهتك الحرمات والمحارم وتستحل الدماء وتبطش بالعلماء واتباعهم وتزهق الأرواح لمجرد الاختلاف معهم في الآراء والنظريات لرفضهم الضلال بعد الهداية والعمى بعد البصيرة والغرق في بحر الضلال بعد ركوبهم سفينة نجاة النبي والآل عليهم افضل صلوات ذي الجلال .
ما اذكره مدون ومطبوع وبامكانكم الرجوع الى امثال كتاب العبقات العنبرية في طبقات الجعفرية للشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
وكتاب العلماء حكام على الملوك للانصاري وكتاب تنقيح المقال للمامقاني في في ترجمة البهبهاني وغيرها كثير.

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=162105







نباح الكلاب الاخبارية وتحريفهم للدين وتلاعبهم بالأحكام والكتاب والسنة وإفسادهم للدين.
*بإعتراف شيوخ الرافضة
(موقفه من الأخباريين كما ينقله صاحب العبقات:
إن الشيخ كان شديد التعصب على جماعة الأخباريين، خصوصاً المتأخرين تبعاً لأستاذه مروج الشرع، وممهد الشريعة الأقا البهبهاني رحمه الله، وقد كانت هذه الفرقة قبل ظهور الأغا وانتشار أمره قد ملأت الأقطار والأنحاء، وكثر منهم بها النباح والعواء، وجعلوا يسعون في الأرض الفساد، ويحيدون عباد الله إلى طريق الضلال، ناكبين عن طريق الرشاد، فلم يألوا جهداً في هدم دعائم الحق حتى تهدم )



و هذا الرجل اسمه محمّد أمين (الأسترآبادي)، من تسمية الشي‌ء باسم ضده ! و كان في مكّة وقت خلوها من الفضلاء.
و قد كان عنده بعض المعرفة فيما لا يسمن و لا يغني من جوع، و كان في مكة المشرّفة أوقاتا يحضر مجلس درس ميرزا محمد و لم تطل مدّته، فلمّا انتقل إلى جوار اللّه تصدّى لقصد الشهرة، عاريا من العلوم الّتي بها يشتهر المجاورون هناك، فشرع في التقبيح و التدليس، و أخذ مسائل من كلامهم لم يفهم مغزاها، و لا عنده خبر، و ضمّ إلى ذلك ادّعاء منامات كثيرة و تخيّلات إن صحّ منها شي‌ء فمنشأه ما كان يستعمله من الأفيون و نحوه بكثرة، و موّه على ضعيفي العقول و قليلي البضاعة أشياء سخّرهم بها، و هي أو هن من بيت العنكبوت. و خيّل إليه حبّ الرياسة.
الطبقات العنبرية - كاشف الغطاء ص98


إلحاد وتزندق علماء الشيعة الأصولية

*بإعتراف شيوخهم

[الصيحة بالحق على من ألحد و تزندق‌] لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخبارى النيشابوري الأكبرآبادي المقتول بالكاظمية 1232 قال تلميذه المولى فتح علي نزيل شيراز في الفوائد الشيرازية في 1240 أنه رد على الحق المبين لكاشف الغطاء.
الذريعة للطهراني 15/ 104



كفر الشيخ المفيد والعلامة الحلي:
حتّى كتب بخطّه ما هذا صورته: إن محسن الكاشي لا يجوز الاعتماد على الأخبار التي ينقلها، و لا يلتفت إليها، و لا يجوز العمل بها ما لم يثبت وجودها في الكتب التي ينقل عنها، و ذلك لعدم وثاقة الرجل، لفساد عقيدته لإنكاره المعراج الجسماني، و الملائكة، و منكرا و نكيرا، و الجنّة و النار، و تأويلها بما يطابق اعتقاده الفاسد، إلى غير ذلك من المسائل الكثيرة التي أشنعها القول بوحدة الوجود، و نسبة الأفعال كلّها إلى اللّه تعالى، و لطعنه في علماء الفرقة الناجية، كالشيخ و العلاّمة و المفيد، و نسبتهم إلى العمل بالرأي و الفسق و التضليل. و في وصيّته لابنه: (يا بني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين) معرّضاً بالمفيد، صاحب التوقيعات المهديّة، و العلامة و لو لا تراكم الهموم من كلّ وجه، لعملنا رسالة و نقلنا فيها جميع عبائره المتفرّقة في كتبه الدالّة على سوء عقيدته.
تكملة أمل الآمال - الصدر 4/ 543

وسبب تلك العداوة أنّ هذا الرّجس (الآسترابادي) ولد في الهند ، ونشأ بها ، وحصل ما حصل وهو بتلك الأقطار ، ومن المعلوم أنّ أغلب أهل الهند على مذهب قدمائهم الفلاسفة المنكرين للمعاد ، الجاحدين لرب العباد ، فنشأ الرجل على تلك الطريقة وسلك بذلك المسلك ، وكان يظهر الإسلام بلسانه ، ويضمر الكفر بجنانه.
[العبقات العنبرية في الطبقات الجعفرية]

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     ما دخل هذه الاية بمعاوية امام الفئة الباغية التي تدعو الى النار هذه اية لها سبب نزول معين ومعروف اسقاطها على معاوية واصحابه من دون دليل غير صحيح وما ليس عليه دليل فليس عليه تعويل ويبقى السؤال هل هناك دليل من القران يقول ان المؤمن يدعو الى النار

وضعت لك رابط فيه جواب استفسارك فلا تشغلنا بما لا تقرأ ، وهنا جزء منه
فدل ذلك على أن حصول القتال بين المؤمنين ممكن ، دون أن تسلب إحدى الطائفتين اسم الإيمان لقتالها الطائفة الأخرى ، ثم قال تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ) .
فسماهم - مع قتالهم - إخوة ، وأمر المسلمين بالإصلاح بينهم .

وهنا نص من نفس الرابط

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ حَيْثُ أَخْبَرَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ، وَقَدْ قَتَلَهُ أَهْلُ الشَّامِ فِي وَقْعَةِ صِفِّينَ ، وَعَمَّارٌ مَعَ عَلِيٍّ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ وَتَفْصِيلُهُ فِي مَوْضِعِهِ ، وَقَدْ كَانَ عَلِيٌّ أَحَقَّ بِالْأَمْرِ مِنْ مُعَاوِيَةَ .
وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَسْمِيَةِ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ بُغَاةً : تَكْفِيرُهُمْ ، كَمَا يُحَاوِلُهُ جَهَلَةُ الْفِرْقَةِ الضَّالَّةِ مِنَ الشِّيعَةِ وَغَيْرِهِمْ ; لِأَنَّهُمْ ، وَإِنْ كَانُوا بُغَاةً فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا مُجْتَهِدِينَ فِيمَا تَعَاطَوْهُ مِنَ الْقِتَالِ، وَلَيْسَ كُلُّ مُجْتَهِدٍ مُصِيبًا، بَلِ الْمُصِيبُ لَهُ أَجْرَانِ، وَالْمُخْطِئُ لَهُ أَجْرٌ .
وَمَنْ زَادَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ قَوْلِهِ: " «تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» ": لَا أَنَالَهَا اللَّهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَدِ افْتَرَى فِي هَذِهِ الزِّيَادَةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ; فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْهَا ؛ إِذْ لَمْ تُنْقَلْ مِنْ طَرِيقٍ تُقْبَلُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ: «يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ» : فَإِنَّ عَمَّارًا وَأَصْحَابَهُ يَدْعُونَ أَهْلَ الشَّامِ إِلَى الْأُلْفَةِ وَاجْتِمَاعِ الْكَلِمَةِ ، وَأَهْلُ الشَّامِ يُرِيدُونَ أَنْ يَسْتَأْثِرُوا بِالْأَمْرِ دُونَ مَنْ هُوَ أَحَقُّ بِهِ ، وَأَنْ يَكُونَ النَّاسُ أَوْزَاعًا عَلَى كُلِّ قُطْرٍ إِمَامٌ بِرَأْسِهِ ، وَهَذَا يُؤَدِّي إِلَى افْتِرَاقِ الْكَلِمَةِ ، وَاخْتِلَافِ الْأُمَّةِ، فَهُوَ لَازِمُ مَذْهَبِهِمْ وَنَاشِئٌ عَنْ مَسْلَكِهِمْ ، وَإِنْ كَانُوا لَا يَقْصِدُونَهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ ." .
انتهى من "البداية والنهاية" (4/538) .

وهنا رد آخر جول هل يمكن ان يجتمع البغي مع الإيمان ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=15461

موضوعك وسؤالك من الأساس خطأ سببه الغيظ في القلوب على الصحابة تودون تكفير الكل إلا ثلاث أو خمس
خلاصة الأمر أن عبارة يدعونهم إلى الجنة ويدعوه إلى النار هي بحد ذاتها زيادة لم تثبت

الأولى أن توجه السؤال إلى نفسك عندما يدعوكم مراجعكم للنار وتدعون أنهم مؤمنين نواب المهدي

[الدين السبئي]

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

هناك طائفتين من المؤمنين تقاتلوا

وهناك طرف اخر يصلح بينهم

من هو الذي يصلح بينهم ؟

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     يذهب الى نهج البلاغة ويقتبس من هنا ومن هناك وما دخلك بنهج البلاغة هات دليل من القران يقول ان المؤمن يدعو الى النار

وماقيمة القرآن الكريم في دينكم الشيعي الم تسموه الكتاب الصامت؟
وسميتوا علي وباقي الدرزن القرآن الناطق؟


الإمامة الإلهية آية ### الشیخ محمد السند مجلد : 3 صفحه : 370

الأوّل: ما ورد بنحو مستفيض ومتواتر أنّهم عليهم السلام القرآن الناطق والمصحف هو القرآن الصامت، ولا ريب أنّ القرآن الناطق هو الثقل الأكبر؛ إذ الناطق أعظم شرافة من الصامت، بل أنّ ملحمة صفّين الكبرى تُسطّر ملحمة عقائدية للأئمّة أنّ القرآن الناطق هو عليّ عليه السلام، وأنّ المصحف قرآن صامت.

كما أنّ تلك الروايات المستفيضة في كونهم القرآن الناطق دلالة واضحة على هيمنة حجّيتهم على حجّية المصحف الشريف، أي حجّية ذواتهم الناطقة لا كلامهم المروي في الكتب الذي هو إمام صامت.

وفي الكافي روى فيما هو كالموثق عن مسعدة عن أبي عبد اللَّه عليه السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث: «ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق لكم أخبركم عنه ان فيه علم ما مضى وعلم ما يأتي إلى يوم القيامة وحكم ما بينكم وبيان ما أصبحتم فيه))))

انتهى




فلماذا يا زميلي الإثني عشري رفضت كلام الإمام (المعصوم) وقرآنك الناطق
وذهبت تبحث في قرآن المسلمين (الصامت) والمحرف؟

ثم لماذا تجاهلت أسئلتي؟ تفضل حاول الأجابة عليها مجدداً وإن كنت أشك أنك تستطيع


هل عرف (المعصوم) هذا الحديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية ام كان يجهله؟
هل استدل به؟
هل فهم منه كفر الفئة الباغية؟
لماذا لم يكفر الفئة الباغية حتى خرج الرافضة السبئية وكفروهم؟
يقول الإمام علي عليه السلام لأهل حربه: (إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم،
ولم نقاتلهم على التكفير لنا، ولكنا رأينا أنّا على الحق ورأوا أنهم على الحق)( ).
( ) قرب الإسناد: (ص:45)، بحار الأنوار: (32/324).

اقتباس: هل هناك دليل من القران يقول ان المؤمن يدعو الى النار

وهذا دليل إيمان معاوية ضي الله عنه وجيشة من قرأنكم الناطق
( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدونناا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)

نهج البلاغة(ج3 ص648)



اخيراً أتمنى منك تتشجع وترفع هذا الموضوع لأني لمست فيك إصرار
على الإستدلال من القرآن الكريم (الصامت) قرآن المسلمين
لعلك أصبحت ترفض خرافات وروايات القميين الفرس وخرافاتهم

الدين الحنيف سؤال لك عن الملاك فطرس
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...t=%DD%D8%D1%D3

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ هناك طائفتين من المؤمنين تقاتلوا وهناك طرف اخر يصلح بينهم من هو الذي يصلح بينهم ؟

لكن في حالة الفتنة التي حولت المؤمنين الى فرقتين لا مجال أن يكون فيها فريق
ثالث إلا من إعتزل قتال الفتنة فأن الصلح قد يتحقق على يد المقتتلين أنفسهم
كما تم على يد (المعصوم) الحسن وبايع هو وشقيقه (المعصوم) الحسين
معاوية خليفة عاماً على الأمة الإسلامية


لامفر لك من الآية

[طالب علام]

لماذا لم يحتج علي (رض) بهذا الحديث أثناء التحكيم ؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أثناء قراءاتي في كتب الشيعة .. لفت إنتباهي إن علياً (رض) وهو في أشد الحاجة الى دليل يؤيد موقفه أثناء التحكيم .. لم يذكر هذا الحديث !!!
لقد كتبوا صيغة التحكيم كالآتي :- (( هذا ما تقاضى عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ،،، إننا ننزل عند حكم الله وكتابه ، ولا يجمع بيننا إلا إياه ، وإن كتاب الله سبحانه وتعالى بيننا من فاتحته الى خاتمته ، نحيي ما أحيا القرآن ، ونميت ما أمات القرآن )) (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 2/ 233 ) ..
فلماذا لم يعترض علي ويقول :- (لا داعي للتحكيم ، لأن معاوية باغٍ يدعو الى النار) ؟؟!!
لقد دامت فترة التحكيم سنة كاملة .. لم نسمع خلالها من علي .. ولا من أحد من شيعته .. أنه قال :- (كيف تختارون بين رجل مبشر بالجنة ، ورجل يدعو الى النار) ؟؟!!
-----------------------------------------------------------------
لقد بحثتُ في كتب الشيعة .. فلم أجدْ ولا رواية واحدة .. ولو ضعيفة .. يقول فيها علي ما معناه :- ( أنا أقاتل الباغي الذي يدعو الى النار) !!!!!!!!!!! غريبة !!
------------------------------------------------------------------
ونفس الأمر حصل مع الحسن بن علي (رض) !!
لم يقل :- (كيف أتنازل عن الخلافة وأسلّم رقاب المسلمين وأموالهم وأعراضهم الى رجل باغٍ يدعو الى النار) ؟؟؟؟؟؟
--------------------------------------------------------
ونفس السيناريو حصل مع الحسين (رض) !!
لقد ثار ضد يزيد .. وتبادل الرسائل مع أهل الكوفة .. وهي موجودة في كتب الشيعة ..
لم يقل أبداً إنه ثار ضد إبن الباغي الذي يدعو الى النار ؟؟!!
-------------------------------------------------------
هناك عدة إحتمالات للإجابة عن هذه الأسئلة :-
الإحتمال الأول :-
إن علياً له عقلية فقيه .. لا عقلية سياسي .. وبالتالي هو لا يُحسن إدارة المناورات السياسية .. وليست له خبرة بألاعيب السياسة وفنونها .. فلم يخطر بباله أن يستخدم الأحاديث التي جاءت في فضائله لجلب النصر السياسي ..
فلو كان يملك الدهاء السياسي .. لتخلص من كل تلك الفتن بضربة واحدة .. وهي إحالة ملف مقتل عثمان الى لجنة قضائية ، وأن ينأى بنفسه عن التدخل في ذلك ، ما دام هو بريء من دم عثمان ، كما قالها مراراً .. فإن إعترض عليه أحد .. فسيقول بكل بساطة :- (المسألة بيد القاضي ، ولا دخل لي فيها) !!
وكما فعل عثمان .. عندما بسط حمايته على مروان بن الحكم .. ورفض أن يحيله الى لجنة تحقيقية حول تهمة تزوير رسالة الخليفة .. فدفع ثمنها من دمه ..
كذلك فعل علي .. بسط حمايته على قتلة عثمان .. ورفض محاكمتهم بتهمة القتل .. فدفع ثمنها من دمه ..
وهذا ليس طعناً في الصحابة .. وبالذات عثمان وعلي .. فقد تمت تزكيتهما من الناحية الدينية والأخلاقية عندما زوّجهما النبي عليه الصلاة والسلام من بناته ..
ولكن الكفاءة الدينية شيء .. والكفاءة السياسية شيء آخر ..
وليس الأفضل في العبادة والورع والتقوى والفقه .. هو .. بالضرورة .. الأفضل في القيادة السياسية وإدارة الحكم ..
رضي الله تعالى عن الصحابة .. بضمنهم أهل البيت الكرام ..
------------------------------------------------------------
ملاحظة :-
يكاد يتفق جميع الباحثين .. حتى الشيعة منهم .. على إن علياً يملك عقلية فقيه ، لا سياسي .
يقول أحد علماء الإثناعشرية .. وهو الشيخ نور الله التستري .. عن علي (رض) :-
" من أجل هذا سنراه حين يقع الصدام بينه وبين معاوية يؤثر الهزيمة مع الإخلاص والتقوى . على انتصار يتحقق بالمكر والمراوغة .
ويقول له ابن عمه عبد الله بن عباس وهو الصالح الورع : خادعهم ، فإن الحرب خدعة ، فيجيبه الإمام الطاهر : لا والله لا أبيع ديني بدنياهم أبدا .
مسلم عظيم يفجر الدنيا من حواليه ذمة ، واستقامة ، وطهرا .
وكذلك نراه وهو يخطب أصحابه في أول جمعة ، بالكوفة ، وهو أمير المؤمنين ، لا يخطب خطبة خليفة ولا أمير ولا حاكم . . لا يصدر قرارات ، ولا يرسم سياسة على كثرة ما كانت الظروف تتطلب من قرارات ، وسياسة بل لا يجعل خطابه الأول هذا استجابة لحماس أصحابه وشد زناد الحمية في أنفسهم استعدادا للمعركة التي سيخوضونها مع جيش الشام المقاتل ، المدرب ، الصعب المراس ، لا شئ من ذلك كله يضمنه الخليفة والإمام خطابه . إنما هي الدعوة الخالصة لتقوى الله وحسن عبادته وطاعته . اسمعوا : أوصيكم عباد الله بتقوى الله فإن تقوى الله خير تواصى به عباده ، وأقرب الأعمال لرضوانه ، وأفضلها في عواقب الأمور عنده . وبتقوى الله أمرتم ، وللإحسان خلقتم . . فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه ، فإنه حذر بأسا شديدا . واخشوا الله ليست بتعذير واعملوا من غير رياء ولا سمعة ، فإن من عمل لغير الله وكله الله إلى ما عمل ومن عمل مخلصا له تولاه الله وأعطاه فضل نيته ، وأشفقوا من عذاب الله فإنه لم يخلقكم عبثا ولم يترك شيئا من أمركم سدى قد سمى آثاركم ، وعلم أسراركم وأحصى أعمالكم ، وكتب آجالكم فلا تغرنكم الدنيا ، فإنها غرارة لأهلها ، والمغرور من اغتر بها وإن الآخرة لهى دار القرار .
أهذا خطاب رئيس دولة ؟ كلا إنما هو خطاب ناسك ،،،
كذلك نراه ونرى إسلامه الوثيق حين لم يعد بد من لقاء معاوية في معركة صفين يستقبل جيشه ليلة المعركة خطيبا ، فلا يعدهم ولا يمنيهم . ولا يرفع أمامهم مباهج الدنيا ونعيمها ، ثمنا للنصر إذا هم ظفروا به . .
إنما يحدثهم حديثا آخر يختلف عن كل الأحاديث التي تتطلبها أمثال هذه المناسبة . أنظروا . . ألا إنكم ملاقوا القوم غدا فأطيلوا الليلة قيامكم وصلاتكم وأكثروا تلاوة القرآن ، وسلوا الله الصبر والعفو والعافية ،،،
ليس في حياته كلها وقفة واحدة مع المساومة ، أو المداجاة ، أو الالتواء . . ولعله لو شاء لكان داهية لا يشق له غبار فحدة ذكائه ، واتقاد بصيرته يعطيانه من الدهاء ما يريد . لكنه تخلى عن كل مواهب الرجل الداهية وأحل مكانها كل مواهب الرجل الورع . " (مكتبة أهل البيت/ الإصدار الأول/ بحث بعنوان * حديث : أنت مني بمنزلة هارون من موسى . . . * صادر عن مركز المصطفى (التابع لمكتب السيستاني) - ص إحقاق الحق للتستري ج 32 ص 400 :
-----------------------------------------------------
الإحتمال الثاني :-
إن علياً وأولاده وجيشه المؤلف من حوالي 90 ألف رجل .. لم يسمعوا بهذا الحديث .. فلم يستشهدوا به أثناء القتال وبعده ..
وهذا إحتمال غريب جداً .. إلا إذا إفترضنا إن الله تعالى شاء أن يصيبهم بالنسيان والغفلة في تلك الفترة الحرجة .. لكي ينقل الحكم .. الى أناس أقل منها تديناً .. لكنهم أشد منهم دهاءاً وسياسة ..
وقد يكون هذا من لطف الله ورحمته بالمسلمين .. فالشعب يريد من الحاكم أن يوفّر له الخبز والأمان .. لا أن يعلّمه الصلاة والصيام !
-----------------------------------------------------
الشيعة يعتبرون (العدل الإلهي) و (اللطف الإلهي) .. من أصول الدين .. ومن السنن الإلهية الكبرى ..
فهل من عدل الله ولطفه .. أن يسلم أمة محمد عليه الصلاة والسلام .. بعد وفاته بثلاثين سنة فقط .. الى البغاة الداعين الى النار ؟؟ لا أظن .
-------------------------------------------------
الإحتمال الثالث :-
إن علياً وأولاده وصحبه .. يعلمون إن معاوية وصحبه .. ليسوا هم الفئة الباغية الداعية الى النار .. فلم يروا حاجة الى الاحتجاج بالحديث ..
وقد يؤيد ذلك ما قاله علي نفسه :- " وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام . والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الاسلام واحدة . لا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا . الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء " (نهج البلاغة 3/ 114) ..
------------------------------------------------
ومما يؤيد هذا الإحتمال إن أئمة أهل البيت الكرام .. لم يذكروا ذلك الحديث !!
فلم أجد في كتب الإثناعشرية .. إلا رواية واحدة .. في كتاب الإحتجاج :- " وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال : ،،، عمار تقتله الفئة الباغية " (الإحتجاج للطبرسي 1/ 266) ..
وهي رواية يتيمة بدون سند !! أتى بها علماء الإثناعشرية منعاً للإحراج !
وهذا دأب الرافضة .. إذا إنحصروا في زاوية ضيقة .. قاموا بفبركة الأحاديث .. والطبرسي صاحب الإحتجاج أستاذ في هذا المجال .. وهذا واضح لكل من قرأ كتابه/ الإحتجاج ..
----------------------------------------------------------------
الإحتمال الرابع :-
لم يحتج علي بهذا الحديث .. لأن معاوية .. إستطاع بدهائه السياسي .. أن يقلب الطاولة .. فقال : " إنما قتله من أخرجه " !!
وقد حاول علي أن يرد عليه ، فقال : " فرسول الله صلى الله عليه وآله إذن قاتل حمزة ! " (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 20/ 334) ..
لكن .. إن صح هذا الإحتمال .. فإن قدرة معاوية على إقناع الناس .. أكثر بكثير من علي !!
فلقد إستطاع معاوية بدهائه .. أن يجعل جميع المسلمين .. بضمنهم علي وأولاده والتسعين ألف الذين قاتلوا معه .. أن يتركوا ذلك الحديث ويهملوه ..
وهكذا عدنا مرة أخرى للتفريق بين الأفضلية الدينية والأفضلية السياسية !!
وأنا أستغرب كيف يختار الله قائداً سياسياً معصوماً للمسلمين (بزعم الإثناعشرية) .. لا يملك موهبة إقناع الناس !! والكل يعرف إن موهبة إقناع الناس هي من أهم شروط السياسي الناجح !!
-------------------------------------------------------------------
الإحتمال الخامس :-
هذا الحديث غير صحيح .. ورسول الله عليه الصلاة والسلام لم يقل ذلك ..
ولكن هذا الإحتمال مرفوض .. لأنه يطعن في كتب الصحاح ..
وأنا لستُ عالماً ولا فقيهاً .. فلا أجرؤ على الطعن في كتب مقبولة عند الجمهور الأعظم من علماء المسلمين ..
ولكن من خلال قراءاتي .. وجدتُ إن (الشيعيات) .. في كتب الحديث والتاريخ .. أكثر بكثير من (الإسرائيليات) !!
وبما إن الرافضي يعتمد على الكذب والخداع .. بإسم التقية .. في 90 % من حياته .. كما تواتر في كتبهم : " تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية له " (بحار الأنوار للمجلسي 63/ 486 ) ..
فبإمكانه أن يظهر بمظهر المتدين الورع الصادق الثقة .. بينما هو ألد الخصام !!
وبما إن توثيق الرواة .. هو جهد كبير .. قام به العلماء الأعلام .. ولكنه يبقى جهداً بشرياً غير معصوم .. رغم إن إستمرار علم الجرح والتعديل لدى أهل السنة .. وإعادة البحث فيه .. جيلاً بعد جيل .. يقلل درجة الخطأ الى قريب من الصفر ..
لكن ، مع هذا كله .. هل نستبعد تغلغل واحد أو إثنين من الرواة الروافض .. الى كتب الصحاح ؟
------------------------------------------------------------
هذا رأيي .. وقد أكون مخطئاً .. والله أعلم ..

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علام     لماذا لم يحتج علي (رض) بهذا الحديث أثناء التحكيم ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أثناء قراءاتي في كتب الشيعة .. لفت إنتباهي إن علياً (رض) وهو في أشد الحاجة الى دليل يؤيد موقفه أثناء التحكيم .. لم يذكر هذا الحديث !!! لقد كتبوا صيغة التحكيم كالآتي :- (( هذا ما تقاضى عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان ،،، إننا ننزل عند حكم الله وكتابه ، ولا يجمع بيننا إلا إياه ، وإن كتاب الله سبحانه وتعالى بيننا من فاتحته الى خاتمته ، نحيي ما أحيا القرآن ، ونميت ما أمات القرآن )) (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 2/ 233 ) .. فلماذا لم يعترض علي ويقول :- (لا داعي للتحكيم ، لأن معاوية باغٍ يدعو الى النار) ؟؟!! لقد دامت فترة التحكيم سنة كاملة .. لم نسمع خلالها من علي .. ولا من أحد من شيعته .. أنه قال :- (كيف تختارون بين رجل مبشر بالجنة ، ورجل يدعو الى النار) ؟؟!! ----------------------------------------------------------------- لقد بحثتُ في كتب الشيعة .. فلم أجدْ ولا رواية واحدة .. ولو ضعيفة .. يقول فيها علي ما معناه :- ( أنا أقاتل الباغي الذي يدعو الى النار) !!!!!!!!!!! غريبة !! ------------------------------------------------------------------ ونفس الأمر حصل مع الحسن بن علي (رض) !! لم يقل :- (كيف أتنازل عن الخلافة وأسلّم رقاب المسلمين وأموالهم وأعراضهم الى رجل باغٍ يدعو الى النار) ؟؟؟؟؟؟ -------------------------------------------------------- ونفس السيناريو حصل مع الحسين (رض) !! لقد ثار ضد يزيد .. وتبادل الرسائل مع أهل الكوفة .. وهي موجودة في كتب الشيعة .. لم يقل أبداً إنه ثار ضد إبن الباغي الذي يدعو الى النار ؟؟!! ------------------------------------------------------- هناك عدة إحتمالات للإجابة عن هذه الأسئلة :- الإحتمال الأول :- إن علياً له عقلية فقيه .. لا عقلية سياسي .. وبالتالي هو لا يُحسن إدارة المناورات السياسية .. وليست له خبرة بألاعيب السياسة وفنونها .. فلم يخطر بباله أن يستخدم الأحاديث التي جاءت في فضائله لجلب النصر السياسي .. فلو كان يملك الدهاء السياسي .. لتخلص من كل تلك الفتن بضربة واحدة .. وهي إحالة ملف مقتل عثمان الى لجنة قضائية ، وأن ينأى بنفسه عن التدخل في ذلك ، ما دام هو بريء من دم عثمان ، كما قالها مراراً .. فإن إعترض عليه أحد .. فسيقول بكل بساطة :- (المسألة بيد القاضي ، ولا دخل لي فيها) !! وكما فعل عثمان .. عندما بسط حمايته على مروان بن الحكم .. ورفض أن يحيله الى لجنة تحقيقية حول تهمة تزوير رسالة الخليفة .. فدفع ثمنها من دمه .. كذلك فعل علي .. بسط حمايته على قتلة عثمان .. ورفض محاكمتهم بتهمة القتل .. فدفع ثمنها من دمه .. وهذا ليس طعناً في الصحابة .. وبالذات عثمان وعلي .. فقد تمت تزكيتهما من الناحية الدينية والأخلاقية عندما زوّجهما النبي عليه الصلاة والسلام من بناته .. ولكن الكفاءة الدينية شيء .. والكفاءة السياسية شيء آخر .. وليس الأفضل في العبادة والورع والتقوى والفقه .. هو .. بالضرورة .. الأفضل في القيادة السياسية وإدارة الحكم .. رضي الله تعالى عن الصحابة .. بضمنهم أهل البيت الكرام .. ------------------------------------------------------------ ملاحظة :- يكاد يتفق جميع الباحثين .. حتى الشيعة منهم .. على إن علياً يملك عقلية فقيه ، لا سياسي . يقول أحد علماء الإثناعشرية .. وهو الشيخ نور الله التستري .. عن علي (رض) :- " من أجل هذا سنراه حين يقع الصدام بينه وبين معاوية يؤثر الهزيمة مع الإخلاص والتقوى . على انتصار يتحقق بالمكر والمراوغة . ويقول له ابن عمه عبد الله بن عباس وهو الصالح الورع : خادعهم ، فإن الحرب خدعة ، فيجيبه الإمام الطاهر : لا والله لا أبيع ديني بدنياهم أبدا . مسلم عظيم يفجر الدنيا من حواليه ذمة ، واستقامة ، وطهرا . وكذلك نراه وهو يخطب أصحابه في أول جمعة ، بالكوفة ، وهو أمير المؤمنين ، لا يخطب خطبة خليفة ولا أمير ولا حاكم . . لا يصدر قرارات ، ولا يرسم سياسة على كثرة ما كانت الظروف تتطلب من قرارات ، وسياسة بل لا يجعل خطابه الأول هذا استجابة لحماس أصحابه وشد زناد الحمية في أنفسهم استعدادا للمعركة التي سيخوضونها مع جيش الشام المقاتل ، المدرب ، الصعب المراس ، لا شئ من ذلك كله يضمنه الخليفة والإمام خطابه . إنما هي الدعوة الخالصة لتقوى الله وحسن عبادته وطاعته . اسمعوا : أوصيكم عباد الله بتقوى الله فإن تقوى الله خير تواصى به عباده ، وأقرب الأعمال لرضوانه ، وأفضلها في عواقب الأمور عنده . وبتقوى الله أمرتم ، وللإحسان خلقتم . . فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه ، فإنه حذر بأسا شديدا . واخشوا الله ليست بتعذير واعملوا من غير رياء ولا سمعة ، فإن من عمل لغير الله وكله الله إلى ما عمل ومن عمل مخلصا له تولاه الله وأعطاه فضل نيته ، وأشفقوا من عذاب الله فإنه لم يخلقكم عبثا ولم يترك شيئا من أمركم سدى قد سمى آثاركم ، وعلم أسراركم وأحصى أعمالكم ، وكتب آجالكم فلا تغرنكم الدنيا ، فإنها غرارة لأهلها ، والمغرور من اغتر بها وإن الآخرة لهى دار القرار . أهذا خطاب رئيس دولة ؟ كلا إنما هو خطاب ناسك ،،، كذلك نراه ونرى إسلامه الوثيق حين لم يعد بد من لقاء معاوية في معركة صفين يستقبل جيشه ليلة المعركة خطيبا ، فلا يعدهم ولا يمنيهم . ولا يرفع أمامهم مباهج الدنيا ونعيمها ، ثمنا للنصر إذا هم ظفروا به . . إنما يحدثهم حديثا آخر يختلف عن كل الأحاديث التي تتطلبها أمثال هذه المناسبة . أنظروا . . ألا إنكم ملاقوا القوم غدا فأطيلوا الليلة قيامكم وصلاتكم وأكثروا تلاوة القرآن ، وسلوا الله الصبر والعفو والعافية ،،، ليس في حياته كلها وقفة واحدة مع المساومة ، أو المداجاة ، أو الالتواء . . ولعله لو شاء لكان داهية لا يشق له غبار فحدة ذكائه ، واتقاد بصيرته يعطيانه من الدهاء ما يريد . لكنه تخلى عن كل مواهب الرجل الداهية وأحل مكانها كل مواهب الرجل الورع . " (مكتبة أهل البيت/ الإصدار الأول/ بحث بعنوان * حديث : أنت مني بمنزلة هارون من موسى . . . * صادر عن مركز المصطفى (التابع لمكتب السيستاني) - ص إحقاق الحق للتستري ج 32 ص 400 : ----------------------------------------------------- الإحتمال الثاني :- إن علياً وأولاده وجيشه المؤلف من حوالي 90 ألف رجل .. لم يسمعوا بهذا الحديث .. فلم يستشهدوا به أثناء القتال وبعده .. وهذا إحتمال غريب جداً .. إلا إذا إفترضنا إن الله تعالى شاء أن يصيبهم بالنسيان والغفلة في تلك الفترة الحرجة .. لكي ينقل الحكم .. الى أناس أقل منها تديناً .. لكنهم أشد منهم دهاءاً وسياسة .. وقد يكون هذا من لطف الله ورحمته بالمسلمين .. فالشعب يريد من الحاكم أن يوفّر له الخبز والأمان .. لا أن يعلّمه الصلاة والصيام ! ----------------------------------------------------- الشيعة يعتبرون (العدل الإلهي) و (اللطف الإلهي) .. من أصول الدين .. ومن السنن الإلهية الكبرى .. فهل من عدل الله ولطفه .. أن يسلم أمة محمد عليه الصلاة والسلام .. بعد وفاته بثلاثين سنة فقط .. الى البغاة الداعين الى النار ؟؟ لا أظن . ------------------------------------------------- الإحتمال الثالث :- إن علياً وأولاده وصحبه .. يعلمون إن معاوية وصحبه .. ليسوا هم الفئة الباغية الداعية الى النار .. فلم يروا حاجة الى الاحتجاج بالحديث .. وقد يؤيد ذلك ما قاله علي نفسه :- " وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام . والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد ، ودعوتنا في الاسلام واحدة . لا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا . الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء " (نهج البلاغة 3/ 114) .. ------------------------------------------------ ومما يؤيد هذا الإحتمال إن أئمة أهل البيت الكرام .. لم يذكروا ذلك الحديث !! فلم أجد في كتب الإثناعشرية .. إلا رواية واحدة .. في كتاب الإحتجاج :- " وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال : ،،، عمار تقتله الفئة الباغية " (الإحتجاج للطبرسي 1/ 266) .. وهي رواية يتيمة بدون سند !! أتى بها علماء الإثناعشرية منعاً للإحراج ! وهذا دأب الرافضة .. إذا إنحصروا في زاوية ضيقة .. قاموا بفبركة الأحاديث .. والطبرسي صاحب الإحتجاج أستاذ في هذا المجال .. وهذا واضح لكل من قرأ كتابه/ الإحتجاج .. ---------------------------------------------------------------- الإحتمال الرابع :- لم يحتج علي بهذا الحديث .. لأن معاوية .. إستطاع بدهائه السياسي .. أن يقلب الطاولة .. فقال : " إنما قتله من أخرجه " !! وقد حاول علي أن يرد عليه ، فقال : " فرسول الله صلى الله عليه وآله إذن قاتل حمزة ! " (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد 20/ 334) .. لكن .. إن صح هذا الإحتمال .. فإن قدرة معاوية على إقناع الناس .. أكثر بكثير من علي !! فلقد إستطاع معاوية بدهائه .. أن يجعل جميع المسلمين .. بضمنهم علي وأولاده والتسعين ألف الذين قاتلوا معه .. أن يتركوا ذلك الحديث ويهملوه .. وهكذا عدنا مرة أخرى للتفريق بين الأفضلية الدينية والأفضلية السياسية !! وأنا أستغرب كيف يختار الله قائداً سياسياً معصوماً للمسلمين (بزعم الإثناعشرية) .. لا يملك موهبة إقناع الناس !! والكل يعرف إن موهبة إقناع الناس هي من أهم شروط السياسي الناجح !! ------------------------------------------------------------------- الإحتمال الخامس :- هذا الحديث غير صحيح .. ورسول الله عليه الصلاة والسلام لم يقل ذلك .. ولكن هذا الإحتمال مرفوض .. لأنه يطعن في كتب الصحاح .. وأنا لستُ عالماً ولا فقيهاً .. فلا أجرؤ على الطعن في كتب مقبولة عند الجمهور الأعظم من علماء المسلمين .. ولكن من خلال قراءاتي .. وجدتُ إن (الشيعيات) .. في كتب الحديث والتاريخ .. أكثر بكثير من (الإسرائيليات) !! وبما إن الرافضي يعتمد على الكذب والخداع .. بإسم التقية .. في 90 % من حياته .. كما تواتر في كتبهم : " تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية له " (بحار الأنوار للمجلسي 63/ 486 ) .. فبإمكانه أن يظهر بمظهر المتدين الورع الصادق الثقة .. بينما هو ألد الخصام !! وبما إن توثيق الرواة .. هو جهد كبير .. قام به العلماء الأعلام .. ولكنه يبقى جهداً بشرياً غير معصوم .. رغم إن إستمرار علم الجرح والتعديل لدى أهل السنة .. وإعادة البحث فيه .. جيلاً بعد جيل .. يقلل درجة الخطأ الى قريب من الصفر .. لكن ، مع هذا كله .. هل نستبعد تغلغل واحد أو إثنين من الرواة الروافض .. الى كتب الصحاح ؟ ------------------------------------------------------------ هذا رأيي .. وقد أكون مخطئاً .. والله أعلم ..

مشاركة ملفتة للنظر فيها من الصواب الكثير بارك الله فيك

الحقيقة النقطة الأخيرة تكلم فيها الشيخ الدكتور طه حفظه الله في أكثر من مقالة
ومنها سلسلة ( الكتاب الوحيد الخالي من التشيع ) نقلت من موقع الشيخ القادسية الثالثة
تم نشرها في قسم رد الشبهات

الكتاب الوحيد الخالي من التشيع حديث الكساء في ( صحيح مسلم ) مثالاً
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=186081
الكتاب الوحيد الخالي من التشيع :حديث تزويج أبي سفيان رضي الله عنه ابنته
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=186108

[الدين السبئي]

سؤال كان بسيط جداً لم نجد له اي جواب

كيف تكون مؤمنة وهي تدعو الى النار ماهو الدليل من القران على ذلك ؟

المؤمن نوره يسعى بين يديه
ومن يدخل النار له الخزي

وهولاء كما يقول القران الكريم

لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون

فكيف تكون مؤمنة وفي نفس الوقت تدعو الى النار

ثم تقولين

اقتباس: مشاركة ملفتة للنظر فيها من الصواب الكثير بارك الله فيك

الا ترى ايها المسلم دفاعهم المستميت عن معاوية ابن ابي سفيان بالرغم انه وحسب كتب القوم يامر بالباطل
ويخالف في كلامه فمرة يقول اطلب بدم عثمان ومرة اخرى يقول جئت لكي احكم
ومرة يقول لست خير من الامام امير المؤمنين عليه السلام ومرة اخرى يقول انا خير منه

لكنه والله الغدر والمكر والامام امير المؤمنين عليه السلام لا يعرف ذلك كيف وهو امام المتقين

واين من يغدر واين من قلبه تقوى وطهر ونقاء وعفة وشرف وشجاعة هيهات هيهات

فمعاوية من دون الثرى والامام امير المؤمنين عليه السلام فوق الثريا


حدثنا زهير حدثنا عثمان بن عمر حدثنا المستمر بن الريان عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن أحدكم مخافة رجل أو مخافة بشر أن يتكلم بالحق إذا رآه أو علمه قال أبو سعيد فلقيت معاوية فقلت له إنه ليس صاحب غدر إلا له يوم القيامة لواء غدر بغدرته ولا غادر أعظم من أمير عامة



المصدر مسند ابو يعلى الموصلي مسند ابو سعيد الخدري

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     الا ترى ايها المسلم

كما ترى أيها المسلم

اخبارية و اصولية قتل ارهاب سفك دماء الـــخ

وقد أخرج الكليني وغيره قول أئمتهم في الصحيح (سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر).

حتى قال قائلهم عما حصل بينهم من قتال وتكفير وارهاب وسفك للدماء:


استشهاد الميرزا السيد محمد الأخباري على يد غلاة الأصوليين
بسمه تعالى
أخي المستمع: (تلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) ولا نسأل نحن عما كانوا يعملون. وموقفنا في هذه المجالات هو الحياد والثناء على العلماء الأمجاد، الأحياء منهم والأموات، والترحم لهم جميعهم لأنهم بهم قام الدين وأود الشريعة وتأيّد بهم وبدفاعهم مذهب الشيعة جزاهم اللّه عن الدين وأهله خير جزاء المحسنين انه ارحم الراحمين. انتهى كلامه علت أعلامه .


لأنك أنت يا أيها المسلم مع صحابتك

كلب خنزير دب كلب مسخ الخ

منافق كفار ناصبي في الدرك الأسفل من النار

كبيركم يا مسلم وصغيركم ومستضعفكم

أبناء زنا ووو الخ


وكل شيء بالمصدر فراجع أيها المسلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     واين من يغدر

أهل الغدر يقولون بالحرف الواحد

(أهل السنة / السني / المخالفين / العامة : ناصبي + نوااااااااااااصب)
المجلسي الأول-آل عصفور-الشيرازي-العاملي-البحراني الخ



وروى في العلل 2/ 601 عن الصحيح عن داود بن فرقد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما تقول في قتل الناصب ؟ قال: حلال الدم ، ولكن اتقى عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل . قلت فما ترى في ماله؟ قال :أتوه ما قدرت عليه.




_____________________

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     قلبه تقوى وطهر ونقاء وعفة وشرف وشجاعة هيهات هيهات

حفنة من نباشين القبور

[[وراجع أيها المسلم بالمصدر]]



قال شجاعة قال

لا لا والارهاب لا دين له

هيهات هيهات

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     -المؤمن نوره يسعى بين يديه -لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون

ونقلنا تفاسير أهل الغدر لما ينسخه -أبو إرهاب وكباب نباش القبور- من آيات مبتورة لا رقم آية ولا إسم سورة سابقاً

ولا بأس بالتذكير




http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...0&postcount=18

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...3&postcount=20




________________



ثم لا بأس بذكر من غدر بأئمتهم وكذب على الله ورسوله وأئمتهم ونافق وفعل كل شيء

وقالوا عنه : مؤمن وثقة وعدل الخ



من أبــرز سمات المدرسة الأصولية الارهابية المتطرفة التي اسسها المدعو بالوحيد البهبهاني وأستولت على الحواضر العلمية لاسيما النجف الأشرف الـــــــى زمــانــنــا هـــذا :-
1- المجاهرة في الكذب على الله تعالى.
2- الكذب على رسوله (ص)
3- الكذب على أئمة اهل البيت (ع).
4- الكذب على التاريخ والمراوغة والتدليس في النقل والفهم وتلبيس الحق بالباطل بكل الأساليب الملتوية الــقــذرة.
وما أشار اليه الأخ الفاضل الكريم عاطف حسن هو واحد من تلك التدليسات ومصداق من تلك التلبيسات
وعلى هذا فقس باقي الاتهامات والافتراءات التي جهد ويجهد اتباع هذا النهج الانحرافي لترويجها ضد اتباع مدرسة اهل البيت الأصلية الأصيلة(الأخباريين) من أجل هدم الدين وتقويض أركان الشرع المبين ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الأصوليون.











و هذا الرجل اسمه محمّد أمين (الأسترآبادي)، من تسمية الشي‌ء باسم ضده ! و كان في مكّة وقت خلوها من الفضلاء.
و قد كان عنده بعض المعرفة فيما لا يسمن و لا يغني من جوع، و كان في مكة المشرّفة أوقاتا يحضر مجلس درس ميرزا محمد و لم تطل مدّته، فلمّا انتقل إلى جوار اللّه تصدّى لقصد الشهرة، عاريا من العلوم الّتي بها يشتهر المجاورون هناك، فشرع في التقبيح و التدليس، و أخذ مسائل من كلامهم لم يفهم مغزاها، و لا عنده خبر، و ضمّ إلى ذلك ادّعاء منامات كثيرة و تخيّلات إن صحّ منها شي‌ء فمنشأه ما كان يستعمله من الأفيون و نحوه بكثرة، و موّه على ضعيفي العقول و قليلي البضاعة أشياء سخّرهم بها، و هي أو هن من بيت العنكبوت. و خيّل إليه حبّ الرياسة.
الطبقات العنبرية - كاشف الغطاء ص98




[الصيحة بالحق على من ألحد و تزندق‌] لميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخبارى النيشابوري الأكبرآبادي المقتول بالكاظمية 1232 قال تلميذه المولى فتح علي نزيل شيراز في الفوائد الشيرازية في 1240 أنه رد على الحق المبين لكاشف الغطاء.
الذريعة للطهراني 15/ 104



كفر الشيخ المفيد والعلامة الحلي:
حتّى كتب بخطّه ما هذا صورته: إن محسن الكاشي لا يجوز الاعتماد على الأخبار التي ينقلها، و لا يلتفت إليها، و لا يجوز العمل بها ما لم يثبت وجودها في الكتب التي ينقل عنها، و ذلك لعدم وثاقة الرجل، لفساد عقيدته لإنكاره المعراج الجسماني، و الملائكة، و منكرا و نكيرا، و الجنّة و النار، و تأويلها بما يطابق اعتقاده الفاسد، إلى غير ذلك من المسائل الكثيرة التي أشنعها القول بوحدة الوجود، و نسبة الأفعال كلّها إلى اللّه تعالى، و لطعنه في علماء الفرقة الناجية، كالشيخ و العلاّمة و المفيد، و نسبتهم إلى العمل بالرأي و الفسق و التضليل. و في وصيّته لابنه: (يا بني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين) معرّضاً بالمفيد، صاحب التوقيعات المهديّة، و العلامة و لو لا تراكم الهموم من كلّ وجه، لعملنا رسالة و نقلنا فيها جميع عبائره المتفرّقة في كتبه الدالّة على سوء عقيدته.
تكملة أمل الآمال - الصدر 4/ 543





وسبب تلك العداوة أنّ هذا الرّجس (الآسترابادي) ولد في الهند ، ونشأ بها ، وحصل ما حصل وهو بتلك الأقطار ، ومن المعلوم أنّ أغلب أهل الهند على مذهب قدمائهم الفلاسفة المنكرين للمعاد ، الجاحدين لرب العباد ، فنشأ الرجل على تلك الطريقة وسلك بذلك المسلك ،وكان يظهر الإسلام بلسانه ، ويضمر الكفر بجنانه.
[العبقات العنبرية في الطبقات الجعفرية]






قال أبو عمرو: هؤلاء كلهم فـــطــحــيــة، وهم من أجلة العلماء والفقهاء والــــعــــدول.
اختيار معرفة الرجال 2/853



(فقال لي أبو بصير: كلها وفي عنقي).
تهذيب الأخبار 9/66 (صحيح ؛ ملاذ الأخيار 14/ 253 - ولا شهادة بل يمكن عده جرحاً لأبي بصير)


(قال شهاب لي : فتبغله الامام ابي عبد الله ؟ فقلت : نعم أبلغ ابي عبد الله ، فقال قل لأبي عبد الله : إن الصبيان فضلا عن الرجال ليعلمون اني ازكي).
تهذيب الأحكام 4/ 52 (صحيح ؛ ملاذ الأخيار 6/ 114 - ويظهر منه سوء أدب من شهاب) - (مجمع الفائدة 4/ 169 : وكأن الخبر ليس فيه توثيق شهاب -لطعن وقلة أدب شهاب مع الإمام- لكن المصنف وثقه) !!



(اللهم اغفر لي ولأصحاب أبي، فإني أعلم أن فيهم من ينتقصني).
قرب الاسناد ص166 (السند صحيح)



(اننا لا نرضى بتقديس كتاب الكافي بثمن باهض يحط فيه من كرامة امامنا الحسن ع).
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية (ج2) الفصل الثالث - العلامة الأيراوني



(وفي الخلاصة الظاهر أن قوله يا مذل المؤمنين عن محبة) ؛ (وقوله للحسن ع يا مذل المؤمنين لا شك انه صدر عن محبة فهو شاهد لوثاقة الرجل وصدق ولائه).
أعيان الشيعة 7/ 263


سجادة يطعن بالرسول (عن نصر بن الصباح) وقال الكشي (كان يقع بالرسول ) ؛ وهو مُعتبر كما نص على ذلك المجلسي في عين الحياة ص247 (وروي بسند معتبر عن موسى الكاظم).


السياري الذي يطعن بالثقل الأكبر ؛ (ثقة).
البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر - منتظري ص291
خاتمة المستدرك - الطبرسي 1/ 114


إن محض اتصاف الرجل بالوقف، وصدور لعنه عن أهل البيت (ع) لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار.
قواعد الحديث - الغريفي ص85


مع أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيق، كما في كثير من الموثقين.
روضة المتقين - المجلسي 14/ 155


أقــــــول: لا ينبغي الشك في أن عثمان بن عيسى كان منحرفا عن الحق و معارضا للرضا(ع)، و غير معترف بإمامته، و قد استحل أموال الإمام (ع)،
ولم يدفعها إليه و أما توبته و رده الأموال بعد ذلك فلم تثبت، ولكنه مع ذلك ثقة.
المفيد في معجم رجال الحديث - الجواهري ص370





عدم الطعن بالقرآن يـــــــؤدي إلى حسن الظن بأئمة الجوار (أبو بكر وعمر)
(وهو ينادي ببيان ما قدمناه ويصرح بصحة ما حققناه ولعمري ان القول بعدم تــغــيــيــر الــقــرآن يـــــؤدي الى حسن الظن بأئمة الجور).
منية الممارسين - الشيخ عبد الله السماهيجي ص75

[الدين السبئي]

الافلاس نهايته تحريف الموضوع