كيف يكون مؤمن وفي نفس الوقت يدعو الى النار

[سلماان]

الشيعة الاثنى عشرية يتمنون دخول النار وأن يكونوا من حطب جهنم لزيادة عــــــذاب (الصحابة وأهل السنة والجماعة لأنهم هم الأعداء [(1)]
كما نص على ذلك أعلام وشيوخ الشيعة الاثنى عشرية





(وقد حدثني جماعة من الثقات : أن بعض وزراء إيران كان يأوه تأوها شديداً ويتنفس الصعداء عند ذكر مصائب آل الرسول (ص) وكان يقـــول : والله أرضى بأن أكون حطباً من أحطاب النيران ووقوداً من وقود جهنم إذا زاد بمقدار ذلك عذاب قتلتة آل الرسول (ص) وأعـدائـهـم [(1)])
إكسير العبادات في أسرار الشهادات - للعلامة الفاضل الفقيه آية الله الآغا الدربندي 1/ 220 - 221



[(1)] وقال الصادق (ع) : (صديق عدو علي (ع) عــدو علي (ع)).
الاختصاص للمفيد ص252
البحار للمجلسي 71/ 197


والنبوي (ص) : (صديق عدو علي (ع) عــدو علي (ع))
مستدرك سفينة البحار للنمازي 6/ 255

(ومن لم يكن عدوا لعدوه (ع) مع المحبة وأنه عدو، فتأمل)
مجمع الفائدة والبرهان للمقدس الأردبيلي 2/ 355


(العدو هو العامي)
روضة المتقين للمولى محمد تقى مجلسي 14/ 129

(العامة : هم أهل السنة ؛ أهل السنة والجماعة)
بحار الأنوار ؛ المقدمة ص141
اثبات الهداة 1/ 144
الغارات ص54

[الدين السبئي]

اقتباس: ( وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَىٰ ٱلأُخْرَىٰ فَقَاتِلُواْ ٱلَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيۤءَ إِلَىٰ أَمْرِ ٱللَّهِ فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا بِٱلْعَدْلِ وَأَقْسِطُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ) الحجرات الآية 9

ما دخل هذه الاية بمعاوية امام الفئة الباغية التي تدعو الى النار

هذه اية لها سبب نزول معين ومعروف اسقاطها على معاوية واصحابه من دون دليل غير صحيح

وما ليس عليه دليل فليس عليه تعويل

ويبقى السؤال هل هناك دليل من القران يقول ان المؤمن يدعو الى النار

[سلماان]

كل أهل السنة في الدرك الأسفل من النار كبيرهم وصغيرهم صبيهم ومستضعفهم
وعندما يخرج نباش القبور سيقتل الأحياء وينبش قبور الأموت (كما نقلنا سابقاً)






وعن بعض فقهائنا في الصلاة على المنافق:
ان الـمــراد بالمنافق مـا يـعـم الـصـبـي وغـيـره مـن أهـل الـخـلاف.
اللمعة البيضاء - التبريزي ص605
مجمع البحرين - الطريحي 4/ 354

فليقل ما رواه الفضيل بن يسار عن أبي جعفر : وإن كان منافقاً مستضعفاً.
وفى هذا الخبر دلالة على أن المنافق هو المخالف مطلقاً لوصفه له
بكونه قد يكون مستضعفاً.
روض الجنان (ط.ق) - الشهيد الثاني ص٣٠7

والظاهر من الأخبار و كلام الأصحاب أن المراد بالمنافق هو غير الإثنى عشري.
ملاذ الأخيار - العلامة المجلسي 5/ 359

المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل عليه الخبر وكلام الأصحاب.
مدارك الأحكام - العاملي 4/ 169

المراد بالمنافق هنا المخالف كما يدل في الاخبار و كلام الاصحاب (انتهى)
وهو كذلك.
مناهج الأخيار - العلوي 1/ 655

والمراد بالمنافق المخالف.
كشف اللثام - الفاضل الهندي 2/ 344

والمنافق وهو هنا المخالف مطلقاً.
الروضة البهية - الشهيد الثاني 1/ 429

المنافق المخالف بل هو المراد منه.
ملاذ الأخيار - المجلسي 5/ 350


كل من قلد أحد المذاهب الأربعة لا يعتبر مستضعفاً , لأنه بمجرد وقوفه مع أحد المذاهب الأربعة يصير عارفاً بأصل الخلاف.
معنى الناصب - المرجع الديني الكبير آية الله المحقق الحجة محمد جميل حمود العاملي ص91

[سلماان]

أهل السنة كلاب وخنازير وقردة ودببه ومسوخ وفي الدرك الأسفل من النار









[أبو بصير و ما يدل على مدحه] مـدحـه أيضـاً ورؤيته المخالفين (1) بغير صورتهم (2)
(1) المخالفين (أهل السنة) ؛ تفسير جامع الجوامع للطبرسي ج1ص546
(2) بحار الأنوار, للمجلسي ج27ص30 وج68ص118
سفینة البحار للعلامة المحدث عباس القمي ج1ص321


مافضلنا على من خـــالـــفـــنـــا (1) ؛ فإذا أكثر الناس خنازير وحمير وقردة.(2)
(1) المخالفين (اهل السنة) ؛ تفسير جامع الجوامع للطبرسي ج1ص546
(2) بحار الأنوار؛ج30/27



أبي بصير عن الصادق (ع) قال: قلت له: مافضلنا على من خالفنا (1) !! .... قال : ثم مسح يده على وجهي فنظرت فاذا أكثر الناس خنازير وحمير وقردة.(2)
(1) المخالفين (اهل السنة) ؛ تفسير جامع الجوامع للطبرسي ج1ص546
(2) البحار 27/ 30


عن أبي بصير عن الصادق (ع) قال: قلت له ما فضلنا على من خالفكم (1) .. ما يتقبل الله الا منك ومن اصحابك خاصة قال ثم مسح يده على وجهي فنظرت فإذا اكثر الناس خنازير وحمير وقردة الا رجل.(2)
(1) المخالفين (اهل السنة) ؛ تفسير جامع الجوامع للطبرسي ج1ص546
(2) مختصر البصائر ص112



عن ابي بصير : من شيعتك - علامة الأئمة - فقال (ع) مايتقبل الله إلا منك ومن أصحابك خاصة - فوالله ما أبصرت إلا كلباً وخنزيراً وقردة.
بحار الأنوار للمجلسي 27/ 30


[بحار الأنوار للمجلسي 46/ 49] وروى البرسي في مشارق الانوار أن رجلا قال : لعلي بن الحسين (ع) بماذا فضلنا على أعدائنا (1) وفيهم من هو أجمل منا؟ فقال له الامام (ع) : أتحب أن ترى فضلك عليهم؟ فقال: نعم، فمسح يده على وجهه وقال: انظر، فنظر فاضطرب وقال: جعلت فداك ردني إلى ما كنت فإني لم أر في المسجد إلا دبا وقردا وكلبا، فمسح يده على وجهه فعاد إلى حاله.
[(1)] وقال الصادق (ع) : (صديق عدو علي (ع) عــدو علي (ع)).
الاختصاص للمفيد ص252
البحار للمجلسي 71/ 197
والنبوي (ص) : (صديق عدو علي (ع) عــدو علي (ع))
مستدرك سفينة البحار للنمازي 6/ 255
(ومن لم يكن عدوا لعدوه (ع) مع المحبة وأنه عدو، فتأمل)
مجمع الفائدة والبرهان للمقدس الأردبيلي 2/ 355
(العدو هو العامي)
روضة المتقين للمولى محمد تقى مجلسي 14/ 129
(العامة : هم أهل السنة ؛ أهل السنة والجماعة)
بحار الأنوار ؛ المقدمة ص141
اثبات الهداة 1/ 144
الغارات ص54


عن أبي بصير قال : حججت مع أبي عبدالله (ع) فلما كنا في الطواف، قلت له : جعلت فداك يا ابن رسول الله يغفر الله لهذا الخلق ؟ فقال : يا أبا بصير إن أكثر من ترى قردة وخنازير، قال : قلت له. أرنيهم، قال : فتكلم بكلمات ثم أمره يده على بصري فرأيتهم قردة وخنازير، فهالني ذلك ثم أمر يده على بصري فرأيتهم كما كانوا في المرة الاولى ، ثم قال : يا أبا محمد أنتم في الجنة تحبرون ، وبين أطباق النار تطلبون، فلا توجدون، والله لا يجتمع في النار منكم ثلاثة ، لا والله ولا اثنان لا والله ولا واحد.
بحار الأنوار للمجلسي 118/68


ثم جعل من أعرض عن ولايته واعتدى فيها مـســــــــخــــــــاً فقال (ولقد علمتم الذين أعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين)، قال بن عباس: عرضت ولاية علي (ع) على سائر الأمم فما قبلها إلا من زكى وطاب، وما اعتدى فيها وتولى عنها إلا من ضل ومـــــســــخ وخاب.
الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين للحافظ البرسي ص73


عن أبي بصير قال : حججت مع أبي عبدالله (ع) فلما كنا في الطواف، قلت له: جعلت فداك يا ابن رسول الله يغفر الله لهذا الـخـلـق؟ فقال : يا أبا بصير إن أكثر من ترى قردة وخنازير، قال: قلت له. أرنيهم، قال: فتكلم بكلمات ثم أمره يده على بصري فرأيتهم قردة وخنازير، فهالني ذلك ثم أمر يده على بصري فرأيتهم كما كانوا في المرة الاولى، ثم قال: يا أبا محمد أنتم في الجنة تحبرون، وبين أطباق النار تطلبون، فلا توجدون، والله لا يجتمع في النار منكم ثلاثة، لا والله ولا اثنان لا والله ولا واحد.
بحار الأنوار للمجلسي 68/ 118

[سلماان]

أهل السنة أبناء زنـــــا


وهو صريح في أن مخالفينا (1) أولاد الزنا (2)


(1) المخالفين (أهل السنة) ؛ تفسير جامع الجوامع للطبرسي ج1ص546
(2) الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126





الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٢٨٦
حكم زواج الشيعي - المحقق العاملي ؛ موقع العترة الطاهرة للدراسات((صحيحة أبي حمزة في الكافي 8/ 186))
سند العروة الوثقى - الشيخ السند - ج 2 - الصفحة 148 ((ما ورة مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الانور الغروية في شرح اللمعة الدمشقية - الشيخ ملا جواد - [مخطوط]
(وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر)
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٨ - الصفحة ١٥٥
((هامش رقم : 1 من أوضح الواضحات))
كتاب النكاح - الشيخ السند ج 2 - الصفحة 165
((مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
((وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا))
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٢ - الصفحة ٤٣٢
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37
تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - الصفحة 194
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - الصفحة 156
مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 3 - الصفحة 156
منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج 2 - الصفحة 228
الفقه – فاضل الهرندي – ج 1 – الصفحة 473
بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 1 - الصفحة 218
كتاب المكاسب – الشيخ مرتضى الأنصاري – ج 2 – الصفحة 119
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 16 - الصفحة 157
كتاب الخمس – الشيخ مرتضى الأنصاري – الصفحة 379
حاشية المكاسب – السيد الطبطبائي اليزدي – ج 1 – الصفحة 52
دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 3 - الصفحة 78
الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - الصفحة 129
مقامات فاطمة - محمد السند - الصفحة 167
فقه الصادق - الروحاني - ج15 الصفحة 96
الوافي - الكاشاني - ج10 الصفحة 331
الشيعة في أحاديث الفريقين - السيد الأبطحي - الصفحة 326
التشريع الاسلامي - المدرسي - ج5 الصفحة 310
مقامات الزهراء - محمد علي الحلو - الصفحة 177
الامام المهدي في الكتاب والسنة - سعيد أبو معاش الصفحة 169
تفسير الصافي - الكاشاني ج2 الصفحة 348
تشريح المطالب - سيد محمد جواد طهراني - ج4 الصفحة 1084
تفسير أبي حمزة - جمع وتأليف عبد الرزاق محمد حسين - الصفحة 190
معجم أحاديث المهدي - الكواراني - ج5 الصفحة 154
الحكومة العالمية للمهدي في القرآن والسنة - محمود خراساني - الصفحة 45
نظام الحكم الاسلامي - المنتظري - الصفحة 468

[سلماان]

الشيعة الاثنى عشرية يخترعون مخلوقات لترهيب الرافضة وحثهم على لعن الصحابة << ومن لم يعلن فهو ملعووووون





حدثنا محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الصمد (عن جابر:البحار) عن أبى جعفر ع قال : سمعته يقول ان من وراء هذه اربعين عين شمس ما بين شمس إلى شمس اربعون عاما فيها خلق كثير ما يعلمون ان الله خلق آدم أو لم
يخلقه وان من وراء قمركم هذا اربعين قمرا مابين قمر إلى قمر مسيرة اربعين يوما فيها خلق كثير ما يعلمون ان الله خلق آدم اولم يخلقه قد الهموا كما الهمت النحل لـــــــــعـــــــنــــــــة الأول (أبو بكر الصديق) والثانى (عمر بن الخطاب) في كل وقت من الاوقات
وقد وكل بهم ملائكة متى ما لم يلعنوهما عذبوا.





تفسير ست سور لآية الله العلامة حبيب الله الشريف الكاشاني ص72و73-: ((أقول : وأمثال تلك الأخبار في كتب الآثار أكثر من رمل القفار)).
بحار الأنوار للعلامة لمجلسي ج27ص45 و ج30ص199-: ((أقول : أوردنا كثيرا من الاخبار في ذلك في باب العوالم من كتاب السماء و العالم)).
الكوثر في أحوال فاطمة - الموسوي ج4ص192-: ((أقول: و يدل على هذا المعنى أحاديث اخرى)).
تفسير البرهان للعلامة البحراني ص109
مختصر البصائر للعلامة الحلي ص74
الوافي للشيخ الكاشاني ج26ص418
تفسير القرآن للسيد مصطفى الخميني ج1ص377
بصائر الدرجات للصفار ص513
الموسوعة الكبرى لفاطمة للزنجاني ج20ص245
مسند الباقر للعطاردي ج1 ص485

[سلماان]

ابليس يحب علي جداً


1- فقال ابليس: ولكني أحب علي بن أبي طالب.
2- فقال ابليس: ولكني أحب علي بن أبي طالب.
3- فقال ابليس: أني لأحب علي بن أبي طالب جــداً.
4- فقال ابليس: إشتقت إلى رؤية علي.
5- قال ابليس: أدخرت حبك وأسمائك يا علي.

الروضة في فضائل امير المؤمنين – شاذان بن جبريل القمي ص188
جواهر المطالب في فضائل علي – الطريحي 103
الروضة في المعجزات والفضائل ص151
شجرة طوبى – الحائري 2/ 223
روضة المتقين – محمد تقى مجلسي 8/ 646
عوالم العلوم – الاصفهاني 2/ 270
مدينة المعاجز – البحراني 1/ 124
الأمالي - الصدوق ص428
أسرار الأسماء وخواصها – الشيخ عبد الرسول زين الدين ص261
مشارق أنوار اليقين - البرسي ص250
علل الشرائع - الصدوق 1/ 144
الأنوار النعمانية – الجزائري 3/ 95
نحن والأولاد في مآثر أهل البيت (ع) – حمزة عندليب 1/ 270
مناقب آل ابي طالب – بن شهرآشوب 2/ 86 2/ 250
الكوثر في أحوال فاطمة – الموسوي 3/ 150
عيون أخبار الرضا – الصدوق 1/ 77 ؛ قاعدة الإلزام (2) - سماحة العلامة الشيخ العبيدان [[ أقـــول:- قد رواها الصدوق في كتاب عيون أخبار الرضا (ع) ويـبدو أنه لم يذكر في هذا الكتاب إلا خصوص ما يراه صحيحاً ويستفاد ذلك من خلال التعبير بكلمة (عيون) ]].
موسوعة فاطمة الكبرى – الزنجاني 17/ 269 19/ 218
يا علي – الشيخ عبد الرسول زين الدين ص255
غاية المرام وحجة الخصام – التوبلي 1/ 309
بحار الأنوار – المجلسي ؛ ط الوفاء 37/ 102 39/162 63/ 238
مسند الرضا – عطاردي 1/ 135


إبليس يدعوا بإسم علي

كشف الغمة 1/ 93
مدينة المعاجز 1/ 127
بحار الأنوار 18/ 83 و 27/ 13 و 63/ 80 و 94/ 21
مستدرك الوسائل 5/ 232
بر الأخوان تحقيق مهدي هوشمند ص12
مسند الصادق 12/ 279 - الخصال ص639
تفسير نور الثقلين 5/ 20
مشارق أنوار اليقين ص250
روضة الواعظين ص417 - المحتضر ص112
مستدرك سفينة البحار 2/ 156
اللمعة البيضاء ص48



إبليس يخفف عنه عذاب النار + أو يتخلص من عذاب النار لحظة

الأنوار النعمانية - السيد نعمة الله الجزائري 3/ 75


شيوخ الشيعة الاثنى عشرية بعدما أراحوا إبليس من العذاب (فمرة يخفف عنه العذاب ومرة يستريح منه) يقولون أن العذاب كل العذاب إنما هو لأهل السنة والصحابة

تفسير العياشي - العياشي 2/ 223
تفسير نور الثقلين - عبد علي العروسي 2/ 534 و 3/ 16
بحار الأنوار - المجلسي 30/ 223
مسند الصادق - العطاردي 7/ 145
البرهان في تفسير القرآن - الحسيني 3/ 296
الشيعة في أحاديث الفريقين - العروسي 2/ 16
مسند أبي بصير - المازندراني 1/ 352
تأويل الآيات - الأسترآبادي 2/ 795 ؛ البحار 30/ 331 ؛ وتفسير البرهان 5/ 656 وتفسير القمي 2/ 421 ؛ وتفسير الصافي 5/ 327 و 7/ 477 ؛ تفسير نور الثقلين 5/ 576 ...

[سلماان]

والآن مع تفاسير وكتب (صاحب الموضوع المعتبرة) وعن هذه الآيات المبتورة بالإضافة إلى أنه كعادته (لا اسم سورة ولا رقم آية)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ

1- أصحاب النار والدرك الأسفل من النار هم الصحابة وعامة أهل السنة + وإبليس يخفف عنه العذاب أو يستريح منه.
(ونقلنا سابقاً أقوال شيوخ صاحب الموضوع - بالمصدر).

2- ونضيف مصدر آخر وبخصوص هذه الآيات التي ينسخها ويبترها صاحب الموضوع :-

الآية (أَصْحَابُ النَّارِ)
التفسير: [من أنكر دين الشيعة الإثنى عشرية] + [لأن المؤمن هو الاثنى عشري].

3- آية (16) من نفس السورة التي لم يضع إسمها (والآن ستعرفون لماذا لا يضع رقم للآية وأسم السورة) :-

الآية (كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ)
التفسير [الشيطان هو عمر بن الخطاب]




وللعلم بالأمس مارس نفس صاحب الموضوع (بتر الآيات بالإضافة إلى عدم كتابه رقم للآية وإسم السورة) وتم فضحه [بالمصدر]

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...43&postcount=4

[سلماان]

نكمل ومن تفاسير وكتب صاحب الموضوع تفسير هذه الآيات المبتورة ولا رقم آية ولا إسم سورة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ

1- قبلها بآية وهي قوله تعالى : (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ) التفسير : [علي بن ابي طالب].

2- الآية كاملة بدون بتر كما بترها الباتر صاحب الموضوع : (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) التفسير : [مالهم من أئمة يسمونهم بأسمائهم].

3- بعدها بآية قوله : (سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ) التفسير : [هو علي بن أبي طالب].

[سلماان]

نكمل ومن تفاسير وكتب صاحب الموضوع تفسير هذه الآيات المبتورة ولا رقم آية ولا إسم سورة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف     يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ

تتمة الآية المبتورة : ( يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) التفسير : [هم الأئمة ال 12 ومن لم يكونوا أئمته فليس له نور وإمام يمشي بنوره ؛ والنور هو نور الولاية].