كان عمر بن الخطاب يقرأ:(غير المغضوب عليهم وغير الضالين)

[أبو ياسين]

رضي الله عن عمر بن الخطاب...مذل كسرى وقيصر

[بحر التقى]

بسم الله اللرحمن الرحيم

الحمدلله قاصم الجبارين مدرك الهاربين نكال الظالمين ديان الدين رب العالمين



بعد موافقة من وافق على هذا الخبر وسلم له وبه نقول ردا على مااوردوه :


بحار الأنوار / جزء 24 / صفحة[20]
34 - فس: أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ: (اهدنا الصراط
المستقيم * صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين (1)) قال: المغضوب
عليهم النصاب، والضالين اليهود والنصارى .


(1) هذه الرواية والتى بعدها من شواذ الاخبار، حيث تدلان على خلاف ما اجمع عليه
الشيعة الامامية من عدم تحريف في القرآن، وعلى ما في المصحف الشريف والروايات
الكثيرة التى توافق المصحف، وما يقوى في نظرى ان الامام عليه السلام لم يرد ان
الاية وردت بهذه الالفاظ بل اراد نقل المعنى فظن الراوى انه عليه السلام اراد
اللفظ.



********

اعتقد الامر واضح جدا من ناحيتنا الشيعة الامامية الاثني عشرية لاقيمة لهذه الاخبار عندنا لشذوذها مره ولمخالفتها المشهور هذا ان لم نستطيع تأويلها .


لكن ابن كثير الضليع بالتفسير في تفسيره ج 1 ص 55 معللا :


وكذلك حكي عن أبي بن كعب أنه قرأ كذلك، وهو محمول على أنه صدر منهما على وجه التفسير



ثم يأتي الزميل ابن الخطاب ويقول :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الخطاب     ليس عمر وحده من كان يقرا بهذه القراءة فأبي بن كعب رضي الله عنها قرا بها وكذلك عكرمة والأسود و عبد الله بن الزبير فهذه من القراءت وليس هو التحريف الذي كان يقول به (معصوميك) وليس على وجه التفسير

فإبن كثير يقول محمول صدورها على وجه التفسير وابن الخطاب يقول ليس على وجه التفسير



ثم يأتي الزميل هادم لذات المجوس ويرد :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     ان كان يقرا كما اوردت فقد سمعها من رسول الله وان كان لم يقرا كما اوردت فانت مدلس كذاب كالمعتاد منكم في استدلالتكم بالادلة

ونحن في غنى عن الرد عليه


ومانقله الزميل محب الحــُســَيــن فقد رد عليه العلامة المجلسي فلا نزيد عمّا قاله رضوان الله عليه



ثم نقل مشرفنا أبو ياسين مشاركة بعنوان وهذه لعيون محب الحسين وmmq

ثم نقل كلاما طويلا للتعليق على الرواية أشّر على مايريد وترك ماضمنه الرد على مااورد ..!!

نقل المحقق في تفسير العياشي :


وقد مر نظير هذا الحديث في اختلاف النزول أحاديث أخرى في ص 13 ويأتى في مطاوى الكتاب ايضا ولا يخفى عن معنى النزول في تلك الروايات ليس هو التحريف المدعى في بعض الكلمات بل المراد من النزول هو التفسير والتأويل من حيث المعنى كما صرح به معظم العلماء بل المنتمين إلى ذلك القول كالمحدث الحر العاملى (رحمه الله) في كتاب اثبات الهداة والمولى محسن الفيض في الوافى وغيرهم، والا فهى أخبار آحاد لا تعارض ما ثبت بالتواتر بين المسلمين.




*****

ثم ينقل ابو ياسين :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     أما هذه من كتاب تفسير الكتاب العزيز وإعرابه لعبيد الله الإشبيلي ( ت 688 ) وَقَدْ نُقِلَ في الشَّاذِّ: غير المغضوب عَلَيْهِم وَغير الضَالِين. نقل ذلِكَ عن عمر وعلي وأبيّ وَهِيَ قِرَاءَةٌ جيدة إلا إنّها لَمْ يُقْرَأْ بها في السَّبْعِ.

وفيها اقرار الى انها قراءة لاتأويل وهي شاذة بل وليست هي من القراءات السبعة بشئ كما حاول الزميل ابن الخطاب صرفه في توجيهه



وكما أقرها ابن حجر بقوله :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     فتح الباري لابن حجر ج 8 ص 159 (قوله باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين) [4475] قال أهل العربية لا زائدة لتأكيد معنى النفي المفهوم من غير لئلا يتوهم عطف الضالين على الذين أنعمت وقيل لا بمعنى غير ويؤيده قراءة عمر غير المغضوب عليهم وغير الضالين ذكرها أبو عبيد وسعيد بن منصور بإسناد صحيح وهي للتأكيد أيضا

الزميل mmq

شاركنا بأيقونه جميله نرد عليها بنفس الايقونة :






وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الاصفياء المعصومين

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     ثم نقل مشرفنا أبو ياسين مشاركة بعنوان وهذه لعيون محب الحسين وmmq ثم نقل كلاما طويلا للتعليق على الرواية أشّر على مايريد وترك ماضمنه الرد على مااورد ..!! نقل المحقق في تفسير العياشي : وقد مر نظير هذا الحديث في اختلاف النزول أحاديث أخرى في ص 13 ويأتى في مطاوى الكتاب ايضا ولا يخفى عن معنى النزول في تلك الروايات ليس هو التحريف المدعى في بعض الكلمات بل المراد من النزول هو التفسير والتأويل من حيث المعنى كما صرح به معظم العلماء بل المنتمين إلى ذلك القول كالمحدث الحر العاملى (رحمه الله) في كتاب اثبات الهداة والمولى محسن الفيض في الوافى وغيرهم، والا فهى أخبار آحاد لا تعارض ما ثبت بالتواتر بين المسلمين.

مدلس لا تنتهي عن بترك وتدليسك كما فضحتك في موضوعك الآخر.......

هذا ردي كاملا لا تبتره......

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     وهذه لعيون محب الحسين وmmq من كتاب تفسير العياشي 17 ـ عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل " ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم " فقال فاتحة الكتاب ـ يثنى فيها القول قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان الله من على بفاتحة الكتاب ـ من كنز الجنة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الآية التى يقول فيها: " واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا " " والحمد لله رب العالمين " دعوى اهل الجنة حين شكروا لله حسن الثواب، و " مالك يوم الدين " قال جبرئيل ما قالها مسلم قط الا صدقه الله وأهل سمواته " اياك نعبد " اخلاص العبادة و " اياك نستعين " افضل ما طلب به العباد حوائجهم " اهدنا الصراط المستقيم " صراط الانبياء وهم الذين انعم الله عليهم " غير المغضوب عليهم " اليهود " وغير الضالين " النصارى وهنا محقق الكتاب ماذا يقول وقف على تصحيحه وتحقيقه والتعليق عليه الفاضل المتتبع الورع الحاج السيد هاشم الرسولى المحلاتى (5) مسألة اختلاف النزول والقراءات في الايات الكريمة القرآنية من العويصات التى عنونها المفسرون في كتبهم وذهب كل إلى قول، ونقل اقوالهم وما هو الحق فيها، خارج عن وضع هذه التعليقة، ومن اراد الوقوف على شتى الاقول ومعتقد الامامية في ذلك فليراجع كتاب البيان في تفسير القرآن للمرجع المعظم العلامة الخوئى مد ظله العالى، وغيره من الموسوعات والتفاسير، ورأيت أخيرا في مجلة " الهادى " (العدد الاول من السنة الثانية) مقالة في كيفية نزول القرآن من الزميل الفاضل الدكتور السيد محمد باقر الحجتى وقد جمع فيها الاقوال والاراء ولا تخلو مطالعتها عن الفائدة، وكيف كان فهذا الحديث ونظائره مما مر في صفحة 22 قد ورد عن ائمة اهل البيت بقرائة " غير الضالين " بدل " ولا الضالين " وقد نقل هذه القرائة عن عمر بن الخطاب وغيره ايضا. قال الطبرسى (رحمه الله): وقرء " غير الضالين " عمر بن الخطاب، وروى ذلك عن علي (عليه السلام)، وقد مر نظير هذا الحديث في اختلاف النزول أحاديث أخرى في ص 13 ويأتى في مطاوى الكتاب ايضا ولا يخفى عن معنى النزول في تلك الروايات ليس هو التحريف المدعى في بعض الكلمات بل المراد من النزول هو التفسير والتأويل من حيث المعنى كما صرح به معظم العلماء بل المنتمين إلى ذلك القول كالمحدث الحر العاملى (رحمه الله) في كتاب اثبات الهداة والمولى محسن الفيض في الوافى وغيرهم، والا فهى أخبار آحاد لا تعارض ما ثبت بالتواتر بين المسلمين. (1 ـ 6) البرهان ج 1: 52. البحار ج 18: 336 وج 19: 59.

كحل عينك جيدا ودع هذا الأسلوب الرخيص......

[بحر التقى]

ابو ياسين لاعلاقة للبتر في مشاركتي لكنك تفهم من حيث تريد ولااظنك كفؤا لي للحوار كما في الموضوع الاخر الذي سنجيبك عليه ونبين انك مجرد ناسخ لاصق بعيد عن هذه العلوم ..!

قلت في مشاركتي كمامبين أعلاه :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     ثم نقل مشرفنا أبو ياسين مشاركة بعنوان وهذه لعيون محب الحسين وmmq ثم نقل كلاما طويلا للتعليق على الرواية أشّر على مايريد وترك ماضمنه الرد على مااورد ..!! نقل المحقق في تفسير العياشي : وقد مر نظير هذا الحديث في اختلاف النزول أحاديث أخرى في ص 13 ويأتى في مطاوى الكتاب ايضا ولا يخفى عن معنى النزول في تلك الروايات ليس هو التحريف المدعى في بعض الكلمات بل المراد من النزول هو التفسير والتأويل من حيث المعنى كما صرح به معظم العلماء بل المنتمين إلى ذلك القول كالمحدث الحر العاملى (رحمه الله) في كتاب اثبات الهداة والمولى محسن الفيض في الوافى وغيرهم، والا فهى أخبار آحاد لا تعارض ما ثبت بالتواتر بين المسلمين.

لكنه الافلاس واقعا وسنقر عيون الموالين في موضوعنا الاخر الذي عجزت عنه وتحاول تشتيته ونحن لها اهلا

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     ابو ياسين لاعلاقة للبتر في مشاركتي لكنك تفهم من حيث تريد ولااظنك كفؤا لي للحوار كما في الموضوع الاخر الذي سنجيبك عليه ونبين انك مجرد ناسخ لاصق بعيد عن هذه العلوم ..! قلت في مشاركتي كمامبين أعلاه : لكنه الافلاس واقعا وسنقر عيون الموالين في موضوعنا الاخر الذي عجزت عنه وتحاول تشتيته ونحن لها اهلا

مجرد مهرطق ........

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     وهذه لعيون محب الحسين وmmq من كتاب تفسير العياشي 17 ـ عن محمد بن مسلم قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله عزوجل " ولقد آتيناك سبعا من المثانى والقرآن العظيم " فقال فاتحة الكتاب ـ يثنى فيها القول قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان الله من على بفاتحة الكتاب ـ من كنز الجنة فيها: بسم الله الرحمن الرحيم الآية التى يقول فيها: " واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا " " والحمد لله رب العالمين " دعوى اهل الجنة حين شكروا لله حسن الثواب، و " مالك يوم الدين " قال جبرئيل ما قالها مسلم قط الا صدقه الله وأهل سمواته " اياك نعبد " اخلاص العبادة و " اياك نستعين " افضل ما طلب به العباد حوائجهم " اهدنا الصراط المستقيم " صراط الانبياء وهم الذين انعم الله عليهم " غير المغضوب عليهم " اليهود " وغير الضالين " النصارى وهنا محقق الكتاب ماذا يقول وقف على تصحيحه وتحقيقه والتعليق عليه الفاضل المتتبع الورع الحاج السيد هاشم الرسولى المحلاتى (5) مسألة اختلاف النزول والقراءات في الايات الكريمة القرآنية من العويصات التى عنونها المفسرون في كتبهم وذهب كل إلى قول، ونقل اقوالهم وما هو الحق فيها، خارج عن وضع هذه التعليقة، ومن اراد الوقوف على شتى الاقول ومعتقد الامامية في ذلك فليراجع كتاب البيان في تفسير القرآن للمرجع المعظم العلامة الخوئى مد ظله العالى، وغيره من الموسوعات والتفاسير، ورأيت أخيرا في مجلة " الهادى " (العدد الاول من السنة الثانية) مقالة في كيفية نزول القرآن من الزميل الفاضل الدكتور السيد محمد باقر الحجتى وقد جمع فيها الاقوال والاراء ولا تخلو مطالعتها عن الفائدة، وكيف كان فهذا الحديث ونظائره مما مر في صفحة 22 قد ورد عن ائمة اهل البيت بقرائة " غير الضالين " بدل " ولا الضالين " وقد نقل هذه القرائة عن عمر بن الخطاب وغيره ايضا. قال الطبرسى (رحمه الله): وقرء " غير الضالين " عمر بن الخطاب، وروى ذلك عن على (عليه السلام)، وقد مر نظير هذا الحديث في اختلاف النزول أحاديث أخرى في ص 13 ويأتى في مطاوى الكتاب ايضا ولا يخفى عن معنى النزول في تلك الروايات ليس هو التحريف المدعى في بعض الكلمات بل المراد من النزول هو التفسير والتأويل من حيث المعنى كما صرح به معظم العلماء بل المنتمين إلى ذلك القول كالمحدث الحر العاملى (رحمه الله) في كتاب اثبات الهداة والمولى محسن الفيض في الوافى وغيرهم، والا فهى أخبار آحاد لا تعارض ما ثبت بالتواتر بين المسلمين. (1 ـ 6) البرهان ج 1: 52. البحار ج 18: 336 وج 19: 59.

يبدو أنك أعمى البصر والبصيرة......

ما أتيتم بشيء إلا ارتد عليكم .......

كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله

وهنا ستجد مزيدا كذبك وتدليسك....

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...3&postcount=40

[بحر التقى]

مصيبة والله

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     مصيبة والله

هنا منتدى للحوار العلمي وليست حضانة للأطفال......

أكلما ألجمناكم ومن كتبكم ......بدأتم بالصراخ وأساليب الأطفال.....

إن كنت من أهل العلم لديهم فتلك مصيبة .....

[بحر التقى]

لم نرى سوى انتصارات وهمية وكلام يناقض بعضه بعضا وللقارئ الحكم

بحــر التقـــى

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     لم نرى سوى انتصارات وهمية وكلام يناقض بعضه بعضا وللقارئ الحكم بحــر التقـــى

[ابن الخطاب]

اقتباس: هذه الرواية والتى بعدها من شواذ الاخبار، حيث تدلان على خلاف ما اجمع عليه الشيعة الامامية من عدم تحريف في القرآن، وعلى ما في المصحف الشريف والروايات الكثيرة التى توافق المصحف، وما يقوى في نظرى ان الامام عليه السلام لم يرد ان الاية وردت بهذه الالفاظ بل اراد نقل المعنى فظن الراوى انه عليه السلام اراد اللفظ.

ماشاء الله أصبح الذي علق في هامش بحار الانوار والذي لم تشر الى الى تعليقته وتنسبها لنفسك
معصوم يعلم مافي نفس جعفر الصادق وتعرف أنه اراد او لم يرد!!
رغم وضوح الرواية الشديد حيث قال حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ:
ولم يرد معنى
جميع علماء الرافضة السابقين لم ينكروا أن هذه قراءة (المعصوم) الصادق
ودونت هذه الرواية بعنوان قراءة لا بعنون تفسير وتفسيرها جاء بعدها وهم النواصب والشكاك
بدليل فصلها بفاصل عن تفسير الصادق الخنفشاري
4 - فس: أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ: (اهدنا الصراط المستقيم * صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين (1)) قال: المغضوب عليهم النصاب، والضالين اليهود والنصارى (2)
. 35 - فس: أبي عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (غير المغضوب عليهم وغير الضالين) قال: المغضوب عليهم النصاب، والضالين الشكاك الذين لا يعرفون الامام