كان عمر بن الخطاب يقرأ:(غير المغضوب عليهم وغير الضالين)

[ابن الخطاب]

مزيداً من الصفع

بحار الانوار للمجلسي ج82 ص 23

(3). ومنه: عن رجل، عن ابن أبي عمير رفعه في قوله (غير المغضوب عليهم وغير الضالين) قال: هكذا نزلت، وقال: المغضوب عليهم فلان وفلان وفلان، والنصاب و (الضالين) الشكاك الذين لا يعرفون الامام





بحار الانوار ج 89 ص 62

وقرأ رجل على أبي عبد الله عليه السلام سورة الحمد على ما في المصحف فرد عليه وقال اقرأ: " صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين ".

[طلال الراوي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     مصيبة والله

شفت انك طفل ؟

هذا هو المدعو بالجابري اليماني او العقيق اليماني تلقونه في منتدى البق مع شلة حدثنى اخي عن ابيه عن سعد القصير :مارأت عيناي مثل السيد الخوئي اللى في توقيع الطفل ناصر الحسين



يا اهل السنه جد ترى هذول مراهقين ,,مطبرجية من اللى يستعرضون بسيرك عاشوراء السنوي

[أبو ياسين]

يرفع للعظة والعبرة

[هادم لذات المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     بسم الله اللرحمن الرحيم الحمدلله قاصم الجبارين مدرك الهاربين نكال الظالمين ديان الدين رب العالمين بعد موافقة من وافق على هذا الخبر وسلم له وبه نقول ردا على مااوردوه : بحار الأنوار / جزء 24 / صفحة[20] 34 - فس: أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ: (اهدنا الصراط المستقيم * صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين (1)) قال: المغضوب عليهم النصاب، والضالين اليهود والنصارى . (1) هذه الرواية والتى بعدها من شواذ الاخبار، حيث تدلان على خلاف ما اجمع عليه الشيعة الامامية من عدم تحريف في القرآن، وعلى ما في المصحف الشريف والروايات الكثيرة التى توافق المصحف، وما يقوى في نظرى ان الامام عليه السلام لم يرد ان الاية وردت بهذه الالفاظ بل اراد نقل المعنى فظن الراوى انه عليه السلام اراد اللفظ. ******** اعتقد الامر واضح جدا من ناحيتنا الشيعة الامامية الاثني عشرية لاقيمة لهذه الاخبار عندنا لشذوذها مره ولمخالفتها المشهور هذا ان لم نستطيع تأويلها . لكن ابن كثير الضليع بالتفسير في تفسيره ج 1 ص 55 معللا : وكذلك حكي عن أبي بن كعب أنه قرأ كذلك، وهو محمول على أنه صدر منهما على وجه التفسير ثم يأتي الزميل ابن الخطاب ويقول : فإبن كثير يقول محمول صدورها على وجه التفسير وابن الخطاب يقول ليس على وجه التفسير ثم يأتي الزميل هادم لذات المجوس ويرد : ونحن في غنى عن الرد عليه ومانقله الزميل محب الحــُســَيــن فقد رد عليه العلامة المجلسي فلا نزيد عمّا قاله رضوان الله عليه ثم نقل مشرفنا أبو ياسين مشاركة بعنوان وهذه لعيون محب الحسين وmmq ثم نقل كلاما طويلا للتعليق على الرواية أشّر على مايريد وترك ماضمنه الرد على مااورد ..!! نقل المحقق في تفسير العياشي : وقد مر نظير هذا الحديث في اختلاف النزول أحاديث أخرى في ص 13 ويأتى في مطاوى الكتاب ايضا ولا يخفى عن معنى النزول في تلك الروايات ليس هو التحريف المدعى في بعض الكلمات بل المراد من النزول هو التفسير والتأويل من حيث المعنى كما صرح به معظم العلماء بل المنتمين إلى ذلك القول كالمحدث الحر العاملى (رحمه الله) في كتاب اثبات الهداة والمولى محسن الفيض في الوافى وغيرهم، والا فهى أخبار آحاد لا تعارض ما ثبت بالتواتر بين المسلمين. ***** ثم ينقل ابو ياسين : وفيها اقرار الى انها قراءة لاتأويل وهي شاذة بل وليست هي من القراءات السبعة بشئ كما حاول الزميل ابن الخطاب صرفه في توجيهه وكما أقرها ابن حجر بقوله : الزميل mmq شاركنا بأيقونه جميله نرد عليها بنفس الايقونة : وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الاصفياء المعصومين

لفت نظري اجماع الشيعة الامامبة

انت كنتم غير مجتمعين على الامة انفسهم وماعونكم واحد فتاتي انت لتقول اجتماع الشيعة الامامية في عدم تحريف القران وكتب علماؤك تفضحك ومجرد سياحة بماظيع المنتدي حول اعتقادكم بتحريف القران يثبت ذلك


لم تستطع الاجابة علي لانك عاجز اما نعبير الضمير نحن فاعتقد اما من كبر او من عمامة ضلال الخمس التي تلفها على راسك

فكل اهل القران والسنة وعلى راسهم الفاروق لايقولون الا بما قال الله وقال الرسول وليس كذبة كبيرة قائم عليها دين كامل تسمى الامامة تعيشون بها وتقتاتون كالطفيليات بجسد الامة

اما الاصفياء المعصومين فاثبت ذلك اولا

[سلماان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     بعد موافقة من وافق على هذا الخبر وسلم له وبه نقول ردا على مااوردوه : بحار الأنوار / جزء 24 / صفحة[20] 34 - فس: أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام إنه قرأ: (اهدنا الصراط المستقيم * صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين (1)) قال: المغضوب عليهم النصاب، والضالين اليهود والنصارى . (1) هذه الرواية والتى بعدها من شواذ الاخبار، حيث تدلان على خلاف ما اجمع عليه الشيعة الامامية من عدم تحريف في القرآن، وعلى ما في المصحف الشريف والروايات الكثيرة التى توافق المصحف، وما يقوى في نظري ان الامام عليه السلام لم يرد ان الاية وردت بهذه الالفاظ بل اراد نقل المعنى فظن الراوى انه عليه السلام اراد اللفظ.

هذا الكلام ليس للمجلسي -كما زعمه العضو بحر التقى- بل هو لمحقق البحار (للمحقق) وفقاً لنظرته: [في نظري].

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     ومانقله الزميل محب الحــُســَيــن فقد رد عليه العلامة المجلسي فلا نزيد عمّا قاله رضوان الله عليه

قلنا هذا الكلام من وجه نظر المحقق وليس للمجلسي ؛ بل المجلسي وغيره أثبتوا أنها ((قــــــــــــــراءة)) ؛ وليست تأويل أو تفسير أو خطأ من الراوي أو توهم الخ الخ

[وكمثال]


1- تفسير ست سور للشريف الكاشاني 97 قال -:
ويـــؤيده قـراءة علي (ع) : (غَيْرِ الضَّالِّينَ).



2- المجلسي ومر في الأجزاء التي ذكرها (محب الحسنين) وغيرها -:
ج24 ص20 -: (غَيْرِ الضَّالِّينَ).
ج80 ص240 -: (غَيْرِ الضَّالِّينَ).
ج92 ص230 -: (غَيْرِ الضَّالِّينَ).

3- العياشي ج1 ص22 و ص 24 -: (غَيْرِ الضَّالِّينَ).

4- تفسير القمي ج1 ص24 -: (غَيْرِ الضَّالِّينَ).

5- البرهان للبحراني ج1 ص115 و ص 117 -: (غَيْرِ الضَّالِّينَ).

6- الاربعين للماحوزي ص76-77
قلت: ويشهد له ما ورد عن أئمتنا (ع) من أن المغضوب عليهم في الآية هم النصاب، والضالون اليهود والنصارى، كما رواه علي بن إبراهيم بن هاشم، من عظماء أصحابنا وثقاتهم في تفسيره، بطريق حسن، عن حريز، عن أبي عبد الله (ع) - [[غَيْرِ الضَّالِّينَ]] (1) - وروى أيضا في الكتاب المذكور عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة عنه (ع) قال: - [[غَيْرِ الضَّالِّينَ]] - (2)

(1) القمي ج1 ص29 -: أبي عن حماد عن حريز عن أبي عبدالله (ع) أنه قرء : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ؛ صِرَاطَ مَنْ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ؛ وغَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ؛ وغَيْرِ الضَّالِّينَ).

(2) القمي ج1 ص29 (عنه عن ابن ابي عمير عن ابن اذينه عن ابي عبدالله (ع) : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ؛ وغَيْرِ الضَّالِّينَ) - وفي تفسير العياشي : عن رجل عن ابن أبي عمير رفعه في قوله تعالى: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ؛ وغَيْرِ الضَّالِّينَ).




ومثله صنع الحكيم في تفسير سورة الحمد ص227 ؛ والكاشاني في الصافي 1/ 9 و 87 ؛ تأويل الآيات للأسرآبادي 1/ 31
(حيث بتروا من الراوية قـــــــراءة الإمام أو حرفوها : وغَيْرِ الضَّالِّينَ)


________________

(تدليس كمال الحيدري حيث نسب كلام المحقق للمجلسي)

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=180165

[سلماان]

الـــــــقـــراءة في روايات أهل البيت عليهم السلام‌ :

روى القمّي في الصحيح الأعلائي عن حريز، عن أبي عبداللَّه عليه السلام أنه قــــرأ : «(اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‌ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لَا الضَّالِّينَ)»، الحديث‌ [1].
وقد أشار إلى ذلك الطبرسي في «مجمع البيان».


[1] تفسير القمّي: 1: 29 وحدثني ابي عن حماد عن حريز عن ابي عبدالله (عليه السلام) انه قـــرأ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ؛ صِرَاطَ مَنْ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ؛ وغَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ؛ وغَيْرِ الضَّالِّينَ).


___________


وقرئ (غَيْرِ الضَّالِّينَ)‌ و روى ذلك عن علي عليه السلام.
تفسير القرآن - الملا صدر الدين الشيرازي 1/ 124

___________


وقرائ : (غَيْرِ الضَّالِّينَ)‌.
تفسير كنز الدقائق للمشهدي 1/ 66

[سلماان]

[13] وقرأ رجل على أبي عبد الله (ع) سورة "الـحـمـد" على ما في المصحف ؛ فرد عليه وقـال: إقــرأ : ( صِرَاطَ مَنْ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وغَيْرِ الضَّالِّينَ).


ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمة ومتشابهه - شيخ الطائفة سعد القمي - ص246