العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-07-17, 04:41 PM   رقم المشاركة : 1
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


Exclamation أئمة الشيعة وفتوحات الخلفاء والامويين والعباسيين

(4) الجار و المجرور متعلق بقوله: الاكتفاء، أي نكتفي بعلمنا الحاصل من الشواهد الحالية الواقعة في عصر (الأئمة من أهل البيت) (ع) حيث إنهم أقــــــــــــروا تلك الفتوحــــــــات و اعترفـــــــوا بها ولم يصدر منهم أي خـــــلاف في العلن و الخفاء : لا في عصر أمير المؤمنين (ع) مع الخلفاء الثلاث، و لا في عصر الأئمة (ع) مع الخلفاء (الامويين و العباسيين) فلا نحتاج في اذن الامام بالاستشهاد بمرسلة الوراق المشتملة على اذن الامام.
و من البديهي أن اقرارهم و إمضاءهم لهذه الفتوحات كان لأجل تأييد الدين، و إعلاء كلمة الاسلام، و نشر تعاليمه.
المكاسب - الشيخ الأنصاري 5/ 356 [هامش (4)]




فإن هذا الادعـــــــــاء غير صالح البتة؛ وذلك لأن فتح هذه البلدان وإن كان صحيحاً قد حصل في زمن حكم بني امية، لكنه لا يدل بحال على قوة بني امية، وإنما يدل على قــوة الإسلام في نفوس المسلمين، وأن مسألة فتح البلدان تعد من الامور التي يتفق عليها جـمـيـع المسلمين حتى المعارضين لحكم بني امية؛ لأنه يدخل في إطار محاربة الكفار ونصرة الإسلام وتوسيع رقعة الحق، حتى أنّ بعض حكام بني امية كـــان يـــنـــال الـــدعـــم مــن قــبــل بــعــض أئــمــتــنـــا (ع) في مقابل الحكومات الكافرة بالتخطيط لصالح لإسلام وضد الحكم الكافر، فهل يعد هذا قوةً لبني امية، أو دليلاً على قوتهم، أو لا بـــــــــــــل يدل على قوة الإسلام في نفوسهم (ع).
الإمامة وقيادة المجتمع لمرجع الديني آية الله العظمى السيد كاظم الحسيني الحائري - ص185







الصور المرفقة
 
 
قديم 02-07-17, 10:55 AM   رقم المشاركة : 2
الدين السبئي
موقوف








الدين السبئي غير متصل

الدين السبئي is on a distinguished road


يكفي طينة عبادتكم على رؤسكم يا شيعة المراجع
لا يسمح لك يا رافضي بالتعدي على الأعضاء السنة
يا رافضي يا صاحب المعرفات المكشوفة أخذت من الحوار أكثر مما تستحق ويبدو راقت لك التحذيرات والإيقاف







 
قديم 02-07-17, 11:03 AM   رقم المشاركة : 3
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


بعد ان دعسوا عليك ذهباً واياباً .. تريد التهريج وقله الادب يا ذنب نباش القبور "بإعتراف شيوخك"

لا الومك تريد الايقاف لتهرب كالعادة


وهذا من ارشيفك يا نجس وفضيحتك على رؤوس الاشهاد يا ابو طين عاشوري


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...183481&page=16




ايقاف + اغلاق = لأنه نجس ودعس عليه اعلام الطائفة فهو هارب مثله مثل نباش القبور







 
قديم 02-07-17, 12:23 PM   رقم المشاركة : 4
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


وهذا من أمهات كتب وتفاسير نباش القبور ومعه ابو طين عاشوري

ومن نفس الايات التي يبترها الباتر كعادته





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين الحنيف مشاهدة المشاركة
   حتى ياتي يوم (لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلالٌ)


الخلال : أي الصداقة / صديق / خليل
بحار الأنوار ج7 و ح82

(يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً) وإنما هي في مصحف فاطمة يا ويلتي ليتني لم أتخذ الثاني خليلا. وسيظهر يوما، فمعنى هذا التأويل أن الظالم العاض على يديه الأول ، والحال بين لا يحتاج إلى بيان.

ويؤيــــده (يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً) يقول الاول للثاني

أي أبو بكر لعمر ، والأشقى هو عمر (وفلان) في الآية هو ابو بكر.



بحار الانوار ج24 ج30 و ج 31 غاية المرام ج4 والبرهان ج4 وتأويل الايات ج1 وتفسير القمي ج2 الخ الخ الخ






 
قديم 18-07-17, 01:26 AM   رقم المشاركة : 5
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


......................







 
قديم 18-07-17, 09:39 PM   رقم المشاركة : 6
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


علي يحافظ على حياة عمر ودولته (رضي الله عنهما)


أراد عمر أن يخرج بنفسه لقتال الفرس ، فنصحه علي عكس ذلك ، وقال له :- " نحن على موعود من الله ( يشير إلى قوله تعالى : وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض . فجيش عمر في نظر علي هو جيش الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) والله منجز وعده وناصر جنده ( يعني جيش الصحابة هم جند الله ) ومكان القيّم بالأمر ( الخليفة عمر ) مكان النظام ( الخيط ) من الخرز ( السبحة ) يجمعه ويضمه ، فإن انقطع النظام تفرق ،، فكن (يا عمر) قطباً ، واستدر الرحى بالعرب ، وأصلهم دونك نار الحرب ( ألقهم في نار الحرب دونك ) ، إنك إن شخصتَ ( خرجتَ ) من هذه الأرض ، إنتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها ( يخشى علي من تفكك الدولة بدون عمر ) ،، إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً ( في المعركة ) يقولوا هذا أصل العرب ،، فيكون ذلك أشد لكلبهم ( لشدتهم وهجومهم ) عليك وطمعهم فيك " ( البحار 31/138 ) .


ونفس الموضوع تكرر عند قتال الروم ، فقال علي لعمر :- " إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتُنكب ( فتموت ) ، لا تكن للمسلمين كانفة ( ملجأ من العدو ) دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك (يا عمر) مرجع يرجعون إليه ، فابعث إليهم رجلاً مجرباً وأحفز معه أهل البلاء والنصيحة ، فإن أظهره الله ( نصره الله ) فذاك ما تحب ، وإن تكن الأخرى ( الهزيمة ) كنتَ (يا عمر) ردءاً ( عوناً ) للناس ومثاباً ( مرجعاً ) للمسلمين " ( البحار للمجلسي 31/136 ) .






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:24 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "