السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يذكر الشيعة دائما هذه الخبر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وانه تمنى ان يكون كبشا ويعيبون عليه ذلك مع ان الخبر باطل وموضوع ولكن نجد في كتب الشيعة ان المعصوم يشبه ذبح المعصوم بذبح الكبش ؟!
هل ثبت ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ياليتني كنت كبش اهلي ؟
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : " لَيْتَنِي كُنْتُ كَبْشَ أَهْلِي ، يُسَمِّنُونِي مَا بَدَا لَهُمْ ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ أَسْمَنَ مَا أَكُونُ زَارَهُمْ بَعْضُ مَنْ يُحِبُّونَ ، فَجَعَلُوا بَعْضِي شِوَاءً ، وَبَعْضِي قَدِيدًا ، ثُمَّ أَكَلُونِي فَأَخْرَجُونِي عُذْرَةً ، وَلَمْ أَكُ بَشَرًا " |
|
|
|
|
|
الجواب
الخبر فيه ابو معاوية وهو ثقه الا انه كثير التدليس بشير بن أبي خازم . ،اسم أبي خازم قاسم بن دينار الإمام ، شيخ الإسلام ، محدث بغداد ، وحافظها أبو معاوية السلمي ، مولاهم الواسطي . ولد سنة أربع ومائة .
وأخذ عن الزهري ، وعمرو بن دينار بمكة ، ولم يكثر عنهما ، وهما أكبر شيوخه .
وروى عن منصور بن زاذان ، وحصين بن عبد الرحمن ، وأبي بشر وأيوب السختياني ، وأبي الزبير ، ومغيرة ، وسليمان التيمي ، وعبد العزيز بن صهيب ، وعلي بن زيد ، وأبي إسحاق الشيباني ، ويحيى بن سعيد ، ويعلى بن عطاء ، ويحيى بن أبي إسحاق ، وأبي هاشم الرماني ، وحميد الطويل ، وعبد الله بن أبي صالح السمان ، وعطاء بن السائب ، والأعمش ، وخلق .
حدث عنه : ابن إسحاق ، وعبد الحميد بن جعفر ، وشعبة ، وسفيان ، وهم من أشياخه ، وحماد بن زيد ، وابن المبارك ، وطائفة من أقرانه ، ويحيى القطان ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعفان ، وقتيبة، وأحمد ، وعمرو بن عون ، ومسدد ، وابن المديني ، وابنا أبي شيبة ، وعلي بن حجر ، وعلي بن مسلم الطوسي ، وعمرو الناقد ، وأبو عبيد ، وابن الصباح الدولابي ، والجَرْجَرائي وشجاع بن مخلد ، وإبراهيم بن عبد الله الهروي ، ويعقوب الدورقي ، وأبو معمر القطيعي ، وخلف بن سالم ، وأبو خيثمة ، وأحمد بن منيع ، وأبو كريب ، وأبو سعيد الأشج ، وأحمد بن إبراهيم الدورقي ، وهناد بن السري ، وزياد بن أيوب ، والحسن بن عرفة ، وإبراهيم بن مجشر وخلق كثير . سكن بغداد ، ونشر بها العلم ، وصنف التصانيف . قال يعقوب الدورقي : كان عند هشيم عشرون ألف حديث .
قلت : كان رأسا في الحفظ إلا أنه صاحب تدليس كثير ، قد عرف بذلك .
وفيه جويبر بن سعيد الأزدي أَبُو الْقَاسِمِ البلخي وهو ضعيف
عداده في الكوفيين.
وقال الدارقطني : سكن بغداد ويقال : اسمه جابر وجويبر لقب.
أنس بْن مالك وجواب التيمي وذكوان أبي صالح السمان والضحاك بْن مزاحم ق وجل روايته عنه وطلحة بْن السحاج العلوي وكثير بْن زياد ومحمد بْن واسع روى عنه جنادة بْن سلم السوائي وحماد بْن زيد وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز وسعيد بْن مُحَمَّد الوراق وسفيان الثوري وعبد اللَّه بْن المبارك وأَبُو زهير عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مغراء وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف وعبيد اللَّه بْن عياش الحراني وأَبُو مالك عمرو بْن هاشم الجنبي ومحبوب بْن الحسن وأَبُو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير فق ومحمد بْن الصلت العثماني ومحمد بْن عبيد اللَّه العرزمي ومحمد بْن عبيد الطنافسي ومحمد بْن يزيد الواسطي ومروان بْن معاوية الفزاري ومعمر بْن راشد ق وموسى بْن يزيد الحراني وهارون بْن مُوسَى النحوي الأعور والوزير بْن قيس والد مُحَمَّد بْن الوزير الواسطي والوليد بْن القاسم بْن الوليد الهمداني ويحيى بْن كثير أَبُو النضر ويزيد بْن زريع ويزيد بْن هارون ++ قال عمرو بْن علي : كَانَ يَحْيَى ، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه ، وكَانَ سفيان يحدث عنه.
++ وقال مُحَمَّد بْن المثنى : ما سمعت يَحْيَى ، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثنا عن سفيان عنه.
++ وقال أَبُو طالب ، عن أَحْمَد بْن حنبل : ما كَانَ عن الضحاك فهو على ذاك أيسر وما كَانَ بسند عن النبي صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم ، فهو منكر.
++ وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْنِ حنبل : سألت أبي عن عبيدة ، ومحمد بْن سالم وجويبر ، فَقَالَ : ما أقرب بعضهم من بعض ، يعني في الضعف .
قال : وكَانَ وكيع إذا أتى على حديث جويبر ، قال : سفيان عن رجل لا يسميه استضعافا له.
++ وقال إبراهيم بْن يعقوب السعدي : حَدَّثَنِي من سمع أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ قال : جويبر لا يشتغل بحديثه .
# وقال عباس الدوري ، وأحمد بْن أبي خيثمة ، عن يَحْيَى بْن معين : ليس بشيء ، زاد عباس ، عن يَحْيَى في موضع آخر ، ضعيف ما أقربه من عبيدة الضبي ، ومحمد بْن سالم ، وجابر الجعفي .
# وقال عثمان بْن سعيد ، عن يَحْيَى : ضعيف .
++ وقال البخاري : قال لي علي : قال يَحْيَى : يعني ابن سعيد القطان كنت أعرف جويبرا بحديثين يعني ، ثم أخرج هذه الأحاديث بعد فضعفه .
++ وقال عَبْد اللَّهِ بْن علي بْن المديني : وسألته يعني أباه عن جويبر ، فضعفه جدا ، قال : وسمعت أبي ، يقول : جويبر أكثر على الضحاك ، روى عنه أشياء مناكير ، قال : وحدث يزيد بْن زريع عن جويبر ، عن النزال بْن سبرة ، عن علي “ لا وصال “ ، ثم حدث ، عن الضحاك ، عن النزال بْن سبرة ، ومسروق ، أراه عن علي ، وضعفه.
++ وقال عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَلَفٍ النَّسَفِيُّ : سَأَلْتُ أَبَا عَلِيٍّ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ النَّزَّالِ ، عَنْ عَلِيٍّ “ لا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ “ ، فَقَالَ جُوَيْبِرٌ : لا يُشْتَغَلُ بِهِ ، والْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ غَيْرُ مَرْفُوعٍ ، وذَكَرَهُ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عَنْهُمْ.
++ وقال أَبُو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن جويبر ، والكلبي ، فَقَالَ جويبر : على ضعفه ، والكلبي متهم .
# وقال النسائي : وعلي بْن الحسين بْن الجنيد والدارقطني متروك .
# وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة .
# وقال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي : والضعف على حديثه ورواياته بين ++ روى له أَبُو دَاوُدَ في الناسخ ، والمنسوخ على الشك ، فَقَالَ : عن أَحْمَد بْن مُحَمَّد ، عن مُوسَى بْن مسعود ، عن سفيان ، عن سلمة بْن نبيط ، أو جويبر ، عن الضحاك ، في قوله تعالى : هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات قال : الناسخ ، وأخر متشابهات ، قال : المنسوخ.
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=645029 والآن عند الشيعة المعصوم يشبه ذبح المعصوم بذبح الكبش.
الريان بن شبيب , قال : دخلت على الرضا (عليه السلام )
في اول يوم من المحرم , فقال لي : يا بن شبيب , اصائم انت ؟
فقلت : لا فقال : ان هذا اليوم هو اليوم الذي دعا فيه زكريا (عليه السلام )
ربه عز وجل , فـقـال : (رب هـب لـى مـن لـدنك ذرية طيبة انك سميع الدعا) فاستجاب اللّه له , وامر الملائكة فنادت زكريا وهو قائم يصلي في المحراب :
(ان اللّه يبشرك بيحيى ) فمن صام هذا اليوم ثم دعااللّه عز وجل استجاب اللّه له
, كما استجاب لزكريا (عليه السلام ).
ثـم قـال : يـابـن شبيب , ان المحرم هو الشهر الذي كان اهل الجاهلية فيما مضى يحرمون فيه الظلم والـقتال لحرمته , فما عرفت هذه الامة حرمة شهرها ولا حرمة نبيها (صلى اللّه عليه وآله ) , لقد قتلوا في هذا الشهر ذريته , وسبوا نساه , وانتهبوا ثقله , فلاغفر اللّه لهم ذلك ابدا.
يـا بـن شبيب , ان كنت باكيا لشي , فابك للحسين بن علي بن ابي طالب (عليه السلام ), فانه ذبـح كما يذبح الكبش, وقتل معه من اهل بيته ثمانية عشررجلا ما لهم في الارض شبيه , ولقد بكت السماوات السبع والارضون لقتله , ولقدنزل الى الارض من الملائكة اربعة آلاف لنصره فوجدوه قد قتل , فهم عند قبره شعث غبر الى ان يقوم القائم , فيكونون من انصاره , وشعارهم : يا لثارات الحسين .
يا بن شبيب , لقد حدثني ابي , عن ابيه , عن جده (عليهم السلام ):
ا نه لما قتل جدي الحسين (صلوات اللّه عليه ), مطرت السما دما وترابا احمر.
يـا بن شبيب , ان بكيت على الحسين
(عليه السلام ) حتى تصير دموعك على خديك غفر اللّه لك كل ذنب اذنبته , صغيرا كان او كبيرا, قليلا كان او كثيرا.
يا بن شبيب , ان سرك ان تلقى اللّه عز وجل ولا ذنب عليك , فزرالحسين (عليه السلام ).
يـا بن شبيب , ان سرك ان تسكن الغرف المبنية في الجنة مع النبي وآله (صلوات اللّه عليهم ), فالعن قتلة الحسين .
يا بن شبيب , ان سرك ان يكون لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين (عليه السلام ) فقل متى ما ذكرته : يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما.
يـا بـن شـبيب , ان سرك ان تكون معنا في الدرجات العلى من الجنان , فاحزن لحزننا وافرح لفرحنا, وعليك بولايتنا, فلو ان رجلا تولى حجرا لحشره اللّه معه يوم القيامة .(1)
(1) رواه الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا عليه السلام / 2 / 268 ،
والسيد نعمة الله الجزائري في قصص الأنبياء / 444 ،
والشيخ يوسف البحراني في الحدائق النضرة / 13 / 376 ،
والمجلسي في ابحار / 14 / 164 ،
والحر العاملي في وساتل الشيعة / 14 / 503 ،
والشيخ عبد الله البحراني في عوالم الإمام الحسين عليه السلام / 538 ،
والشيخ الطريحي في المنتخب / 50 .