العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-09-17, 02:37 AM   رقم المشاركة : 71
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء مشاهدة المشاركة
   ‏
التهريج كلام من لا يستطيع أن يأتي ببرهان على صدق دعوته .
فكلام الله حقٌّ ندمغ به شياطين الإنس من كل الفِرق الضَّالة .
لا يزال هذا الصوفي يهرف بما لا يعرف يتكلَّم بغيربرهان ويتفلسف ويفتري عليناوعندما نسأله ينكشف للمتابعين ظلاله وكفره لأنَّه يخالف نصوص كلام الله تعالى فالكذب حبله قصير سرعان ما ينقطع وسأدمغ هذا الصوفي لعلَّه يفيق من غفلته فهو غافلاً أو متغافلاً عن كلام الله .
فلا يهمُّنا المعاند ولكن يهمُّنا عوامَّ المسلمين المخدوعين بالتَّصوُّف والمغيَّب والمكتوم عنهم كلام الله تعالى فعندما يتحاور الصوفي والسلفي تشاهد الإرتباك فسنوضِّح للمتابعين والمتابعات ونسأل الصوفي مقداد لقد أتيت بآية أنت لا تعمل بها .(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ).
أليس الدعاء عبادة ؟.
يعقوب سأل بنيه وأجابه أبناؤه بأنهم يدعون (إلهًاً واحداً .).
وسؤالي لمقداد الصوفي ولمن على شاكلته هل تدعون الله وحده ؟.
أم تدعون عِدَّةَ أولياء .؟.
من أذن لكم بهذه الأدعية المفتراة .؟.
هاتوا البرهان من القرآن على جواز دعاء غير الله فقد أتيناكم بالبرهان من القرآن على شرك وضلال من دعى غير الله ؟.
الرسول والصحابة هل كانوا يدعون واحداً أم أكثر من واحد . ؟.
الجواب لايدعون إلَّا الله وحده.
جميع الأنبياء والرسل يدعون واحداً أم أكثر من واحداً .؟.
يدعون الله وحده.
لن يجيب مقداد ببرهان لأنَّ كلام الله واضح وصريح ومقداد يكذِّب كلام الله القائل ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
ومقداد الصوفي يكذِّب كلام الله وغافلاًًعن قول الله تعالى (إلهً واحداً) ويقول للناس أدعوا الأولياء .

كان الاجدر بك ان تدافع على علمائك كذبهم على امة محمد بدعوى الحلول او الاتحاد مخالفين في ذلك قواعد العقل و العلم و تكلمهم في ما لا يحسنون جهلا بقواعد العقل و المناهج العقلية؟بنوا عبر القرون عقائد و صنفوا مؤلفات و اسسوا فرقا و مذاهب و هم لا يفرقون بين الرب و المربوب و لا بين الاله و المالوه و لا يعرفون ما هو الخالق و لا ماهو المخلوق بل يقارنون و جودهم و وجود ربهم بالماء و السكر و يبنون على تلك الاوهام عقائد , عجب عجاب
لكن لا نستغرب منهم ذلك فقد كذبوا على الامة في عقائدها و كفروا و فسقوا باهوائهم و القاءات شياطينهم بلا سند و لا بينة الى رسول الله
لا يعرفون ربهم ماهو و لا كيف هو, منهم من القى اليه شيطانه انه فوق السماء بائن عن خلقه و منهم من القى اليه شيطانه انه جالس على عرشه و منهم من القى اليه شيطانه انه مع خلقه بذاته و
منهم من القى اليه شيطانه انه مع خلقه بعلمه و منهم و منهم و في غمرة نفث الشياطين نسوا ان يتحسسوا عقيدة رسول الله و عقيدة صحابته و نسوا ان يلتمسوا سندها كما التمسوا السند في الاحاديث و لا واحد فيهم تنبه الى ضرورة السند في الفهم و اطلق العنان لنفسه ليتكلم على عقيدة رسول الله بهواه و راح يدعوا الناس اليها و يكفر على اوهامه و ضلالاته
ايعقل ان يتكلم في ثوابت العقائد بالهوى و لا سند؟اليست جراة على الله و رسوله ان يدعو احد الى فهومه هو بلا سند و لا اجازة و لا اذن؟اليست ظلما للنفس قبل ان تكون ظلما لامة محمد؟

و كلها القاءات الشيطان ثم ياتي بعد هذه الحقائق و هذا الواقع و هذا الاختلاف محاور كذاب خادم للشيطان و يقول ان عقائده مسندة للرسول استخفافا لعقول الناس و تسترا على الحقيقة و خدمة للشيطان و نشرا للضلال و الباطل ليس هذا فقط بل يكذب و يدعي ان عقيدته من الكتاب و السنة و طبعا هو لا يشعر بضلالاته لان علمه مقطوع بفهم رسول الله
و هم و علماءهم في غمرتهم لم يتفطنوا لماذا حجبت عنهم تفاصيل العقائد فتنافسوا في التاليف و التصنيف حسب الاهواء و اختلفوا في الفهوم و كأن الرسول فاته هذا التدبير او ان الصحابة لم ينقلوا عقائدهم بالسند

كل هذا طبعا مع اغفالهم تعريف الرب و المربوب كشرط منهجي لتاسيس العلوم

لكن هذا جزاء الكذب على عقائد رسول الله و على عقائد صحابته بغير سند و لا اذن و لا علم

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم







التوقيع :
الملك ينفذامرالله بالظهورلمن شاءمن عباده و محتوىخطابه و محتوى الهامه(اللمة)من عند الله فكلاالطريقتين رسالة من الله لعبده غير النبي فهي وحي والرؤيالعموم البشر من عند الله و هي رسالة من الله لعبده وحي فغير النبي يتلقى عن الله كما يتلقى النبي بنص الوحي بنفس الطرق فطرة الله انما يحتاج الى تعريف و تاهيل نبوي بالسند المتصل ليستغل هذه الفطرة فلماذا تنكرون على الصوفي الذي طبق امر ربه و استغل فطرته بتعريف نبوي و سند نبوي واستمع الى ربه وتلقى عنه وتتهمونه بدعوى الخيالات و المنامات و الالقاءات الشيطانية؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الغلو في امر من يدعي علم الغيب
»» اوثق واقصر طريق للوصول الى الحق من اختيار الحق
»» لماذا نقابل انعم الله بالشح
  رد مع اقتباس
قديم 30-09-17, 03:00 PM   رقم المشاركة : 72
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


.

كما يرى المتابع الفطن ما زال السؤال بدون جواب :

هل أنت يا mogdad غير غائط الخنزير .. ؟
( كرّم الله أهل التوحيد )


ولكن :
كان في أول سطرين من تعليق الجاهل نظرة ومدد على هذا السؤال قوله :

( إذا اسودّت بواطن قومٍ بعقيدة منحرفة وخبثت فلا ضير بعدها لو بدى على ظواهرهم ما يعكس بواطنهم )

ومن الواضح أن السؤال استفز البليد نظرة ومدد وأخذته الحمية لصاحبه البليد الآخر mogdad فدخل منافحاً عنه عبر مهاجمة مهذب .. بدلاً من أن يجيب عن السؤال .. !!

فهل ينزه نظرة ومدد صاحبه mogdad عن أمرٍ لا ينزه الله تعالى عنه .. ؟!!

أليس في معتقدك يا نظرة ومدد أن الله - جل وتعالى عن قولكم علواً كبيراً – هو عين الخنزير .. يعني هو الخنزير بشحمه ولحمه ودمه ولعابه ومخاطه وبوله وغائطه .. ؟!!

وأليس في معتقدك يا نظرة ومدد أن الله - جل وتعالى عن قولكم علواً كبيراً – هو عين mogdad .. يعني هو mogdad بشحمه ولحمه ودمه ولعابه ومخاطه وبوله وغائطه .. ؟!!

فبأي حق تتهم مهذب بالخبث لمجرد سؤال يطابق معتقدك ومعتقد صاحبك .. ؟!

أما تستحي من الله وملائكته والناس أجمعين أن تنزه صاحبك مما لا تنزه الله عزّ وجلّ عنه .. ؟!

أين ذهب عقلك .. ؟!


وهنا سؤال تحدٍّ لك أيها المراوغ :

هل في معتقدك أنه يمكن أن تكون بواطن المخلوقات غير ظواهرها .. ؟

يعني .. هل في معتقدك أن الله الذي في باطن أي مخلوق هو غير الله الذي في ظاهره .. ؟!


يقول نظرة ومدد في باقي مشاركته :
اقتباس:
من الأفضل لكم البحث في توحيدكم وتوحيد أشياخكم الجاهليين الذين أثبتوا الوجود الجسمي العيني لله فجعلوه مماثلاً ومشابهاً للحوادث والمخلوقات فالتزموا بعدها أن جعلوا المخلوقات الحادثة قديمة أو كما يقول شيخ إسلامكم الحراني بقدم الأنواع فتعدد عنده القدماء بما لا حصر له من القدماء مما يعني أنكم فقتم النصارى بعدد القدماء
من يشبه الله بخلقه ويحده بجهة ومكان ونزول وصعود عليه أن يراجع عقيدته الفاسدة التي تفوح بالكفر والتكفير من أفواه معتقديها
الكلاب والخنازير وجودها عيني جسمي وأنتم معشر الحشوية المجسمة تعتبرونها قديمة فهل هي شركاء لربّكم الذي تعبدونه ؟

هذا الكلام ليس سوى كذب وتدليس ومن باب .. رمتني بدائها وانسلت .. !

ابن تيمية - رحمه الله - يقول في درء تعارض العقل والنقل (8/ 279) :

( والمقصود هنا أن هؤلاء المتكلمين الذين جمعوا في كلامهم بين حق وبين باطل، وقابلوا الباطل بباطل، وردوا البدعة ببدعة، لما ناظروا الفلاسفة وناظروهم، في مسألة حدوث العالم ونحوها، استطال عليهم الفلاسفة لما رأوهم قد سلكوا تلك الطريق، التي هي فاسدة عند أئمة الشرع والعقل، وقد اعترف حذاق النظار بفسادها، فظن هؤلاء الفلاسفة الملاحدة أنهم إذا أبطلوا قول هؤلاء بامتناع حوادث لا أول بها، وأقاموا الدليل على دوام الفعل، لزم من ذلك قدم هذا العالم، ومخالفة نصوص الأنبياء،
وهذا جهل عظيم، فإنه ليس للفلاسفة ولا لغيرهم دليل واحد عقلي صحيح يخالف شيئاً من نصوص الأنبياء.

وهذه مسألة حدوث العالم وقدمه، لا يقدر أحد من بني آدم يقيم دليلاً على قدم الأفلاك أصلاً، وجميع ما ذكروه ليس فيه ما يدل على قدم شيء بعينه من العالم أصلاً، وإنما غايتهم أن يدلوا على قدم نوع الفعل، وأن الفاعل لم يزل فاعلاً، وأن الحوادث لا أول لها، ونحو ذلك مما لا يدل على قدم شيء بعينه من العالم، وهذا لا يخالف شيئاً من نصوص الأنبياء، بل يوافقها.

وأما النصوص المتواترة عن الأنبياء بأن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام، وأن الله خالق كل شيء، فكل ما سواه مخلوق كائن بعد أن لم يكن، فلا يمكن أحداً أن يذكر دليلاً عقلياً يناقض هذا، وقد بسط هذا في غير هذا الموضع.

وهذه مسألة حدوث العالم أعظم عمد الفلاسفة فيها، التي عجز المتكلمون عن حلها، ليس فيها ما يدل على قدم شيء من العالم أصلاً ولهذا كان ما أقامه الناس من الأدلة على أن كل مفعول فهو محدث كائن بعد أن لم يكن، وكل ما سوى الله مفعول فيكون محدثاً، لا يناقض ذلك، وإنما يناقض ذلك أصل الجهمية والمعتزلة حيث قالوا: إن الله كان، ولا يتكلم بشيء ولا يفعل شيئاً، بل كان الكلام والفعل عليه ممتنعاً، لا مقدوراً له في الأزل، ثم إنه صار ذلك ممكناً مقدوراً بدون تجدد شيء، فيحدث الكلام والفعل بدون سبب أوجب حدوث ذلك أصلاً.
) ا.هـ.

ومن تناقضاتكم الفجة أنكم جمعتم بين النقيضين فأنتم تعتقدون بأن الله هو عين المخلوق ، بمعنى أن القديم هو عين المحدث ثم أنتم ترمون مخالفيكم بهذه التهمة .. !!

هل الخنزير في معتقدك قديم أم محدث .. وهل هو غير القديم .. ؟!

لن تستطيع أن تجيب طبعاً .

النصارى يعتقدون بأن الله ثالث ثلاثة ، وأن هؤلاء الثلاثة واحد ..

وأنتم تعتقدون بأن الله هو كل المخلوقات ، وأن الله وكل المخلوقات واحد ..

والنصارى ألهوا نبياً كريماً ، بينما أنتم تؤلهون حتى الكلاب والخنازير ..

ضلال النصارى عند شيوخك في أنهم اقتصروا على إثنين فقط في شركهم بالله ولم يشملوا باقي المخلوقات في شركهم .. !






التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» فيديو / تفاصيل إزالة مقام "سيدى على اليتيم" بالمنوفية .. !
»» شرح ابن أبي نبهان الإباضي لحديث إن الله خلق آدم على صورته
»» هل ضلت الأمة بعد القرن الأول / الشيخ صالح الفوزان
»» براءة كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية من عقائد المذاهب الغويّة / بدر العتيبي
»» هو إحنا غلطنا في البخاري ؟
  رد مع اقتباس
قديم 30-09-17, 03:11 PM   رقم المشاركة : 73
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


.

ماذا قال mogdad تعليقاً على السؤال الموجه له أساساً :

هل أنت يا mogdad غير غائط الخنزير .. ؟
( كرّم الله أهل التوحيد )


هذا تعليقه :

( مشاركتك تسجيل لصرخة موت باطلكم, ما تكتب الا تسجيلا لتخبط ذبيحة الضلال في عقائدكم و الرمق الاخير في جسد الكذب على الله و رسوله و محاربة اوليائه
هكذا سجلتها مشاركاتكم: عندكم علم مكذوب بلا سند و عقائد مضلة بلا عقل و لا منهج و اعتراض على اولياء الله جهلا
) .

أنا أسأله سؤالاً منطقياً مبنياً على ما طرحه من عقيدته .. يكون هذا هو جوابه .. !!

إفلاس وصراخ واتهام لمحاوره بـ ( الكذب على الله و رسوله و محاربة اوليائه ) .. وطبعاً لا جواب .. !

وطبعاً كل هذا لأن mogdad يعتقد في نفسه بأنه .. هو ( الله ) .. و .. ( رسوله ) .. و .. ( أوليائه ) .. !

ولا يستطيع mogdad أن ينفي هذا وأن يقول بأنه .. غير ( الله ) .. و .. غير ( رسوله ) .. و .. غير ( أوليائه ) .. !!!!

ويتهم mogdad الشيخ الألباني رحمه الله بالجهل مع أن الشيخ الألباني ذكر عقيدة mogdad كما هي تماماً .. ولكن حنق mogdad من الألباني رحمه الله لأنه عالم بالسنة ومنقح لها من أكاذيب الوضاعين من الصوفية وغيرهم .

وأما كلامه عن عدم تمييز علماء أهل السنة بين قول أصحاب وحدة الوجود والإتحاديين فهذا من جهله ..

وقد وضعت له رابطاً لرسالة ابن تيمية رحمه الله تحدث من بدايتها عن هذه المسألة وأظهر جهل الصوفي فيها ..

هذا اقتباس منها :

(
اعلم - هداك الله وأرشدك - أن تصور مذهب هؤلاء كاف في بيان فساده ولا يحتاج مع حسن التصور إلى دليل آخر، وإنما تقع الشبهة لأن أكثر الناس لا يفهمون حقيقة قولهم وقصدهم، لما فيه من الألفاظ المجملة والمشتركة، بل وهم أيضاً لا يفهمون حقيقة ما يقصدونه ويقولونه، ولهذا يتناقضون كثيراً في قولهم، وإنما يتخيلون شيئاً ويقولونه أو يتبعونه، ولهذا قد افترقوا بينهم على فرق، ولا يهتدون إلى التمييز بين فرقهم، مع استشعارهم أنهم مفترقون، ولهذا لما بينت لطوائف من أتباعهم ورؤسائهم حقيقة قولهم، وسر مذهبهم، صاروا يعظمون ذلك، ولولا ما أقرنه بذلك من الذم والرد لجعلوني من أئمتهم، وبذلوا لي من طاعة نفوسهم وأموالهم ما يجل عن الوصف، كما تبذله النصارى لرؤسائهم، والإسماعيلية لكبرائهم، وكما بذل آل فرعون لفرعون.

وكل من يقبل قول هؤلاء فهو أحد رجلين إما جاهل بحقيقة أمرهم، وإما ظالم يريد علواً في الأرض وفساداً، أو جامع بين الوصفين. وهذه حال أتباع فرعون الذين قال الله فيهم " فاستخف قومه فأطاعوه " وحال القرامطة مع رؤسائهم، وحال الكفار والمنافقين في أئمتهم الذين يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون " إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا " إلى آخر الآية وقوله " وألعنهم لعناً كبيرا " وقال تعالى " ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً - إلى قوله - وما هم بخارجين من النار ".

فصل

اعلم أن حقيقة قول هؤلاء أن وجود الكائنات هو عين وجود الله تعالى ليس وجودها غيره ولا شيء سواه البتة، ولهذا من سماهم حلولية أو قال هم قائلون بالحلول رأوه محجوباً عن معرفة قولهم خارجاً عن الدخول إلى باطن أمرهم، لأن من قال أن الله يحل في المخلوقات فقد قال بأن المحل غير الحال، وهذا تثنية عندهم وإثبات لموجودين (أحدهما) وجود الحق الحال (والثاني) وجود المخلوق المحل وهم لا يقرون بإثبات وجودين البتة. ولا ريب أن هذا القول أقل كفراً من قولهم، وهو قول كثير من الجهمية الذين كان السلف يردون قولهم، وهم الذين يزعمون أن الله بذاته في كل مكان. وقد ذكره جماعات من الأئمة والسلف عن الجهمية وكفروهم به، بل جعلهم خلق من الأئمة - كابن المبارك ويوسف ابن اسباط وطائفة من أهل العلم والحديث من أصحاب أحمد وغيره - خارجين بذلك عن الثنتين والسبعين فرقة. وهو قول بعض متكلمة الجهمية وكثير من متعبديهم. ولا ريب إن إلحاد هؤلاء المتأخرين وتجهمهم وزندقتهم تفريع وتكميل لإلحاد هذه الجهمية الأولى وتجهمها وزندقتها.

وأما وجه تسميتهم اتحادية ففيه طريقان (أحدهما) لا يرضونه لأن الاتحاد على وزن الاقتران والاقتران يقتضي شيئين اتحد أحدهما بالآخر وهم لا يقرون بوجودين أبداً (والطريق الثاني) صحة ذلك بناء على أن الكثرة صارت وحدة كما سأبينه من اضطرابهم.
) ا.هـ.

تريد أن تقرأ أكثر هذا رابط الرسالة :
http://kadl.sa/pdfviewer.aspx?filena...s7kg3b1r1w3uzh

ولكن إن كنت لا تريد أن تقرأ وتتثقف فما حيلتي معك .. ؟!


ولكن لعلي أطرح عليك سؤالاً لأبين تناقضك رغم يقيني أنك لن تجيب :

هل القديم :
- حل في المحدث .. ؟
- اتحد مع المحدث .. ؟
- هو عين المحدث .. ؟
- غير المحدث .. ؟


نذكر بقول الزنديق ابن عربي :

وما الكلب والخنزير إلا إلـهنا .. وما الله إلا راهب في كنيسة









التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» يجاهد ليصلي مع الجماعة في المسجد رغم إعاقته
»» منهج السلف في معاملة الحكام ومنهجهم في النصيحة وتغيير المنكر/الشيخ ابن باز رحمه الله
»» إعلان هام يمنع دخول الشيعة في مساجد المسلمين لأجل المحافظة على حسنات المصلين
»» مصري يقاتل فى سوريا يكتب : الدولة التى رأيت
»» إقبال كبير على معرض الكتاب والمعلومات بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة
  رد مع اقتباس
قديم 30-09-17, 03:14 PM   رقم المشاركة : 74
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


.

مريد صوفي يشرح عقيدة وحدة الوجود :


زندقة الصوفية وحدة الوجود و الحلول و الاتحاد ,فرعون على الحق



https://www.youtube.com/watch?v=xMdXGhb_K-E







التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» The Life of Shaykh Muhammad ibn Abdil Wahhaab | Shaykh Saalih al Fawzan
»» الخارجية السعودية تستعرض سجل إيران الحافل بنشر الفتن والقلاقل والاضطرابات
»» هل ابن لادن مرتد ؟!
»» أخلاق الداعي إلى الله وصفاته / الشيخ صالح آل الشيخ
»» وجبة العشاء ( شكشوكة ) مع الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
  رد مع اقتباس
قديم 01-10-17, 06:13 PM   رقم المشاركة : 75
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد

اقتباس:

طلبنا منك دليل علمي على امكانية حلول وجودين مختلفين و اتحاد وجودين مختلفين حتى يصح حكمكم على الصوفية بالحلول و الاتحاد
اين هو ؟
طلبنا منك تعريف الخالق و المخلوق عند ابن تيمية لنرى موافقته لنصوص الوحي و نحاسبه على حكمه على الصوفية و غيرهم
اين هو ؟
ما لم تفعل فكل علمائك كذابون مفترون على امة محمد و يقولون بغير علم و يضللون الناس بدعوى العلم و هم عن علم رسول الله و سنده ابعد


الحمد لله قد تبين للقراء انه لا وجود عندكم لتعاريف الخالق و المخلوق و لا الرب و المربوب و لا الاله و المالوه
الحمد لله تبين للقراء ان علماءكم و في مقدمتهم ابن تيمية كذابون مدلسون يتكلمون بالجهالات مخالفين للعقل و المنهج العلمي لانهم يتكلمون على العقائد وهم لا يفرقون بين الخالق و المخلوق و لا يعرفون ما هو الرب و لا المربوب
الحمد لله ان اظهر كذب علمائكم في العقائد على امة محمد جهلا بلا منهج و لا عقل و لا سند بنوا منذ قرون عقائد و الفوا مصنفات و هم لا يفرقون بين الخالق و المخلوق ليس هذا فقط بل يكفرون بالجهالات و الضلال
الحمد لله ان اظهر انضباط الصوفية مع العقل و المنهج العلمي و ذلك بفضل سندهم المتصل برسول الله في الفهم و العلم

قلناها و كررناها لا يصح في العقل ان تنتقد عقيدة الصوفية او غيرهم دون ان تحدد معنى الخالق و المخلوق عندكم حتى تكون ميزانا نعود اليه في ضبط احكامكم
استشهادك بكذب ابن تيمية لا يخرجك من الورطة و لن يصحح الخلل في عقائدكم
ابن تيمية مثله مثل المتنطعين من غيره يعرف ان الصوفية لا يقرون الا بوجود واحد ثم يقول هذا كفر بلا دليل و لا حجة كذبا على الناس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
   .

وأما كلامه عن عدم تمييز علماء أهل السنة بين قول أصحاب وحدة الوجود والإتحاديين فهذا من جهله ..


كذب واضح لقد طلبنا منك ان تاتينا باقوال للفلاسفة تثبت امكانية اتحاد وجودين و حلول وجودين و لم تات به لانه لا يمكن اثبات ذلك عقلا فعلماءك يناقضون المعقول بجهلهم و يحكمون على مخالفيهم جهلا بل يقارنون وجودهم ووجود ربهم بالماء و السكر كما اثبتناه سابقا

وكما اوضحناه لا يقول و لا يعتقد الحلول او الاتحاد الا الجهلة و السفهاء و الضلال ممن انقطعت صلتهم بالمناهج العلمية او انقطع سندهم برسول الله في الفهم و العلم لا يفرقون بين وجود ربهم و وجودهم كمخلوقات

اقتباس:
وقد وضعت له رابطاً لرسالة ابن تيمية رحمه الله تحدث من بدايتها عن هذه المسألة وأظهر جهل الصوفي فيها ..
هذا اقتباس منها
اعلم - هداك الله وأرشدك - أن تصور مذهب هؤلاء كاف في بيان فساده ولا يحتاج مع حسن التصور إلى دليل آخر، وإنما تقع الشبهة لأن أكثر الناس لا يفهمون حقيقة قولهم وقصدهم، لما فيه من الألفاظ المجملة والمشتركة، بل وهم أيضاً لا يفهمون حقيقة ما يقصدونه ويقولونه، ولهذا يتناقضون كثيراً في قولهم، وإنما يتخيلون شيئاً ويقولونه أو يتبعونه، ولهذا قد افترقوا بينهم على فرق، ولا يهتدون إلى التمييز بين فرقهم، مع استشعارهم أنهم مفترقون، ولهذا لما بينت لطوائف من أتباعهم ورؤسائهم حقيقة قولهم، وسر مذهبهم، صاروا يعظمون ذلك، ولولا ما أقرنه بذلك من الذم والرد لجعلوني من أئمتهم، وبذلوا لي من طاعة نفوسهم وأموالهم ما يجل عن الوصف، كما تبذله النصارى لرؤسائهم، والإسماعيلية لكبرائهم، وكما بذل آل فرعون لفرعون.
وكل من يقبل قول هؤلاء فهو أحد رجلين إما جاهل بحقيقة أمرهم، وإما ظالم يريد علواً في الأرض وفساداً، أو جامع بين الوصفين. وهذه حال أتباع فرعون الذين قال الله فيهم " فاستخف قومه فأطاعوه " وحال القرامطة مع رؤسائهم، وحال الكفار والمنافقين في أئمتهم الذين يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون " إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا " إلى آخر الآية وقوله " وألعنهم لعناً كبيرا " وقال تعالى " ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً - إلى قوله - وما هم بخارجين من النار ".
فصل
اعلم أن حقيقة قول هؤلاء أن وجود الكائنات هو عين وجود الله تعالى ليس وجودها غيره ولا شيء سواه البتة، ولهذا من سماهم حلولية أو قال هم قائلون بالحلول رأوه محجوباً عن معرفة قولهم خارجاً عن الدخول إلى باطن أمرهم، لأن من قال أن الله يحل في المخلوقات فقد قال بأن المحل غير الحال، وهذا تثنية عندهم وإثبات لموجودين (أحدهما) وجود الحق الحال (والثاني) وجود المخلوق المحل وهم لا يقرون بإثبات وجودين البتة. ولا ريب أن هذا القول أقل كفراً من قولهم، وهو قول كثير من الجهمية الذين كان السلف يردون قولهم، وهم الذين يزعمون أن الله بذاته في كل مكان. وقد ذكره جماعات من الأئمة والسلف عن الجهمية وكفروهم به، بل جعلهم خلق من الأئمة - كابن المبارك ويوسف ابن اسباط وطائفة من أهل العلم والحديث من أصحاب أحمد وغيره - خارجين بذلك عن الثنتين والسبعين فرقة. وهو قول بعض متكلمة الجهمية وكثير من متعبديهم. ولا ريب إن إلحاد هؤلاء المتأخرين وتجهمهم وزندقتهم تفريع وتكميل لإلحاد هذه الجهمية الأولى وتجهمها وزندقتها.
وأما وجه تسميتهم اتحادية ففيه طريقان (أحدهما) لا يرضونه لأن الاتحاد على وزن الاقتران والاقتران يقتضي شيئين اتحد أحدهما بالآخر وهم لا يقرون بوجودين أبداً (والطريق الثاني) صحة ذلك بناء على أن الكثرة صارت وحدة كما سأبينه من اضطرابهم.

ابن تيمية مثله مثل المتنطعين من غيره يعرف ان الصوفية لا يقرون الا بوجود واحد و رغم ذلك يقول هذا كفر بلا دليل و لا حجة كذبا على الناس مخالفا بذلك العقل و المنطق
نعلم انه مع وجود واحد هو وجود الاله لا يصح في العقول الاتحاد كما لا يصح في العقول الحلول فهذه مسالة محسومة بسيطة يعقلها كل صاحب عقل سليم من هنا علماءكم يكذبون على غيرهم و يقولونهم ما لم يقولوا و هو الحلول و الاتحاد
ما من صوفي يقول بوحدة الوجود يعتقد حلولا او اتحادا فالحلول و الاتحاد من تلبيسات علماءكم و كذبهم على مخالفيهم فعلمائكم يكفرون مخالفة للعقل و الفهم السليم و مخالفين مناهج العلم الصحيحة

اعلم ايها القارئ الكريم ان المشكلة هي تنطع ابن تيمية و علماء الوهابية ومن اعتقد عقائدهم على العلم و التكلم في ما لا يعلمون ضلما و عدوانا
الصوفية كما هو معروف ليس عندهم الا وجود واحد هو وجود الاله من هنا هم لا يعتقدون لا بالحلول و لا بالاتحاد كما هو مسطر في كتبهم فالحلول في ما؟ و ليس هناك الا وجود واحد و الاتحاد مع من ؟ و ليس هناك الا وجود واحد
بالاضافة الى ذلك فالحلول و الاتحاد لا يصحان عقلا و لا منطقا من هنا جاء الخلل عند مخالفيهم
ف
الحلول و الاتحاد لا يوجد الا في خيالات الكذابين من علمائكم و الدجالين من اصحاب الاغراض
يبقى الاشكال عند منكري التصوف يتعلق بمسالتين يرجع الخلل فيهما لجهل المعترضين و هما كالاتي
1- الحلول و الاتحاد :

نحن اثبتنا ان الحلول و الاتحاد لا يصحان عقلا لانه ليس هناك الا وجود واحد هو وجود واجب الوجود وقد اتقف عليه جميع الطوائف

فالحلول في ما؟ و ليس هناك الا وجود واحد و الاتحاد مع من ؟ و ليس هناك الا وجود واحد
من هنا حكمنا على ابن تيمية وغيره ممن يتهم الصوفية بالحلول و الاتحاد انه جاهل كذاب يفتري على خصومه لانه ما من احد من الصوفية يعتقد بالحلول او الاتحاد انما هي اوهام ابن تيمية و تصوره لوجود ربه مساو لوجوده هو كمخلوق و عجزه عن فهم فكرة خصومه
2_ الانكار على من يقول ان وجود الله هو وجود المخلوق :ابن تيمية يكفر من يقول ان وجود الله هو وجود المخلوق بلا دليل و لا حجة لا عقلية و لا نقلية و الخلل طبعا عند ابن تيمية
انكار ان يكون وجود الخالق هو وجود المخلوق يرجع الى مشكلة بسيطة و هي تعريف افتقار وجود المخلوق لوجود الخالق وتعريف نسبة صورة المخلوق الى وجود الخالق بمعنى المشكلة هي تعريف المخلوق و ظهوره للمخلوق
فلو وضعنا تعريفا مفهوما لظهور صورة المخلوق عند المخلوق و شعوره بها و عرفنا معنى افتقارها في وجودها لوجود خالقها و عرفنا معنى نسبة ماهيتها لوجود الحق لصح حكمنا على القول ان وجود الحق هو وجود المخلوق او غيره
فقبل ان يحق لابن تيمية ان يكفر كان يجب عليه ان يضع لنا تعريفا لظهور صورة المخلوق و نسبة وجودها الى وجود الحق و معنى الافتقار
بعد هذا فقط يصح في العقول ان نحكم عليه بصحة حكمه او خطئه و يصح بعد ذلك حكمه على غيره
لكن الحال مخالف تماما
هو لم يقدم تعريفا للخالق و لا للمخلوق و لم يعرف لنا ما معنى ظهور صورة المخلوق في ا لوجود و لا عرف لنا افتقارها لوجود الحق ولا عرف نسبة وجودها الى وجود الحق ولا و لا .....

من هنا ياتي اعتراض ابن تيمية على الصوفية قولهم ان وجود الخالق هو وجود المخلوق اعتراض مبني على الجهل و الكذب على الغير لسوء الفهم و قلة الاستيعاب
الصوفية قبل ان يتكلموا على علومهم عرفوا الخالق و المخلوق ثم الرب و المربوب و الاله و المالوه و اهم شيى عرفوا نسبة وجود صورة المخلوق الى وجود الخالق و بعدها تكلموا على علومهم على ضبط هذه التعاريف لذلك هم لم يختلفوا كما يكذب عليهم ابن تيمية
يمكن لأي قارئ فطن ان ينتبه الى ان ابن تيمية او غيره لما يكفر غيره و يتهمهم بالحلول او الاتحاد فهو يتهم بلا دليل و لا برهان و لا حجة لا عقلية و لا نقلية كذبا و تزويرا للحقائق لسبب بسيط
هو ان ابن تيمية كبقية علمائهم لا يفرق بين الخالق و المخلوق و ليس في علومهم تعريف للخالق و المخلوق و ليس عندهم تعريف لمعنى افتقار المخلوق في الوجود و معنى ظهور المخلوق بصورته للمخلوق حتى ينضبط حكمه على معتقده اولا ثم على مخالفيه
نحن اثبتنا ان الحلول و الاتحاد لا يصحان عقلا لانه ليس هناك الا وجود واحد هو وجود واجب الوجود وقد اتقف عليه جميع الطوائف
من هنا سبب اعتراض ابن تيمية على الصوفية قولهم ان وجود الخالق هو وجود المخلوق هو انه في علومه لم يضع تعريفا للمخلوق بمعنى هو لم يوضح فهمه لظهور صورة المخلوق و معنى افتقار المخلوق في وجوده الى وجود خالقه
فالمشكلة هنا هي عند منكري التصوف لانهم لم يبنوا عقائدهم على منهج سليم (نسوا ان يضعوا تعاريف للخالق و المخلوق و تعاريف لمعنى افتقار المخلوق في الوجود و معنى ظهور صورة المخلوق في الوجود للمخلوق ) كما لم يفهموا عقائد الصوفية (لم يفهموا نسبة وجود المخلاوق لوجود الخالق)
اذا هم ينتقدون باهوائهم و خرافاتهم هذه هي المشكلة يتكلمون بالجهالات و الضلالات مخالفين العقل و المنطق و مناهج العلم الصحيحة
اذا الامر محسوم الصوفية اهل سند و مناهج علمية وضعوا تعاريفهم للخالق و المخلوق و عرفوا معنى افتقار المخلوق في وجوده للخالق و عرفوا معنى ظهور المخلوق في الوجود بعكس مخالفيهم لم يضعوا و لا تعريف لمواضيع علم العقيدة لذلك تراهم مختلفين متنطعين ينتقدون العقل السليم و المنهج القويم بالخرافات و الضلال

اقتباس:
ولكن لعلي أطرح عليك سؤالاً لأبين تناقضك رغم يقيني أنك لن تجيب :

هل القديم :
- حل في المحدث .. ؟
- اتحد مع المحدث .. ؟
- هو عين المحدث .. ؟
- غير المحدث .. ؟


نذكر بقول الزنديق ابن عربي :

وما الكلب والخنزير إلا إلـهنا .. وما الله إلا راهب في كنيسة

هذا هروب من السؤال و هو انه ليس في علومكم تعريف للقديم بمعنى الخالق و ليس لديكم تعريف للمخلوق بمعنى المحدث كما ليس لديكم تعريف لمعنى الافتقار او ظهور صورة المخلوق في الوجود و طبعا كل اسئلتك مخالفة للعقل لانه لا يمكن ان يكون هناك اتحاد او حلول فليس هناك الا وجود الاله فقط مع من يتحد و في من يحل؟
الحلول و الاتحاد لا يوجد الا في خيالات الكذابين من علمائكم و الدجالين من اصحاب الاغراض خدام الشيطان ليفرقوا امة محمد و ينشروا بينها البغضاء و يضلونها عن الحق ليحيلوا بينها و بين منهج اولياء الله

فصحح عقائدك واضبط تعاريفك ثم بعد ذلك تنطع لاسيادك الصوفية

الحمد لله ان كشف كذب علمائكم على امة محمد و اجرامهم في حقها بالاعتراض على اولياء الله بلا سند و لا علم و لا حجة و لا منهج عقلي سليم

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم






التوقيع :
الملك ينفذامرالله بالظهورلمن شاءمن عباده و محتوىخطابه و محتوى الهامه(اللمة)من عند الله فكلاالطريقتين رسالة من الله لعبده غير النبي فهي وحي والرؤيالعموم البشر من عند الله و هي رسالة من الله لعبده وحي فغير النبي يتلقى عن الله كما يتلقى النبي بنص الوحي بنفس الطرق فطرة الله انما يحتاج الى تعريف و تاهيل نبوي بالسند المتصل ليستغل هذه الفطرة فلماذا تنكرون على الصوفي الذي طبق امر ربه و استغل فطرته بتعريف نبوي و سند نبوي واستمع الى ربه وتلقى عنه وتتهمونه بدعوى الخيالات و المنامات و الالقاءات الشيطانية؟
من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا نقابل انعم الله بالشح
»» اوثق واقصر طريق للوصول الى الحق من اختيار الحق
»» الغلو في امر من يدعي علم الغيب
  رد مع اقتباس
قديم 14-10-17, 12:10 AM   رقم المشاركة : 76
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


.

فرارك من الحوار العقلي يا mogdad لا يجدي معه كثرة هذرك .. !

أعيد صياغة السؤال الذي عجزت عن الجواب عنه لأكشف للمتابع الفطن أنك واقع فيما تزعم براءتك منه :


هل أنت يا mogdad .. متحد .. بغائط الخنزير .. أم لا .. ؟!

( كرّم الله أهل التوحيد )







التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» إن مَرَّ بك المَهْدِي وأَنت فِي الْبَيْت .... ماذا تفعل .. ؟!
»» إيران وتنظيم الإخوان
»» رسالة في القضاء و القدر / للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين يرحمه الله
»» من هو هذا الرجل ؟!
»» سيرتي الذاتية تجارب وذكريات / للعلامة صالح بن فوزان الفوزان
  رد مع اقتباس
قديم 14-10-17, 05:04 PM   رقم المشاركة : 77
mogdad
عضو






mogdad غير متصل

mogdad is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على آله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
الحمد لله على نعمة السند و العلم التي أنعم بها على الصوفية
الحمد لله أن أعاننا على اثبات احكامنا على مخالفينا في انقطاع سندهم في الفهم و العلم برسول الله في العقائد اولا ثم بقية العلوم بعد ذلك
منذ المشاركات الاولى نبهنا مخالفينا الى انقطاع سندهم برسول الله في الفهم و العلم ,حدثناهم بالعقل و النص فابوا الا التنكر للعقل و البرهان في محاولات للتستر على الحقيقة و تضليل القراء
قدمنا افكارا على ما يقدمه التصوف للمسلم من نصوص الوحي الصحيحة و بينا ادلتها من نصوص الوحي فبهت المحاورون و ما راينا لهم ردا و لا نقدا و لا اعتراضا
و لانهم هنا في هذا المنتدى قائمون على نشر الفرقة و العداوة و البغضاء في امة محمد اتخذوا التشويش كاستراتيجية للتشويش على المحاورين و حولوا الحوار مما يقدمه التصوف الى حوار عقيدة و ادعوا ان عقائدهم صحيحة كذبا و هم لا يشعرون
منذ شهور عديدة طلبنامنهم ان يقدموا لنا تعريف للخالق و المخلوق لنضبط على اساسه عقائدهم و يصح حكمهم على عقائد التصوف
هكذا هي المناهج العلمية:لا يقوم علم بلا تعاريف , فلم نجد عند علماء منكري التصوف تعريفا مخالفين في ذلك مناهج العلم الصحيح
و كل ما ذكرنا محاورينا بالتعريف كان الهروب كالعادة
هروب من الاعتراف بالحقيقة في محاولات بائسة للتسر على الحقيقة و هي ان علماءهم منذ قرون خلت اسسوا عقائدهم و بنوا علومهم و هم لا يفرقون بين الخالق و المخلوق
و قد اثبتنا هذا للقراء من خلال مشاركات محاورينا و الزامنا لهم بالتعاريف العلمية للخالق و المخلوق و ثبت هروبهم من الالزامات لان علماءهم لم يتنبهوا الى ضرورة التعريف العلمي لمواضيع العقيدة كنتيجة طبيعية لانقطاع سندهم برسول الله
فهم يعبدون اوهامهم و يتقربون في عباداتهم الى افكارهم يعكفون على القاءات شياطينهم يعبدونها من دون الله

يقول مهذب بعد ان الزمناه بتقديم تعاريف للخالق و المخلوق و ككل مرة يتهرب يقول

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
   .
فرارك من الحوار العقلي يا mogdad لا يجدي معه كثرة هذرك .. !
أعيد صياغة السؤال الذي عجزت عن الجواب عنه لأكشف للمتابع الفطن أنك واقع فيما تزعم براءتك منه :
هل أنت يا mogdad .. متحد .. بغائط الخنزير .. أم لا .. ؟!
( كرّم الله أهل التوحيد )

مقداد يقول لك مشاركتك هذه كالبقية شهادة لصحة علوم الصوفية و دليل صحة على حكمنا عليكم بانقطاع سندكم بالرسول و انكم تعبدون القاءات شياطينكم من دون الله
هي تسجيل لصرخة موت باطلكم, ما تكتب الا تسجيلا لتخبط ذبيحة الضلال في عقائدكم و الرمق الاخير في جسد الكذب على الله و رسوله و محاربة اوليائه
هكذا سجلتها مشاركاتكم: عندكم علم مكذوب بلا سند و عقائد مضلة بلا عقل و لا منهج و اعتراض على اولياء الله جهلا
قد بينا للقراء ان علومكم علوم لقيطة لا سند لها برسول الله و ليعلم القراء ان علومكم لو لم تكن لقيطة لما نسي علماءكم ان يبدءوا من البدايات و يعرفوا ما هو الخالق و المخلوق
هل يصح في العقول ان ينسب للعلم و العقل رجل جاهل مقطوع السند بالرسول كعلماء الوهابية و على راسهم ابن تيمية في الاولين و الالباني في الاخرين و هم لا يفرقون بين الرب و المربوب و لا بين الخالق و المخلوق و لا بين الاله و المالوه ؟
ليس هذا فقط بل يكذبون على مخالفيهم بدعوى الحلول و الاتحاد مع ان اعتراضهم قائم على استدلال مخالف للعقل و قواعد العلم
هكذا هو دين اللقطاء في العلم و السفهاء و عقائد الجهلة من مدعي العلم الكذابين على اولياء الله
يعلم القراء ان الصوفية لا يقرون الا بوجود واحد و بالتالي لا يصح في عقائدهم لا حلول و لا اتحاد لكن الذي ينكر عليهم انما انكر لعجزه على فهم فهومهم و استيعاب علومهم فقوله عنهم اعتقاد الحلول او الاتحاد كذب صريح على الغير و تزوير للحقيقة و الحقائق
الحلول و الاتحاد ليس موجودا الا في اوهام العلماء اللقطاء الجهلة و السفهاء الذين يعترضون على الصوفية مخالفين في ذلك العقل و المنطق
بل حتى الذين يعتقدون ان للمخلوق وجود مع وجود الخالق لا يمكن ان يتهموا بالحلول او الاتحاد لان الحلول و الاتحاد ممتنعان عقلا
بهذا علمنا ان في الحقيقة العلمية ليس هناك امكانية لوقوع الحلول او الاتحاد لا عقلا و لا واقعا و من يعتقده في عقائد الصوفية فعنده خلل في العقل و الفهم و الادراك
من هنا كل من يتكلم عن الاتحاد او الحلول يشهد على نفسه بمخالفة العقل و يشهد على نفسه بالجهل و السفاهة و الكذب و العجز عن الفهم و الكذب على الغير
الصوفية وضعوا تعاريفهم للخالق و المخلوق و بنوا علومهم و عقائدهم مراعاة لهذه الضوابط التزاما بالمنهج العلمي لانهم اصحاب فهم و علم مسند للرسول بينما باقي الفرق فاتهم هذا التعريف لانهم مقطوعوا السند بالرسول
الاشكال انحصر اذا عند منكري التصوف لانهم لم يضبطوا فهومهم و علومهم و يعرفوا الخالق و المخلوق و ليتبين للقراء ان الخلل عند المخالفين في قواعد علومهم اقول
اختلاف الفرق في توصيفهم لله فمنهم من يقول:
1_ فوق السماء بائن عن خلقه : هذا القائل يقر بوجود خالق و مخلوق لكنه لا يعرف ماهي هذه البينونة و تعريف البينونة هو تعريف الحد بين الخالق و المخلوق و تعريف لمعنى افتقار المخلوق في وجوده لله بمعنى هناك حاجة لتعريف الخالق و المخلوق لتحديد البينونة وهذا هو الخلل الذي نبهت اليه سابقا
2_ الذي يقول مستوي على عرشه : هذا القائل يقر ان هناك خالق و ان هنا مخلوق ( العرش) لكن لا يمكنه ان يبين ما هو الاستواء اذا لم يحدد نسبة وجود المخلوق للخالق حتى يفهم على اساسه معنى الاستواء بكل معانيه الممكنة فالمشكل هنا هو تحديد طبيعة الخالق و المخلوق و الذي معناه تعريف لحدود الخالق و المخلوق
و هذا هو الخلل الذي نبهت اليه سابقا
3_ الذي يقول ان الله مع خلقه بذاته : يقر بوجود خالق و مخلوق لكنه لا يبين ماهي المعية بمعنى افتقار وجود المخلوق لوجود الخالق اي علاقة الخالق بالمخلوق و هذا يعود الى تبيين تعريف حدود الخالق و المخلوق
و هذا هو الخلل الذي نبهت اليه سابقا
4_ الذي يقول مع خلقه بعلمه
: يقر بوجود خالق و مخلوق و يقر بالبينونة لكنه لا يبين ماهي المعية العلمية و لا يعرف ماهي البينونة بمعنى علاقة الخالق بالمخلوق و هذا يعود الى تبيين حدود الخالق و المخلوق و هذا هو الخلل الذي نبهت اليه سابقا

فكل الاشكالات و الاختلافات في العقائد مظهر و سبب لعلة واحدة وهي تدور حول تعريف الخالق و المخلوق و الرب و المربوب او معنى الافتقار في الوجود
اذا كما هو واضح المشكل عند الاخوة المنكرين للتصوف هو خلل في المنهج و اساس العلوم و هي تعريف ماهو الخالق و المخلوق و تعريف نسبة وجود المخلوق بالنسبة للخالق فالخلل ليس عند الصوفية بل عندهم هم لانهم ما استطاعوا ان يفهموا فهم الصوفية و لا هم اتخذوا منهجا سليما فعرفوا الخالق و المخلوق و هذا واضح في اضطرابهم في نسبة الاوصاف بين الخالق و المخلوق و محاولة الفصل بينهم كلما توهم اشتراك في الوجود
اذا الحلول و الاتحاد في العقائدة لا هو من المعقولات المنطقية و لا هم من الموجودات الحقيقية لا يوجد الا في اوهام السفهاء و الجهلة و المتنطعين مدعي العلم لا يقول به الا كذاب يكذب على الناس و على نفسه بدعوى ان عقيدته من الكتاب و السنة جاهل سفيه متنطع للعلم استحوذ على عقائده الشيطان
و هذا الصنف اللقيط الكذاب المتنطع الذي لا يفرق بين الخالق و المخلوق هو الذي يستشهد به محاورونا و يريدوننا ان نعتقد عقائدهم و الا اتهمونا بالكفر و مخالفة عقيدة القران
نحن نرفض دعوة الوهابية و عقائدهم و علمائهم :هي دعوة لعبادة الاوهام و الضنون و القاءت الشيطان كما بيناه للقراء
دعوة لمخالفة العقل و منهاهج العلم الصحيحة
دعوة للاعتقاد بعقائد لقيطة لا سند لها برسول الله

فهل بعد هذا يصح في العقول دعوة الوهابية و عقائدهم و علومهم
طبعا لا بل المزابل اولى بها . لا يعتمد الوهابية الا الكذابون الجاهلون السفهاء عباد الاوهام و الضلالات و القاءات الشيطان
قلناها لكم انتم محتاجون الى مراجعة منظومتكم العلمية من الفها الى يائها و
الا فلن تتوارثوا و لن تورثوا ابناءكم الا ضلالاتكم و اوهامكم
الحمد لله قد بينا كذب الوهابية العلمي و اتباعهم الاوهام و عبادة الهوى
الحمد لله قد تبين الحق نسال الله ان ينفع بما كتبت و يجعل فيه البركة هو اهل التقوى و اهل المغفرة
اتمنى ان يدعو محاورينا الادارة الى تثبيت الموضوع ليبينوا نياتهم في خدمة الحقيقة و خدمة امة محمد لعلهم ينفعون به باحثا عن الحق

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم






التوقيع :
الملك ينفذامرالله بالظهورلمن شاءمن عباده و محتوىخطابه و محتوى الهامه(اللمة)من عند الله فكلاالطريقتين رسالة من الله لعبده غير النبي فهي وحي والرؤيالعموم البشر من عند الله و هي رسالة من الله لعبده وحي فغير النبي يتلقى عن الله كما يتلقى النبي بنص الوحي بنفس الطرق فطرة الله انما يحتاج الى تعريف و تاهيل نبوي بالسند المتصل ليستغل هذه الفطرة فلماذا تنكرون على الصوفي الذي طبق امر ربه و استغل فطرته بتعريف نبوي و سند نبوي واستمع الى ربه وتلقى عنه وتتهمونه بدعوى الخيالات و المنامات و الالقاءات الشيطانية؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الغلو في امر من يدعي علم الغيب
»» لماذا نقابل انعم الله بالشح
»» اوثق واقصر طريق للوصول الى الحق من اختيار الحق
  رد مع اقتباس
قديم 16-10-17, 12:32 AM   رقم المشاركة : 78
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


.

إختر الإجابة الصحيحة يا mogdad بحسب معتقدك :

mogdad + غائط الخنزير = 1

أو ..

mogdad + غائط الخنزير = 2



هل تتوقع أيها المتابع النّبيه بأن يجيب mogdad باختصار ووضوح ..

أم أنه كالعادة سيكتب مشاركة طويلة فارغة يحشوها بما تربى عليه في الحظائر الصوفية من السّباب والشتم .. ؟






التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» بطلع البدر علينا جمهور الهلال يبادل الأحوازيين الترحيب
»» الناس في معرفة سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على أربع فرق / ابن القيم رحمه الله
»» الخليلي يطعن بالنبي عليه الصلاة والسلام حسب رأي الإباضي زكريا المحرمي .. !
»» كلام الشيخ العريفي عن الإباضية وتعليق مساعد المشرف في منتدى المعرّة
»» الطمأنينة / للشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري
  رد مع اقتباس
قديم 23-10-17, 09:48 PM   رقم المشاركة : 79
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


.

لماذا لم يجب mogdad .. ؟

هل هو ينزه نفسه عن ما لا ينزه الله عنه .. ؟

أم أنه يخشى أن يكون جوابه إثبات بأنه هو بنفسه يعتقد بالإتحاد .. ؟






التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» إعلان هام يمنع دخول الشيعة في مساجد المسلمين لأجل المحافظة على حسنات المصلين
»» وكيل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية / لا مكان لدينا للحزبيين
»» الكويت : إساءات دشتي للسعودية مرفوضة وتوجه لرفع الحصانة عنه
»» عدنان إبراهيم يحصل على الجنسية الإيرانية لتأسيسه ميليشيا إيرانية في غزة
»» كلمة الامير خالد الفيصل في حفل افتتاح منتدى جدة الاقتصادي 2016
  رد مع اقتباس
قديم 27-10-17, 05:09 PM   رقم المشاركة : 80
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


.

حسناً .. سأنتقل إلى طلب أسهل .. ربما .. !!!

قال العضو نظرة ومدد وأيده العضو mogdad :

( من دعا غير الله فقد أشرك ) .

توثيق لكلام العضوين في هذا الرابط :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...33&postcount=5


الآن أريد منهما مثال واحد فقط لأمة من الأمم التي بعث الله إليها الرسل والأنبياء وقعت في هذا الشرك بحسب معتقدهما .






التوقيع :

{وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53)}
[الإسراء: 53]


إن كانت الأحداث المعاصرة أصابتك بالحيرة ، فاقرأ هذا الكتاب فكأنه يتكلم عن اليوم :
مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=174056

من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على من قال بخلق القرآن من كتاب عالم إباضي
»» دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه
»» خاتمة كتاب : دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه
»» ندوة : حقيقة المعتقد الرافضي وأثره على المجتمعات السنية : شبكة الدفاع عن السنة
»» عاجل هداية ( جعفرية للموت ) قبل أقل من ساعة في منتدى 11 إمام
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:51 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "