إمراه تصلي وتصوم ولكنها تنحنى للصليب عندما يظهر في التلفاز والسبب جني يهودي

[مهذب]

السؤال

عندي عدد من التساؤلات في مسألة تلبس الجني بالإنس وهي:
أولا: قوله تعالى: الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس.
فهنا لا يعني التلبس لغة ـ وقبل كل شيء ـ ولكن ذهب كثير من المفسرين أن الآية توضح حالة الذي يأكل الربا بالضيق الشديد والاكتئاب العميق مع علمه أن الربا حرام، مثل الذي يتخبطه الشيطان: أي يضله ويغويه، وهذا غاية ما يريده ويستطيعه الشيطان بابن آدم، لأن الله سبحانه وتعالى لم يمكن الجن من التلاعب بابن آدم المكرم في القرءان.
كيف نفسر قول الله تعالى على لسان سيدنا أيوب عليه السلام: رب إني مسني الشيطان بنصب وعذاب؟.
وهل لنا من ظاهر الآية أن نقول: إن الشيطان يستطيع أن يتلبس بأنبياء الله سبحانه وتعالى وهم المعصومون من ذلك؟ فإن كانوا معصومين من تلبس الشيطان، فهذا فيه دلالة على أن معنى المس ليس هو تلبس الشيطان.
وكيف نفسر قول الله تعالى على لسان إبليس: وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم.
دلت الآية على أن الله عز وجل جعل سلطان الجن على الإنس في الوسوسة والغواية والتزيين، وقد تضافرت وتوافرت الآيات الكريمة في القرءان الكريم في هذه المسألة، وما قصة سيدنا آدم في الجنة مع الشيطان إلا أكبر دليل على ذلك.
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث: الحمد لله الذي رد كيده في الوسوسة.

وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم من العروق.
يفسره كثير من علماء الشرع على أنه خرج مخرج الكناية وليس الحقيقة، أي أن الصورة في الحديث صورة معنوية وليست حسية، وسياق الحديث يدل على ذلك ـ وهو حديث زيارة صفية للنبي صلى الله عليه وسلم وهو معتكف بمسجده ـ خرج ليودعها من المسجد فرآه رجلان من الأنصار فأسرعا المشي فذكر لهما الحديث.
وقوله تعالى: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا.
فتفسيرها ـ على حسب معرفتي ـ أنهم قديما كانوا إذا دخلوا بطن واد ينادون أو يتعوذون بسيد هذا الوادي من أولاده مخافة أن يضرهم ـ على حد علمهم القاصر.
ومعلوم أن القرءان نقل كثيرا من قصص الأولين ليبين صحتها من عدمها.
فالجن عالم غيبي محجوب عنا عقلا ونقلا.
والأمور الغيبية لا نتكلم فيها إلا بدليل من القرءان والسنة الصحيحة الصريحة.
وإن كان القول بتلبس الجن بالإنس منسوبا لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ـ العلامة ابن القيم ـ اللذين يعدان من كبار علماء الشريعة على مر العصور، إلا أنه لم يسبقهما أحد لهذا القول، والآثار الواردة عن الإمام أحمد بن حنبل في هذا الباب مثل قوله ـ رحمه الله: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه.
قال بعض أهل الحديث إنها ضعيفة ولاترتقي لحجية التلبس.
وقال الإمام الشافعي: من ادعى أنه رأى شيطانا فلا نقبل شهادته، لأن الله سبحانه و تعالى قال: إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم.
ومعلوم في ديننا أنه لا عصمة لأحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك قال العلماء: كائن من كان يؤخذ من قوله ويرد حتى يتبين الحق، ولعل هذا نهج علمائنا قديما وحديثا.
أما المشاهدات والأحداث التي تحصل في زماننا هذا من نطق الإنسان بأصوات أخرى وأن تظهر عليه علامات تدل على المس فما هو إلا هزائم نفسية واضطرابات عضوية وتهيؤات ليست لها علاقة بالجن، وإنما الطب النفسي له تفسيرات وأبحاث في هذه الظواهر وإرجاعها إلى مسائل نفسية.
وإن سلمنا أن الجن يتلبس بجسد ابن آدم، وبعض المعالجين يقرؤون عليه القرءان ليخرج من هذا الجسد، فإن هذه الصورة يمارسها الكفار ممن يدعون أمر التلبس، ويقرؤون على الممسوس ترانيم وأناشيد خاصة بهم ويعتقدون أنها تؤثر في المريض ويحصل له مثل ما يحصل عند قراءة القرءان، مع إيماننا أن القرءان شفاء لما في صدور المؤمنين، وأن الرقية الشرعية ثابته بالكتاب والسنة.
وإن سلمنا بتلبس الجن بالإنس عارضنا مراد الله سبحانه وتعالى في أن الشيطان حدوده وغاية ما يستطيع فعله هو التزيين والغواية وتخبط المؤمن على غير هدى وأنه عز وجل كرم ابن آدم وسخر له ما في السموات والأرض وجعله خليفة له في الأرض، وأنه مكلف بالتكاليف الشرعية وعمارة هذه الأرض، وموضوع التلبس ينافي هذا كله.

الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فبداية نود لفت نظر السائل الكريم إلى عدة أمور:
الأول: أن النصوص الشرعية لا تتعارض في الحقيقة، فإذا ظهر لنا فيها نوع تعارض، فلابد من التوفيق بينها، بحيث ينتفي عنها الاختلاف المشار إليه في قوله تعالى: وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا {النساء : 82}.
الثاني: أنه لا تعارض بين خاص وعام، وأن الخاص مقدم على العام وراجع في ذلك الفتويين رقم: 51486، ورقم: 8101.
الثالث: أن ثبوت دليل واحد يكفي لإثبات حكم شرعي ـ سواء كان اعتقاديا أو عمليا. وأما بخصوص موضوع السؤال، فنقول: إن صرع الجني للإنسي أمر ثابت شرعا وواقعا، وهذا الأمر لا خلاف فيه بين أهل السنة، وإنما خالف فيه طوائف من أهل البدع كالمعتزلة والجهمية، قال أبو الحسن الأشعري في الإبانة عن أصول الديانة: فإن قال لنا قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجئة، فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون.
قيل له: قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها: التمسك بكتاب الله ربنا عز وجل، وبسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وما روي عن السادة ـ الصحابة والتابعين وأئمة الحديث ـ ونحن بذلك معتصمون.
وجملة قولنا: أنا نقر بالله وملائكته وكتبه ورسله، إلى أن قال: وأن الشيطان يوسوس الإنسان ويشككه ويخبطه، خلافا للمعتزلة والجهمية كما قال تعالى:الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس.
وكما قال: من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس.هـ.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة.هـ.
وقال ـ أيضا: ليس في أئمة المسلمين من ينكر دخول الجن في بدن المصروع وغيره، ومن أنكر ذلك وادعى أن الشرع يكذب ذلك، فقد كذب على الشرع، وليس في الأدلة الشرعية ما ينفي ذلك.هـ.
حتى إن بعض المعتزلة أثبت ذلك، فنقل الشبلي في آكام المرجان في أحكام الجان عن القاضي عبد الجبار المعتزلي أنه قال: إذا صح ما دللنا عليه من رقة أجسام الجن وأنها كالهواء، لم يمتنع دخولهم في أبداننا، كما يدخل الريح والنفس المتردد الذي هو الروح في أبداننا من التخرق والتخلخل.
ولشهرة هذه الأخبار وظهورها عند العلماء قال أبو عثمان عمرو بن عبيد: المنكر لدخول الجن في أبدان الإنس دهري أو يجيء منه دهري. هـ.
وقال الشيخ صالح الفوزان في شرح كتاب التوحيد: الجن يمسُّون الإنس ويخالطونهم ويصرعونهم، وهذا شيء ثابت، لكن من جَهَلَة الناس من يُنكر صَرْع الجن للإنس، وهذا لا يَكْفُر، لأن هذه مسألة خفيّة، ولكنه يُخطّأ فالذي يُنكر مسّ الجن للإنس لا يُكَفَّر، ولكن يضلّل، لأنه يُكذِّب بشيء ثابت أما الذي يُنكر وجودهم أصلاً فهذا كافر. هـ.
ومن ذلك يعرف خطأ السائل في دعواه أنه لم يقل بتلبس الجني لأنسي أحد قبل ابن تيمية وابن القيم، وكذلك دعواه ضعف الرواية عن الإمام أحمد في ذلك، فإن شيخ الإسلام من أعلم الناس بمذهب أحمد وأقواله، ثم هو نقل اتفاق الأئمة على ذلك، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 47534.
ومن الأدلة في هذا الباب ما رواه الشيخان عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس، ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أصرع وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك، فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها.
قال ابن حجر: وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت: إني أخاف الخبيث أن يجردني.
وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط. هـ.
ورواية البزار هذه التي فيها ذكر الخبيث ـ الشيطان ـ من طريق فرقد السبخي، وهو صدوق عابد، لكنه لين الحديث كثير الخطإ، كما في القريب.
قال ابن كثير في البداية والنهاية: هذا دليل على أن فرقد قد حفظ، فإن هذا له شاهد في صحيح البخاري ومسلم. هـ.
وعن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ابن أبي العاص؟ قلت: نعم يا رسول الله، قال ما جاء بك، قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: ذاك الشيطان، ادنه، فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال: الحق بعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد.
رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ورواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وصححه الألباني.
وعن يعلى بن مرة الثقفي: عن أبيه: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم معها صبي لها به لمم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اخرج عدو الله، أنا رسول الله، قال: فبرأ.
رواه أحمد، وصححه الألباني.
وأما بالنسبة لآية آكل الربا: فما ذكره السائل غير وارد، ولم يقل به إلا مفسروا المعتزلة: كالزمخشري ومن تابعهم من القدماء والمعاصرين، ثم إن هذا التشبيه ليس لحال المرابي في الدنيا، وإنما تشبيه حاله يوم يبعث من قبره، وهذا يبطل التأويل المذكور في السؤال من أصله، قال ابن كثير: أخبر عنهم يوم خروجهم من قبورهم وقيامهم منها إلى بعثهم ونشورهم فقال: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ.
أي: لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له، وذلك أنه يقوم قياما منكرًا.
وقال ابن عباس: آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا يُخْنَق. هـ.
ونص على ذلك عامة المفسرين.
وأما قوله تعالى: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ {ص : 41}.
ففيه نقض لدعوى السائل، وذلك أن في الآية ـ على أية حال ـ دليلا واضحا على إضرار الشيطان لنبي الله أيوب، أياً ما كان سبيل ونوع هذا الإضرار ثم إننا لو فسرناه على معنى المس الذي ذكره السائل في آية الربا، وهو معنى الإضلال والغواية فسيقع الإشكال بحق، ولكن لو فسرناه بإضرار البدن لما كان هناك إشكال، إذ هو من جملة البلاء الذي يصاب به الأنبياء وهذا ثابت ـ أيضا ـ في كثير من كتب التفسير.
قال السعدي: أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ.
أي: بأمر مشق متعب معذب، وكان سلط على جسده فنفخ فيه حتى تقرح ثم تقيح بعد ذلك واشتد به الأمر.هـ.
وهذا ليس بأغرب من السحر الذي أصاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو ما ينفيه المعتزلة ـ أيضا ـ وقد سبق التعرض له في الفتويين رقم: 36550، ورقم: 15596.
وأما السلطان المنفي في قول الشيطان: وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ {إبراهيم : 22}.
فهو سلطان القهر والإلجاء، أو سلطان الحجة والبرهان، فإن ذلك لا يتسنى للشيطان في إغوائه لبني آدم ووسوسته لهم، ولذلك قال: إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي {إبراهيم : 22}.
</SPAN>وهذا لا يتعارض مع كونه قد يسلط على أبدان الناس، ويظهر عليهم بسبب ذلك أعراض مرضية، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة: إنما هي ركضة من الشيطان.
رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.
وأبو داود والنسائي وأحمد، وصححه الألباني.
ومن ذلك ـ أيضا ـ قوله صلى الله عليه وسلم: فناء أمتي بالطعن والطاعون، فقيل: يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: وخز أعدائكم من الجن.
قال المنذري: رواه أحمد بأسانيد أحدها صحيح، وأبو يعلى والبزار والطبراني.
وصححه الألباني.
وبذلك يظهر أنه لا تعارض بين تلبس الجني بالإنسي وبين محدودية قدرة الشيطان، وأن غاية وسائله في إضلال بني آدم، إنما هي الوسوسة والتزيين والإغواء.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم.
فقد تقدم لنا بيان أن الصحيح حمله على الحقيقة، فراجع الفتوى رقم: 80212.
وأما كلام الشافعي ـ رحمه الله ـ فمحمول ـ كما يقول ابن حجر ـ على من يدعي رؤية الجن على صورهم التي خلقوا عليها، كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 110576، وما أحيل عليها.
وأما مسألة الطب النفسي وتفسيراته وأبحاثه في هذه الظواهر وإرجاعها إلى مسائل نفسية: فهذا قد يصح في بعض الحالات، ولكنه لا ينفي أن تكون هناك حالات أخرى من الصرع بسبب تلبس الجني.
وأما ما يمارسه بعض الكفار ويقرءونه على المصروع من الترانيم واعتقادهم أنها تؤثر ويحصل بسببها ما يحصل عند قراءة القرآن: فهذا ليس على إطلاقه، فأما تساوي أثر ذلك مع أثر القرآن في حصول الشفاء المطلق، فليس بصحيح قطعا.
وأما حصول مطلق الشفاء بسبب ذلك فهذا أمر وارد، وليس هذا بأظهر مما يقرؤه الساحر من الطلاسم على المصروع فيشفى، وهذا قد يستدل به على أن تلبس الجني للأنسي من أسباب الصرع، فإن من كان له علاقة بالجن من الكهان والسحرة والمشعوذين يمكن أن يحصل الشفاء على يديه.
وأما المنافاة أو التعارض المزعوم بين إثبات التلبس، وبين كون الله تعالى كرم بني آدم وسخر لهم ما في السموات والأرض وجعلهم خلفاء فيها وكلفهم بعمارتها وبالتكاليف الشرعية، فهذا إنما حصل في ذهن السائل أو من قلدهم ممن نفى التلبس، وإلا فمثل هذا يقال ـ أيضا ـ في تسليط الأمراض البدينة والنفسية الفتاكة على بني آدم، وغير ذلك من أنواع الابتلاءات التي يمتحن الله بها عباده.
ومن ناحية أخرى: فإن الله تعالى كما مكن الجني من التلبس أعطى بني آدم وسائل وأسبابا للوقاية ثم للعلاج بإذنه سبحانه.
وأخيرا ننبه السائل على أن قوله: جعله خليفة له في الأرض ـ ليس بصحيح، فإن خلافة الإنسان في الأرض ليست عن الله، بل هي بأمر الله بمعنى أن الله استخلفه عن غيره ممن كان قبله، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 40112
قال ابن كثير في قوله تعالى: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً.
قال: أي قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل، كما قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأرْضِ {الأنعام: 165}.
وقال: وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرْضِ {النمل: 62}.
وقال: وَلَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الأرْضِ يَخْلُفُونَ {الزخرف: 60}.
وقال: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ {مريم: 59}.
وهناك أجوبة أخرى كثيرة ومفيدة لما ذكره السائل من شبهات، لا نستطيع إيرادها في مجال الفتوى خشية الإطالة، فننصحه بقراءة كتاب: الأدلة الشرعية في إثبات صرع الشيطان للإنسان والرد على المنكرين: للدكتور: صالح الرقب.
وكذلك قراءة مقال الأستاذ عبد الله زقيل: ما هكذا تورد الإبل يا دكتور.
والله أعلم .

http://www.islamweb.net/fatwa/index....FatwaId&lang=A

[حوريه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــاجـــز الـصــمـت     والله إني أرحمكم يا أبناء بلدي وياعربي ويا مسلمين من هذه القصص التي لاتدخل العقل , فهذا شيءُ لايصدق ولا أعلم لماذا يدخل الجن في المسلمين فقط بينما النصارى واليهود وووو ... لايدخلهم جني ؟!!!!!!!!!!! ولماذا الجني لايدخل الا مسلمين والغربيين لايدخلهم والآسيويين كذلك وأتعجب إذا ذهب مريض لقسيس أو حفلة زار أو مشعوذ ويمكن يعالجه مثل مشايخنا أو يعرف إنه في جني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! كلها أمراض نفسية , ولازلنا نفتقر إلى الوعي وإلى الادراك وإلى الصراحة والاعتراف نصيحة أخوا لوجه الله العلي العظيم إذا رأيتم مريضاً فيه مثل ماتقولون صرَع أو مس أو سحر فكشفوا عليه عضوياً واذا لم ينفع نفسياً , واقرأوا القرآن لأنه عذاء الروح والسلام

عن جد انت انسان غريب من قال لك ان الاجنبي او اليهيودي والنصراني لايدخله جني ابحث في هذا الموضوع وستجد مايسرك , اما تأسفك على ابناء بلدك فنحن نتأسف عليك ياحاجز الصمت اذا انك بتلك الأفكار التي لاتصدر إلا من يحمل افكار غربيه عن ديننا ويريد ان لايأخذ من هذا الدين الاماوافق عقله والا فهو رد , الله يهديك ياحاجز

سلامي

[حــاجـــز الـصــمـت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حوريه     عن جد انت انسان غريب من قال لك ان الاجنبي او اليهيودي والنصراني لايدخله جني ابحث في هذا الموضوع وستجد مايسرك , اما تأسفك على ابناء بلدك فنحن نتأسف عليك ياحاجز الصمت اذا انك بتلك الأفكار التي لاتصدر إلا من يحمل افكار غربيه عن ديننا ويريد ان لايأخذ من هذا الدين الاماوافق عقله والا فهو رد , الله يهديك ياحاجز سلامي

السُذَّج منهم يسمونها أرواح شريرة أو أشباح ولكن قليل جداً من يؤمن بهكذا أمور ..!
بدليل أن المثقفين منهم بل عامة شعوبهم لايقولون بأن لديهم جِن بل لديهم أمراض نفسية , ويذهبون فوراً إلى الطبيب
أنا مُطلع على هذه الأمور ياحورية فاقتنعت أن هذه الأمور ليست إلا تُراثاً واجتهادات ..!!
أما أنَّ أفكاري غربية فهذا خطأ وهذا دخول في النوايا والذمم.!!
بل أنا لا آخذ منهم إلا مايُفيد بلدي وديني ومجتمعي العربي والإسلآمي
غريبين من جِد ؟؟!!
مرة تقولون أن الجن يتشكل على هيئة انسان ومرة ومرة كلب ومرة حمار ومره ثعبان وكلها تخيلآت بسبب الضغوط النفسية التي تؤثر على المخ ومن ثمَّ تؤثر على الحواس وفي الأعصاب ( الصرع أو الإنتفاضة والرجفة الشديدة ) والهلوسة , ( تخيلآت ولخبطة وصياح وكلآم غريب )
طيب أعطوني صورة جني ولوا حتى وآحد؟ صح الكمرات موجودة من عشرات السنين ؟؟!!
حتى المرضانين يقولون يشوفون أشياء غريبة مايشوفونها إللي حولهم وقت القراءة سواءاً بالإنجيل أو التوراة أو الزار أو القران الكريم أوأو ... ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
ليه ؟ بكل بساطة لأنه بسبب الشرود الذهني والإضطراب النفسي الذي أثر على مراكز الحِس في المخ وقت ظهور الحالة
وسلآمتكم على الله
ربي يهديكم

[حــاجـــز الـصــمـت]

الله يرحمك أيها الداعية محمد متولي الشعراوي ..؟

أنا لآ أقول بأن المريض كذاب , هُناك كذابين ولكن من واقع تجربة الأغلبية من المرضانين الذين يُعانون سيطرة عليهم حالتهم النفسية فبدأوا يصدقون كل مايرون من الهلوسة ..!
والمصيبة الكبيرة أن من حولهم يُعزِّزونَ هذه الأفكار ..!
لعل الله أن تنجلي هذه الموروثات وهذه العادات والتقاليد في تلبُّس الجان بالإنسان في المستقبل لكي لآ نضيِّع الأوقات ولكي نبني أمتنا فريتفع شأنها ,!
وللأسف الشديد أن الغرب أيضاً يعززون هذه الأفكار فينا , وهم يريدون أن نبقى هكذا ..!
سلآمي للجميع
وأحيي كُل من تراجع عن الرقية الشرعية التقليدية

[سبايدر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــاجـــز الـصــمـت     تروا كُنت مثلكم أروح بأهلي لشيوخ ,وكان يرقي واشوف واسمع صياح الناس وهي إيحاءات نفسية , بسبب أمراض نفسية

من ناحيت دخول الجن في جسم الانسان ومضرتهم فانا اطلعت على حالات كثيرة

واخرها شابه لم تتعدى الرابعه عشر من عمرها
صرف عليها ابوها الى قبل اسبوع
اكثر من 250 الف ريال صرفها في كبرى المستشفيات في المانيا
والنتيجه حالتها البدنيه ممتازة ولم يكتشفوا مايجري لها من افعال وتصرفات
حسبي الله من ضرها وكان السبب
والغريب بانها ترجع طبيعه هادئه إذا ذهبوا بها الى احد
الحرمين المكي او المدني
ولن اسمح لك بان تعلق على حالة
البنت باستخفاف مهما كان

عموما

كان لدي سؤال حبيت اطرحه عليك قبل ان يتم ايقافك في المره السابقه
واتمنى ان تجاوبني بصراحه لو سمحت لافهم فقط ماجرى

تقول بانك كنت مثلنا وتعتقد ما نعتقد

منذو متى تغيرت واصبحت بهذا التفكير
هل طرى عليك التغيير من نفسك ام من كثرة
محاوراتك في المواقع المختلفه !!!

[درة الايمان]

دخول الجني في الانسان أمر وارد جدا
لي صديقة مسحورة قال لها الراقي أن بداخلك عائلة كاملة من الجن تتكون من خمسة أفراد
فعلا تصرفاتها كانت غريبة جدا
أحيانا يتغير لون عينيها و تصبح مثل عيني القط وهذا بشهادة من رآها وأحيانا تخرج في الليل وتصيح وتصرخ ولا يستطيع ايقافها أحد لديها قوة عجيبة جدا..
أختي كانت تخاف منها ومن نظراتها الغريبة أما أنا عادي جدا لا أخاف منها اطلاقا لأنها لا تظهر أي شيئ غريبا أمامي
عندما تذهب الى المسجد في صلاة التراويح في رمضان تكون عادية جدا أما بعد خروجها تتغير تماما وتهاجم كل شخص تقابله .. في بداية استعمالها للرقية اخطأ الرقاة كثيرا عندما كانوا يضربونها ضربا مبرحا من أجل إيقاف هيجانها والله المستعان
الحمد لله والشكرأنها شفيت من هذا السحر وبصعوبة كبيرة ..

[حــاجـــز الـصــمـت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان     من ناحيت دخول الجن في جسم الانسان ومضرتهم فانا اطلعت على حالات كثيرة واخرها شابه لم تتعدى الرابعه عشر من عمرها صرف عليها ابوها الى قبل اسبوع اكثر من 250 الف ريال صرفها في كبرى المستشفيات في المانيا والنتيجه حالتها البدنيه ممتازة ولم يكتشفوا مايجري لها من افعال وتصرفات حسبي الله من ضرها وكان السبب والغريب بانها ترجع طبيعه هادئه إذا ذهبوا بها الى احد الحرمين المكي او المدني ولن اسمح لك بان تعلق على حالة البنت باستخفاف مهما كان عموما كان لدي سؤال حبيت اطرحه عليك قبل ان يتم ايقافك في المره السابقه واتمنى ان تجاوبني بصراحه لو سمحت لافهم فقط ماجرى تقول بانك كنت مثلنا وتعتقد ما نعتقد منذو متى تغيرت واصبحت بهذا التفكير هل طرى عليك التغيير من نفسك ام من كثرة محاوراتك في المواقع المختلفه !!!

- أخوي سبيدر مان لآ تزعلون من كلآمي أنا ماجبت شيء غلط ؟!!
جبت شيء جديد ومن حقكم تستغربون ولكن ماهو غلط ( والميدان ياحميدان ) طبعاً إذا أنتم حق محاورات أخويه ونقد بناء ..!!
عندي دلآئل يعني كل هذا الكلآم إللي قلته وكل الفيديوهات التي أتيت بها ما ملأت أعينكم ؟!!
بكييييييييفكم لآ تقتنعون وعادي عندي وكل شخص له حرية الفِكر ومن يتبع
والله عادي ولكن لعل الله أن ينفع بكلآمي أحداً يقتنع ويخليه من ضياع الأوقات ويخليه من الخساير ويروح طبيب نفسي بعد ما يروح لطبيب عضوي ولم يتم تشخيص المرض الذي ألمَّ به أو بأحد من أقاربه
بالنسبة للبنت الله يشفيها والله يرفع عنها وماهو استخفاف ياخي هذه مريضة ولربما عندها قلق نفسي وخوف شديد بسبب صدمة نفسية أثرت عليها أو عوامل لآ نعلم عنها إلا بعد التشخيص - الدقيق -
بمعنى لآزم تجلس مع الطبيب ويسألها أسئلة إجتماعية
لآزم نحترم العِلم والعلماء - خصوصاً اذا لم يكن علمهم يتعارض مع القرآن
بكيفكم اذا تفكرون إن كل كلآم العِلم والعلماء النفسيين دجل وشعوذه بكيفكم ( وما على الرسول إلا البلآغ )..!!
وإنك لآ تهدي من أحببت

بالنسبة للشطر الثاني من سؤالك أخي العزيز كُنت مثلكم وأعتقد ما أعتقد في تلبُّس الجن لأني كُنت أودي أهلي لأن أخوية كان مريض وعمتي مريضة عمتي كان عندها مس كما يقول المشايخ وأخويه مسحور
وتعبنا ورحنا الجنوب عند الشيخ العمري وشيوخ ورقاه طيبين هناك ورحت المدينة ورحنا عند شيخ في الرَّس وماخلينا مكان وآخرتها عند الشيخ مُنير عرب ..!
المهم بعد قراءتي الشديدة واطلآعي الكبير في عِلم النفس اتضح لي بأن كل هذه الأعراض موجودة في عِلم النفس
- الصراخ والكلام الغريب والإنتفاضة ( الصرع ) والرجفة والإغماء وووووو كُلها من ضمن أعراض الحالآت النفسية التي تمر بالمريض وقت مرضه
وذهبت بهم إلى طبيب نفسي وتشافوا بحول الله وقدرته والحمد لله , وأخذوا عقاقير وجلسات نفسية وكهربائية وهديوا ثم تشافوا بالكامل والحمد لله بعد أقل من سنة
عموماً أنتم أحرار
- تغيرت افكاري بعد اطلآعي على الآخرين - والتأكد مما يقولون من نفس المصادر وبعد الفهم من بعض المشائخ
بمعنى أنني بدأت أعذر الشيعة في قضية المهدي كون مهدينا له نفس المواصفات اذا ماحللنا وقت ظهوره ومدتها وماذا سيفعل ...!!
والمشكلة وقفتوني ولم أغلط ولن أغلط على أحد ..!
طيب نتحاور وخير ياتقنعوني يا أقنعكم بس ( حوار ) فالمنتديات لم تصمم إلا من أجل الحوار
وفي نفس الوقت رأيت أن لديهم أدلة الوضوء أقوى منا ...!!! بشكل منقطع النظير وكذلك تواقيت الصلآة
وكلآمي هذا لايجعلني من أن اتبعهم لآلآلآلآلآلآلآلآلآلآلآ
مستحيل فأنا أعلم ما أقول وأعرف ماذا أفعل
ووالله لوا رأيت عندهم الحق لرميت بالتسنن السلفي خلفَ ظهري ولا عندي في أحد
ولكن عندهم شركيات وبِدع كثيرة جداً وعندهم خرافات وعندهم تقديس للعلماء والإمامة أدلتها مفلسه جداً متشابهات ولوي أعناق الأدلة
وآضح ؟؟!

ولكن بدأت أعذرهم في ( بعض أدلتهم ) التي هيَ أقوى من أدلتنا في بعض الأمور ولآ أشنع عليهم
وبدأت اطلع على كُتب بعض الفرق وبدأت اعذرهم ( كون عندنا كُتب تفاسير غير متوافقه مع بعضها وهم كذلك )
فأنا ألتمس العُذر لهم ثم أطرح أفكاري بالتي هيَ أحسن وأحاول أنقض كلآمهم , ( إنك لآتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
وماعليَّ إلا البلآغ وبالتي هي أحسن
تحية لك والسلآم

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــاجـــز الـصــمـت     بمعنى أنني بدأت أعذر الشيعة في قضية المهدي كون مهدينا له نفس المواصفات اذا ماحللنا وقت ظهوره ومدتها وماذا سيفعل ...!!

عن أي مواصفات تتكلم أيها الكذاب المكرم .. ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــاجـــز الـصــمـت     والمشكلة وقفتوني ولم أغلط ولن أغلط على أحد ..! طيب نتحاور وخير ياتقنعوني يا أقنعكم بس ( حوار )

أليس يجدر بك أن تخبرنا ما عقيدتك أولا لنعرف مع من نتحاور .. ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــاجـــز الـصــمـت     وفي نفس الوقت رأيت أن لديهم أدلة الوضوء أقوى منا ...!!! بشكل منقطع النظير وكذلك تواقيت الصلآة

عن أي أدلة تتكلم أيها المدع ، كتب ألف ليلة وليلة .. ؟

أم إنكارك للسنة الصحيحة .. ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حــاجـــز الـصــمـت     ووالله لوا رأيت عندهم الحق لرميت بالتسنن السلفي خلفَ ظهري ولا عندي في أحد

ومن الذي خدعك وقال بأنك من أتباع التسنن السلفي .. ؟

بل أنت حتى لا تسمى متسننا ولو بدون سلفي .. !

وهل من يطعن بالسنة الصحيحة الثابتة يكون من أهل السنة .. ؟

[حــاجـــز الـصــمـت]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     عن أي مواصفات تتكلم أيها الكذاب المكرم .. ؟ أليس يجدر بك أن تخبرنا ما عقيدتك أولا لنعرف مع من نتحاور .. ؟ عن أي أدلة تتكلم أيها المدع ، كتب ألف ليلة وليلة .. ؟ أم إنكارك للسنة الصحيحة .. ؟ ومن الذي خدعك وقال بأنك من أتباع التسنن السلفي .. ؟ بل أنت حتى لا تسمى متسننا ولو بدون سلفي .. ! وهل من يطعن بالسنة الصحيحة الثابتة يكون من أهل السنة .. ؟

أتمنى أن تحترم نفسك وتحترمني وتحترم من في المنتدى وتحترم القارئ يا مهذب ...!!
- يقول الله تعالى [[ إن بعض الظن إثم ]]
ويقول تعالى [[ ولايجرمنكم شنئانُ قومٍ على أن لاتعدلوا اعدلوا هوَ أقرب للتقوى ]]
- وهناك أثر لسيدنا المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يقول فيه { لاتكونوا أرباباً على الناس } ..!
سُبحان الله , تظهر الأخلآق وتظهر النفسيات وتظهر الشكوك والإتهامات حينما نتناقش بالعقل وبالواقع وبالمنطق وبالدين ..!
قُل هاتوا برهانكم إن كُنتم صادقين , فالميدان ياحميدان وإلا فالسكوت أفضل ..!!!!!!!!!

[مهذب]

السؤال الثالث عشر :
كثير في هذا العصر تعاطي السحر وإتيان السحرة . فما حكم ذلك ، وما الطريقة المباحة لعلاج المسحور ؟

الجواب :

السحر من أعظم الكبائر الموبقات ؛ بل هو من نواقض الإسلام كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم :
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ سورة البقرة الآية 102
وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ سورة البقرة الآية 103،

فأخبر سبحانه في هاتين الآيتين أن الشياطين يعلمون الناس السحر ، وأنهم كفروا بذلك ، وأن الملكين ما يعلمان من أحد حتى يخبراه أن ما يعلمانه كفر وأنهما فتنة .

وأخبر سبحانه أن متعلمي السحر يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ، وأنهم ليس لهم عند الله من خلاق في الآخرة ، والمعنى : ليس لهم حظ ولا نصيب من الخير في الآخرة .

وبين سبحانه أن السحرة يفرقون بين المرء وزوجه بهذا السحر ، وأنهم لا يضرون أحدا إلا بإذن الله ، والمراد بذلك : إذنه الكوني القدري لا إذنه الشرعي ؛ لأن جميع ما يقع في الوجود يكون بإذنه القدري ، ولا يقع في ملكه ما لا يريده كونا وقدرا ، وبين سبحانه أن السحر ضد الإيمان والتقوى .

وبهذا كله يعلم أن السحر كفر وضلال ، وردة عن الإسلام إذا كان من فعله يدعي الإسلام ، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : اجتنبوا السبع الموبقات قلنا : وما هن يا رسول الله ؟ قال : الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ،
صحيح البخاري الوصايا (2615) ، صحيح مسلم الإيمان (89) ، سنن النسائي الوصايا (3671) ، سنن أبو داود الوصايا (2874).

فبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحيح : أن الشرك والسحر من السبع الموبقات أي : المهلكات . والشرك أعظمها ؛ لأنه أعظم الذنوب والسحر من جملته ولهذا قرنه الرسول صلى الله عليه وسلم به ؛ لأن السحرة لا يتوصلون إلى السحر إلا بعبادة الشياطين والتقرب إليهم بما يحبون من الدعاء والذبح والنذر والاستعانة وغير ذلك .

روى النسائي رحمه الله ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ، ومن سحر فقد أشرك ، ومن تعلق شيئا وكل إليه
سنن النسائي تحريم الدم (4079).

وهذا يفسر قوله تعالى في سورة الفلق :
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
سورة الفلق الآية 4

قال أهل التفسير : إنهن الساحرات اللاتي يعقدن العقد وينفثن فيها بكلمات شركية يتقربون بها إلى الشياطين لتنفيذ مرادهم في إيذاء الناس وظلمهم .

وقد اختلف العلماء في حكم الساحر هل يستتاب وتقبل توبته أم يقتل بكل حال ولا يستتاب إذا ثبت عليه السحر ؟
والقول الثاني هو الصواب ؛ لأن بقاءه مضر بالمجتمع الإسلامي والغالب عليه عدم الصدق في التوبة ، ولأن في بقائه خطرا كبيرا على المسلمين .

واحتج أصحاب هذا القول على ما قالوه بأن عمر رضي الله عنه أمر بقتل السحرة ولم يستتبهم وهو ثاني الخلفاء الراشدين الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم
، واحتجوا أيضا بما رواه الترمذي رحمه الله ، عن جندب بن عبد الله البجلي أو عن جندب الخير الأزدي مرفوعا وموقوفا : حد الساحر ضربه بالسيف ،
سنن الترمذي الحدود (1460).
وقد ضبطه بعض الرواة بالتاء فقال :
حد الساحر ضربة بالسيف ،
سنن الترمذي الحدود (1460).
والصحيح عند العلماء وقفه على جندب .

وصح عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها ، أنها أمرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت من غير استتابة .

قال الإمام أحمد رحمه الله : ثبت ذلك - يعني قتل الساحر - من غير استتابة عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني بذلك : عمر وجندبا وحفصة .

وبما ذكرنا يعلم أنه لا يجوز إتيان السحرة وسؤالهم عن شيء ولا تصديقهم كما لا يجوز إتيان العرافين والكهنة ، وأن الواجب قتل الساحر متى ثبت تعاطيه السحر بإقراره أو بالبينة الشرعية من غير استتابة .

أما العلاج للسحر فيعالج بالرقى الشرعية والأدوية النافعة المباحة ،

ومن أنفع العلاج علاج المسحور
بقراءة الفاتحة عليه مع النفث ،
وآية الكرسي ،
وآيات السحر في : الأعراف ، ويونس ، وطه ،
وبقراءة سورة الكافرون قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ،

و سورة الإخلاص قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ،
و سورة الفلق قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ،
و سورة الناس قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .

ويستحب تكرار هذه السور الثلاث (ثلاث مرات) مع الدعاء الصحيح المشهور الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم لعلاج المرضى وهو :
اللهم رب الناس ، أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ،
صحيح البخاري الطب (5418) ، صحيح مسلم السلام (2191) ، سنن ابن ماجه الطب (3520) ، مسند أحمد بن حنبل (6/126).
ويكرر ذلك (ثلاثا) .

ويدعو أيضا بالرقية التي رقى بها جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم وهي : بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، بسم الله أرقيك ،
صحيح مسلم السلام (2186) ، سنن الترمذي الجنائز (972) ، سنن ابن ماجه الطب (3523) ، مسند أحمد بن حنبل (3/56).
ويكررها (ثلاثا) ،
وهذه الرقية من أنفع العلاج بإذن الله سبحانه .

ومن العلاج أيضا إتلاف الشيء الذي يظن أنه عمل فيه السحر من صوف أو خيوط معقدة أو غير ذلك مما يظن أنه سبب السحر ،
مع العناية من المسحور بالتعوذات الشرعية ومنها :
التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (ثلاث مرات) صباحا ومساء ،
وقراءة السور الثلاث المتقدمة بعد الصبح والمغرب (ثلاث مرات)
وقراءة آية الكرسي بعد الصلاة وعند النوم .

ويستحب أن يقول صباحا ومساء :
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ، وهو السميع العليم ،
سنن الترمذي الدعوات (3388) ، سنن ابن ماجه الدعاء (3869).
(ثلاث مرات) ؛
لصحة ذلك كله عن النبي صلى الله عليه وسلم ،

مع حسن الظن بالله والإيمان بأنه مسبب الأسباب ، وأنه هو الذي يشفي المريض إذا شاء ،
وإنما التعوذات والأدوية أسباب والله سبحانه هو الشافي ،
فيعتمد على الله سبحانه وحده دون الأسباب ،

ولكن يعتقد أنها أسباب ، إن شاء الله نفع بها ، وإن شاء سلبها المنفعة ؛ لما له سبحانه من الحكمة البالغة في كل شيء ،

وهو سبحانه على كل شيء قدير ، وبكل شيء عليم ، لا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، ولا راد لما قضى ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير وهو سبحانه ولي التوفيق .

مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز » المجلد السابع » أسئلة على العقيدة وأجوبتها

http://www.resaltalislam.org/userfrontend/readlibrary/booksubjectbrowse.aspx?View=Page&NodeID=781&PageID =867&SectionID=1&BookID=1&MarkIndex=19&0#%d8%ae%d8 %b7%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%a7%d9%82%d9%8 5%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a3%d9%86%d9%88% d8%a7%d8%b9%d9%87