ماهي ( الإسماعيلية ) إستفسار

[المهاجـــــــر]

ماهوا المذهب العلوي و أيضاً البكري ..!!!

القصد اتباع ائمة فذهبتم مذهبا باعتقاد امامة ابي بكر ونحن ذهبنا مذهبا باتباع الامام علي عليه السلام

للإسلام كما تعلمنا أربعة مذاهب
الحنبلي + الشافعي + المالكي + الأحناف = أهل السنة والجماعة

ولكنا تعلمنا ان لا مذهب الا مذهب اهل البيت , ثم ما وجدنا احدا من هذه المذاهب الاربعه يعتبركم من احدها فجميعهم يتبراون منكم , ثانيا ما وجدنا دليلا يقول بما تقول به ويوصي باتباع هذه الاربعة شعب فهل لديك دليل يقول بذلك , ثم انا وجدنا كل هذه الاربع مذاهب تخالفكم في الاسماء والصفات فهم يؤلون وانتم تجسمون .


فمن هم أتباع هؤلاء المذهبين ..؟؟؟

اتباع هؤلاء المذهبين والتي اعني بها الاتباع هم انتم قبل تفرقكم ونحن الشيعه قبل تفرقنا , فانتم اتبعتم ابا بكر ونحن اتبعنا الامام علي عليه السلام . فانتم بكرين بالاتباع ونحن علوين بالاتباع .

وباقي ماقلت في ردك ... ليس ما أريد من جواب
إنما كيف بدأت الإسماعيلية كمذهب ومنهج حياة

بداء من عهد ابينا ادم على نهج الشريعة التي انزلها الله , والاسماء ليست الا للتميز فنحن ندعاء اسماعيليه تميزا لنا عن الموسويه وتميزا عنكم الوهابيه فكلها نسب لائمة فكذلك الاشاعره نسبت لامامها وهي تدعي السنة والجماعه فلم يكتفى بقول السنة والجماعة ولكن دعية تميزا بالاشاعره وكذلك الماترديه والزيديه والنزاريه وكلا ينتسب لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم .
فنحن سمينا اسماعيليه نسبة لامامنا والمذهب هو قول من تدبر امرنا قال لقد ذهبوا مذهبا غير اللذي نراه بينما نحن نقول ان ما نحن عليه هو ما انزله الله على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم واتبعناه والوصية هي ما نتعقبه للاتباع ولا غير الوصيه من وصية الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى الامام علي عليه السلام ثم وصيته للامام الحسن وهكذا حتى وصية الامام جعفر عليه السلام لابنه اسماعيل عليه السلام وعلى هذا اتباعنا وما تفرقت فرقنا الا في الوصيه فمن قاس واجتهد وقال برايه شط وانحرف ومن اتبع وصية الامام السلف للامام الخلف اتبع ورشد .

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجـــــــر     إنما كيف بدأت الإسماعيلية كمذهب ومنهج حياة بداء من عهد ابينا ادم على نهج الشريعة التي انزلها الله , والاسماء ليست الا للتميز فنحن ندعاء اسماعيليه تميزا لنا عن الموسويه وتميزا عنكم الوهابيه فكلها نسب لائمة فكذلك الاشاعره نسبت لامامها وهي تدعي السنة والجماعه فلم يكتفى بقول السنة والجماعة ولكن دعية تميزا بالاشاعره وكذلك الماترديه والزيديه والنزاريه وكلا ينتسب لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم . فنحن سمينا اسماعيليه نسبة لامامنا والمذهب هو قول من تدبر امرنا قال لقد ذهبوا مذهبا غير اللذي نراه بينما نحن نقول ان ما نحن عليه هو ما انزله الله على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم واتبعناه والوصية هي ما نتعقبه للاتباع ولا غير الوصيه من وصية الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى الامام علي عليه السلام ثم وصيته للامام الحسن وهكذا حتى وصية الامام جعفر عليه السلام لابنه اسماعيل عليه السلام وعلى هذا اتباعنا وما تفرقت فرقنا الا في الوصيه فمن قاس واجتهد وقال برايه شط وانحرف ومن اتبع وصية الامام السلف للامام الخلف اتبع ورشد .

الإسماعيليه
هل كل من ينتسب للمذهب الإسماعيلي هو على الحق


ماذا تعرف عن الإسماعيلية؟؟؟
الإسماعيلية

**التعريف :

الإسماعيلية فرقة باطنية ، انتسبت إلى الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق ، ظاهرها التشيع لآل البيت ، وحقيقتها هدم عقائد الإسلام ، تشعبت فرقها وامتدت عبر الزمان حتى وقتنا الحاضر ، وحقيقتها تخالف العقائد الإسلامية الصحيحة ، وقد مالت إلى الغلو الشديد لدرجة أن الشيعة الإثنى عشرية يكفرونها !!! .



**أبرز الشخصيات :

أولاً : الإسماعيلية القرامطية :

· كان ظهورهم في البحرين والشام بعد أن شقوا عصا الطاعة على الإمام الإسماعيلي نفسه ونهبوا أمواله ومتاعه فهرب من سلمية في سوريا إلى بلاد ما وراء النهر خوفاً من بطشهم .

· ومن شخصياتهم :

- عبد الله بن ميمون القداح : ظهر في جنوبي فارس سنة 260ه‍ .

- الفرج ين عثمان القاشاني (ذكرويه) : ظهر في العراق وأخذ يدعو للإمام المستور .

- حمدان قرمط بن الأشعث (278ه‍) : جهر بالدعوة قرب الكوفة .

- أحمد بن القاسم : الذي بطش بقوافل التجار والحجاج .

- الحسن بن بهرام (أبو سعيد الجنابي) : ظهر في البحرين ويعتبر مؤسس دولة القرامطة .

- ابنه سليمان بن الحسن بن بهرام (أبو طاهر) : حكم ثلاثين سنة ، وفي عهده حدث التوسع والسيطرة وقد هاجم الكعبة المشرفة سنة 319ه‍ وسرق الحجر الأسود وأبقاه عنده لأكثر من عشرين سنة .

- الحسن الأعصم بن سليمان : استولى على دمشق سنة 360ه‍ .





ثانياً : الإسماعيلية الفاطمية :

· وهي الحركة الإسماعيلية الأصلية وقد مرت بعدة أدوار :

- دور الستر : من موت إسماعيل سنة 143ه‍ إلى ظهور عبيد الله المهدي ، وقد اختلف في أسماء أئمة هذه الفترة بسبب السرية التي انتهجوها .

- بداية الظهور : بدأ الظهور بالحسن بن حوشب الذي أسس دولة الإسماعيلية في اليمن سنة 266ه‍ وامتد نشاطه إلى شمال أفريقيا واكتسب شيوخ كتامة ، يلي ذلك ظهور رفيقه علي بن فضل الذي ادعى النبوة وأعفى أنصاره من الصوم والصلاة .

- دور الظهور : يبدأ بظهور عبيد الله المهدي الذي كان مقيماً في سلمية بسوريا ثم هرب إلى شمال أفريقيا وأعتمد علىأنصاره هناك من الكتاميين .

· قتل عبيد الله داعيته أبا عبد الله الشيعي الصنعاني وأخاه أبا العباس لشكهما في شخصيته وأنه غير الذي رأياه في سلمية .

· أسس عبيد الله أول دولة إسماعيلية فاطمية في المهدية بإفريقية (تونس) واستولى على رقادة سنة 297ه‍ وتتابع بعده الفاطميون وهم :

- المنصور بالله (أبو طاهر إسماعيل ) .

- المعز لدين الله (أبو تميم معد) : وفي عهده فتحت مصر سنة 361ه‍ وانتقل إليها المعز في رمضان سنة 362ه‍ .

- العزيز بالله (أبو منصور نزار ) .

- الحاكم بأمر الله (أبو علي المنصور ) .

- الظاهر (أبو الحسن علي) .

- المستنصر بالله (أبو تميم ) .

· وبوفاته انقسمت الإسماعيلية الفاطمية إلى نزارية شرقية ومستعلية غربية والسبب في هذا الانقسام أن الإمام المستنصر قد نص على أن يليه ابنه نزار لأنه الابن الأكبر، لكن الوزير الأفضل بن بدر الجمالي نحى نزاراً وأعلن إمامة المستعلي وهو الابن الأصغر كما أنه في نفس الوقت ابن أخت الوزير ، وقام بإلقاء القبض على نزار ووضعه في سجن وسدَّ عليه الجدران حتى مات .





· استمرت الإسماعيلية الفاطمية المستعلية تحكم مصر والحجاز واليمن بمساعدة الصليحيين والأئمة هم :

- المستعلي (أبو القاسم أحمد) .

- الظافر (أبو المنصور إسماعيل) .

- الفائز (أبو القاسم عيسى ) .

- العاضد (أبو محمد عبد الله ) : من 555ه‍ حتى زوال دولتهم على يدي صلاح الدين الأيوبي .

ثالثاً : الإسماعيلية الحشاشون :

· وهم إسماعيلية نزارية انتشروا بالشام ، وبلاد فارس والشرق ، ومن أبرز شخصياتهم :

- الحسن بن الصباح : وهو فارسي الأصل وكان يدين بالولاء للإمام المستنصر قام بالدعوة في بلاد فارس للإمام المستور ثم استولى على قلعة الموت وأسس الدولة الإسماعيلية النـزارية الشرقية – وهم الذين عرفوا بالحشاشين لإفراطهم في تدخين الحشيش، وقد أرسل بعض رجاله إلى مصر لقتل الإمام الآخر بن المستعلي فقتلوه مع ولديه عام 525ه‍، وتوفي الحسن بن الصباح عام 1135م .

- كيابزرك آميد .

- محمد كيابزرك آميد .

- الحسن الثاني بن محمد .

- محمد الثاني بن الحسن .

- الحسن الثالث بن محمد الثاني .

- ركن الدين خورشاه: من سنة 1255ه‍ إلى أن انتهت دولتهم وسقطت قلاعهم أمام جيش هولاكو المغولي الذي قتل ركن الدين فتفرقوا في البلاد وما يزال لهم اتباع إلى الآن .

رابعاً : إسماعيلية الشام :

· وهم إسماعيلية نزارية، لقد أبقوا خلال هذه الفترة الطويلة عقيدتهم يجاهرون بها في قلاعهم وحصونهم غير أنهم ظلوا طائفة دينية ليست لهم دولة بالرغم من الدرو الخطير الذي قاموا به ولا يزالون إلى الآن في منطقة سلمية بالذات وفي مناطق القدموس ومصياف وبانياس والخوابي والكهف .

- ومن شخصياتهم (راشد الدين سنان) الملقب بشيخ الجيل، وهو يشبه في تصرفاته الحسن بن الصباح، ولقد كون مذهب السنانية الذي يعتقد اتباعه بالتناسخ إضافة إلى عقائد الإسماعيلية الأخرى .



خامساً : الإسماعيلية البهرة :

· وهم إسماعيلية مستعلية، يعترفون بالإمام المستعلي ومن بعده الآمر ثم ابنه الطيب ولذا يسمون بالطيبية، وهم إسماعيلية الهند واليمن، تركوا السياسة وعملوا بالتجارة فوصلوا إلى الهند واختلط بهم الهندوس الذين أسلموا وعرفوا بالبهرة، والبهرة لفظ هندي قديم بمعنى التاجر .

· الإمام الطيب دخل الستر سنة 525ه‍ والأئمة المستورون من نسله إلى الآن لا يعرف عنهم شيئاً، حتى إن أسمائهم غير معروفة،وعلماء البهرة أنفسهم لا يعرفونهم .



انقسمت البهرة إلى فرقتين :

- البهرة الداوودية : نسبة إلى قطب شاه داود : وينتشرون في الهند وباكستان منذ القرن العاشر الهجري وداعيتهم يقيم في بومباي .

- البهرة السليمانية : نسبة إلى سليمان بن حسن وهؤلاء مركزهم في اليمن حتى اليوم .



سادساً : الإسماعيلية الأغاخانية :

· ظهرت هذه الفرقة في إيران في الثلث الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، وترجع عقيدتهم إلى الإسماعيلية النـزارية، ومن شخصياتهم :



- حسن علي شاه : وهو الأغاخان الأول : الذي استعمله الإنجليز لقيادة ثورة تكون ذريعة لتدخلهم فدعا إلى الإسماعيلية النـزارية، ونفي إلى أفغانستان منها إلى بومباي وقد خلع عليه الإنجليز لقب آغاخان،مات سنة1881م .

- أغا علي شاه وهو الأغاخان الثاني .

- يليه ابنه محمد الحسيني : وهو الآغاخان الثالث : وكان يفضل الإقامة في اوروبا وقد رتع في ملاذ الدنيا وحينما مات أوصى بالخلافة من بعده لحفيده كريم مخالفاً بذلك القواعد الإسماعيلية في تولية الابن الأكبر .

- كريم : وهو الآغاخان الرابع وما يزال حتى الآن،وقد درس في إحدى الجامعات الإمريكية .

سابعاً : الإسماعيلية الواقفة :

· وهي فرقة إسماعيلية وقفت عند إمامة محمد بن إسماعيل وهو أول الأئمة المستورين وقالت برجعته بعد غيبته .



**أهم العقائد :

· ضرورة وجود إمام معصوم منصوص عليه من نسل محمد بن إسماعيل على أن يكون الابن الأكبر وقد حدث خروج على هذه القاعدة عدة مرات .

· العصمة لديهم ليست في عدم ارتكاب المعاصي والأخطاء بل إنهم يؤولون المعاصي والأخطاء بما يناسب معتقداتهم .

· من مات ولم يعرف إمام زمانه ولم يكن في عنقه بيعة له مات ميتة جاهلية .

· يضفون على الإمام صفات ترفعه إلى ما يشبه الإله، ويخصونه بعلم الباطن ويدفعون له خُمس ما يكسبون .

· يؤمنون بالتقية والسرية ويطبقونها في الفترات التي تشتد عليهم فيها الأحداث .

· الإمام هو محور الدعوة الإسماعيلية، ومحور العقيدة يدور حول شخصيته .

· الأرض لا تخلو من إمام ظاهر مكشوف أو باطن مستور فإن كان الأمام ظاهراً جاز أن يكون حجته مستوراً، وإن كان الإمام مستوراً فلا بد أن يكون حجته ودعاته ظاهرين .

· يقولون بالتناسخ، والإمام عندهم وارث الأنبياء جميعاً ووارث كل من سبقه من الأئمة.

· ينكرون صفات الله تعالى أو يكادون لأن الله – في نظرهم – فوق متناول العقل، فهو لا موجود ولا غير موجود، ولا عالم ولا جاهل، ولا قادر ولا عاجز، ولا يقولون بالإثبات المطلق ولا بالنفي المطلق فهو إله المتقابلين وخالق المتخاصمين والحاكم بين المتضادين، ليس بالقديم وليس بالمحدث فالقديم أمره وكلمته والحديث خلقه وفطرته .



**من عقائد البهرة :

· لا يقيمون الصلاة في مساجد عامة المسلمين .

· ظاهرهم في العقيدة يشبه عقائد سائر الفرق الإسلامية المعتدلة .

· باطنهم شيء آخر فهم يصلون ولكن صلاتهم للإمام الإسماعيلي المستور من نسل الطيب بن الآمر .

· يذهبون إلى مكة للحج كبقية المسلمين لكنهم يقولون : إن الكعبة هي رمز على الإمام .

· كان شعار الحشاشين ( لا حقيقة في الوجود وكل أمر مباح ) ووسيلتهم الإغتيال المنظم والامتناع بسلسلة من القلاع الحصينة .

· يقول الإمام الغزالي عنهم : ( المنقول عنهم الإباحة المطلقة ورفع الحجاب واستباحة المحظورات، وإنكار الشرائع، إلا أنهم بأجمعهم ينكرون ذلك إذا نسب إليهم ) .

· يعتقدون أن الله لم يخلق العالم خلقاً مباشراً بل كان ذلك عن طريق العقل الكلي الذي هو محل لجميع الصفات الإلهية ويسمونه الحجاب، وقد حل العقل الكلي في إنسان هو النبي وفي الأئمة المستورين الذين يخلفونه فمحمد هو الناطق وعلي هو الأساس الذي يفسر .



**الجذور العقائدية :

· لقد نشأ مذهبهم في العراق، ثم فروا إلى فارس وخراسان وما وراء النهر كالهند والتركستان فخالط مذهبهم آراء من عقائد الفرس القديمة والأفكار الهندية، وقام فيهم ذوو أهواء في انحرافهم بما انتحلوا من نحل .

· اتصلوا ببراهمة الهند والفلاسفة الإشراقيين والبوذيين وبقايا ما كان عند الكلدانيين والفرس من عقائد وأفكار حول الروحانيات والكواكب والنجوم واختلفوا في مقدار الأخذ من هذه الخرافات وقد ساعدتهم سريتهم على مزيد من الإنحراف .

· بعضهم اعتنق مذهب مزدك وزرادشت في الإباحية والشيوعية كالقرامطة مثلاً .

· ليست عقائدهم مستمدة من الكتاب والسنة فقد داخلتهم فلسفات وعقائد كثيرة أثرت فيهم وجعلتهم خارجين عن الإسلام .





**أماكن الإنتشار :

· لقد اختلفت الأرض التي سيطر عليها الإسماعليون مداً وجزراً بحسب تقلبات الظروف والأحوال خلال فترة طويلة من الزمن، وقد غطى نفوذهم العالم الإسلامي ولكن بتشكيلات متنوعة تختلف باختلاف الأزمان والأوقات :

- فالقرامطة سيطروا على الجزيرة وبلاد الشام والعراق وما وراء النهر .

- والفاطميون أسسوا دولة امتدت من المحيط الأطلسي وشمال أفريقيا، وامتلكوا مصر والشام، وقد اعتنق مذهبهم أهل العراق وخُطب لهم على منابر بغداد سنة 540ه‍ ولكن دولتهم زالت على يد صلاح الدين الأيوبي رحمه الله .

- والآغاخانية يسكنون نيروبي ودار السلام وزنجبار ومدغشقر والكنغو البلجيكي والهند وباكستان وسوريا ومركز القيادة لهم في مدينة كراتشي بباكستان .

- والبهرة استوطنوا اليمن والهند والسواحل القريبة المجاورة لهذين البلدين .

- وإسماعيلية الشام امتلكوا قلاعاً وحصوناً في طول البلاد وعرضها وما تزال لهم بقايا في مناطق سلمية والخوابي والقدموس ومصياف وبانياس والكهف .

- والحشاشون انتشروا في إيران واستولوا على قلعة آلموت جنوب بحر قزوين واتسع سلطانهم واستقلوا بإقليم كبير وسط الدولة العباسية السُنية، كما امتلكوا القلاع والحصون ووصلوا بانياس وحلب والموصل، وولي أحدهم قضاء دمشق أيام الصليبين وقد اندحروا أمام هولاكو المغولي .

- المكارمة وهم الآن مستقرون في مدينة نجران في جنوب الجزيرة العربية .

[خلاد الجاحظ]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجـــــــر     ماهوا المذهب العلوي و أيضاً البكري ..!!! القصد اتباع ائمة فذهبتم مذهبا باعتقاد امامة ابي بكر ونحن ذهبنا مذهبا باتباع الامام علي عليه السلام للإسلام كما تعلمنا أربعة مذاهب الحنبلي + الشافعي + المالكي + الأحناف = أهل السنة والجماعة ولكنا تعلمنا ان لا مذهب الا مذهب اهل البيت , ثم ما وجدنا احدا من هذه المذاهب الاربعه يعتبركم من احدها فجميعهم يتبراون منكم , ثانيا ما وجدنا دليلا يقول بما تقول به ويوصي باتباع هذه الاربعة شعب فهل لديك دليل يقول بذلك , ثم انا وجدنا كل هذه الاربع مذاهب تخالفكم في الاسماء والصفات فهم يؤلون وانتم تجسمون . فمن هم أتباع هؤلاء المذهبين ..؟؟؟ اتباع هؤلاء المذهبين والتي اعني بها الاتباع هم انتم قبل تفرقكم ونحن الشيعه قبل تفرقنا , فانتم اتبعتم ابا بكر ونحن اتبعنا الامام علي عليه السلام . فانتم بكرين بالاتباع ونحن علوين بالاتباع . وباقي ماقلت في ردك ... ليس ما أريد من جواب إنما كيف بدأت الإسماعيلية كمذهب ومنهج حياة بداء من عهد ابينا ادم على نهج الشريعة التي انزلها الله , والاسماء ليست الا للتميز فنحن ندعاء اسماعيليه تميزا لنا عن الموسويه وتميزا عنكم الوهابيه فكلها نسب لائمة فكذلك الاشاعره نسبت لامامها وهي تدعي السنة والجماعه فلم يكتفى بقول السنة والجماعة ولكن دعية تميزا بالاشاعره وكذلك الماترديه والزيديه والنزاريه وكلا ينتسب لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم . فنحن سمينا اسماعيليه نسبة لامامنا والمذهب هو قول من تدبر امرنا قال لقد ذهبوا مذهبا غير اللذي نراه بينما نحن نقول ان ما نحن عليه هو ما انزله الله على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم واتبعناه والوصية هي ما نتعقبه للاتباع ولا غير الوصيه من وصية الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى الامام علي عليه السلام ثم وصيته للامام الحسن وهكذا حتى وصية الامام جعفر عليه السلام لابنه اسماعيل عليه السلام وعلى هذا اتباعنا وما تفرقت فرقنا الا في الوصيه فمن قاس واجتهد وقال برايه شط وانحرف ومن اتبع وصية الامام السلف للامام الخلف اتبع ورشد .

دع عنك بضاعة الرافضة ,ودعاوى قدم المذهب من عند آدم عليه السلام,وأثبت بالدليل خبرا صحيحا متواترا عن النبي عليه الصلاة والسلام ,أما أقوال نحن أفضل ونحن كذا ونحن أتباع الأنبياء ,ونحن كذا ,فهذه دعوى لا تثبت إلا بدليل ,وقد قدمت لك ولغيرك بضعة أسئلة عن منهج التأويل فهربت وتملصت وجبنت وها أنت الآن تشمخ ,وتزعم أن أهل السنة تبرؤا منا ,ما شأنك بفرق أهل السنة فإلهنا واحد الخالق الرازق البارئ المصور الموصوف بصفات الكمال كما وصف نفسه في كتابه ,لا يقارنه شيء في الأزل ,فنحن لانعبد المعدوم ولا الممتنع ,إلهكم المعطل ,إله الفكرة الذهنية ,ونحن وبقية الفرق كا لأشاعرة وغيرهم , لانقول بالعقول العشرة ,أي الآلهة المتعددة تبعا لأفلاطون وأفلوطين ,أصحاب تعدد الآلهة وعبادة الآلهة العشرة ,فضلا عن القول بالتناسخ والتنجيم ,وسأبين لك أن كثير ممن ينتسب لكم أفرادا وجماعات ,وحتى لفكرة التشيع عموما,من قد قال بمثل هذه الأفكار الكفرية,وحتى قال الآغاخاني الهالك أن الجزء الإلهي حل فيه ,وهو خلف لأسلافه أبي الخطاب والمغيرة وبيان ,حبل من مسد من الكفر والإلحاد والشرك.

وجاي المهاجر عامل فيها باحث في الفرق والمذاهب .

[خلاد الجاحظ]

إعادة مشاركة لعل المهاجر يقدح زناد عقله فيها :

بالنسبة لذهابنا لسيدنا :الحسين بن إسماعيل المكرمي قدس الله شريف روحه الطاهرة في الجنة فذلك منا ومن أي ممن سيقوم بمثله من رواسخ عقيدتنا الشريفة طاعة لله سبحانه وتعالى حينما قال وأوردت في رد سابق :فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ كما أن الله سبحانه وتعالى قد ذكر لسيدنا بما سيحدث كأمر منه لأن يقبل السؤال ويرد عليه بالجواب الشافي حتى لا يحرف من سيأتي من بعد الكلام عن موضعه ويقول السؤال في هذا حلال وفي ذلك حرام فأنظر ماذا قال الله :يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ ... إلخ الآية ويقول : يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ ... إلخ الآية ويقول : يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ... إلخ الآية ويقول :وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَىٰ قُلْ ... إلخ الآية ويقول :وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ ... إلخ الآية ويقول : يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ ... إلخ الآية ويقول :يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ ... إلخ الآية ويقول :يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ ... إلخ الآية ويقول :وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ ... إلخ الآية ويقول :وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ ... إلخ الآية ويقول : وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ... إلخ الآية والسؤال هل محمد الجمالي أي من الأهلة أو الروح الأمين أو نبي أو إمام مستتر ؟!

الزملاء من الإسماعيلية :هل من الممكن أن يتطوع أحدكم بتوضيح بعض الإشكالات حول استدلال المدعو صاهود بالآيات السابقة.
هل اعتمد ظاهر النص كما يبدو ,أم تأوله ,وإذا تأوله فما هو التأويل ؟
وأعيد تأخذون بالأصل وهو الحقيقة في الكلام؟ ومتى تخصصون النص ومتى تعممونه ؟ومتى تطلقون ومتى تقيدون؟ومتى تجمعون بين الأوجه والسياقات؟؟
وماهي الآلية المتبعة في التعامل النصوص ,متى تأخذون بحقيقة النص -مثلا كلمة المحيض قد تكون عدم الإنتساب لمذهبكم!!!-ومتى تأخذون بمجازه ,هل هناك قرينة ,أم أن الضابط هو هوى المدعو صاهود وجهله بالعربية مع محاولاته السجعية المتكلفة والممجوجة؟؟
وهل تجمعون بين أوجه السياقات وتخرجون بحكم عام تركيبي كما فعل صاهود- على الدوام- واستخرج معنى عاما وهو عدم حرمة سؤال الداعي كما بالأعلى ,هل تفعلون ذلك مع القرآن مثلا في بقية المواضيع ,فصاهود مثلا يستدل بالتبع للباطني حاتم الحامد بقوله (وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض )انظر هنا http://www.najran999.com/vb/showthread.php?t=44844
وأولها أنها وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وذلك لجهلهم بالفاضل والمفضول وإعتراضهم على ولي أمرهم في الفروع من أموره والأصول كونه لم يبق منهم إلا الحثالة وصعود أهل الفضل لا محالة .
وتأملوا عدم مراعاته للسياق ,وانضمام الآية في موضوعها لما قبلها وحديثها عن يأجوج ومأجوج ,وبعدها جملة في نفس الآية(
وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعا).
وهي جملة معطوفة بالواو ,وليست استئنافية.



أرجوكم يامحترمي الإسماعيلية أجيبوا أو حولوا الموضوع للمدعو صاهود ليجيب ولو باسم مستعار ,لم لا يأخذ هذا الدليل ,وما وافقه من الأوجه المتعددة التي تشرح حال الناس يوم القيامة ,كأنهم الجراد المنتشر ,وكأنهم سكارى وماهم بسكارى ,ويأتون مهطعين مقنعي رؤوسهم ,يوم يخرجون من الأجداث سراعا وكما في سورة الأنبياء بشكل أوضح وأصرح (
حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ)

وهذا الآية تنسف استدلال الباطني الحامدي وصاهود بالتعبية الجاهلية حتما ,على أنها عصيان ولي الأمر الداعي المزعوم. .
هل اتضح الإشكال ؟؟؟لي فترة أقدم وجهات نظر لغوية ولا أحد من الزملاء الإسماعيلية يجيب ,حسنا لا تجيبوا مرة أخرى وثانية وثالثة ,تفكروا اللغة لا تساعد ,ونحن عرب وأنتم عرب والنبي عربي والمخاطبون عرب ,ونزل بمعهود العرب ,على أي منهج يستدل الأحمق السفيةالدعي ولاكرامة المدعو صاهود؟؟
أريد أن أفهم منهجكم اللغوي ؟ مثلا صاهود وأنتم تطالبون بالنص في خليفة الداعي؟؟؟
سؤال :هل يجوز التأويل في نص وصية الداعي لمن يخلفه ,ولم رفض حساب الجمل في خلافة الجمالي ؟؟
ولماذا تتأولون أو تتابعون من تأول القرآن ,إلحادا في الآيات واتباعا للهوى ؟؟
أجيبوا ,بارك الله فيكم

[خلاد الجاحظ]

وأعتذر لأبي حفص عمر النجار ,على هذه التدخلات ,ولكن لابد من استغلال فرصة وجود المهاجر بيننا وأريحيته على غير المألوف من الزملاء الباطنية.

[نــــ s ــهـــ s ـــار]

مازلت أجهل ماهية المذهب الإسماعيلي

فهل يتكرم علينا أحد الفضلاء الكرام من أتباع هذا المذهب لشرحه

و طرح كتبه حتى يتبين الحق لي ..؟؟

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر النجار     مازلت أجهل ماهية المذهب الإسماعيلي فهل يتكرم علينا أحد الفضلاء الكرام من أتباع هذا المذهب لشرحه و طرح كتبه حتى يتبين الحق لي ..؟؟

فيه ادريس ولكن مشغول بموضوع الجرجير

اعطهٌ فرصه لعل وعسى
وفقك الله .