 |
اقتباس: |
 |
|
|
 |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه  |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
نقلا من منتدى الإسماعيليه المعروف بإسم
[[[ شبكة منتديات أساتذة نجران ومثقفيها ]]]
---------------------------------------
التقويم الاسلامي الفاطمي الهجري
ان المذهب الاسماعيلي السليماني
يعتمد على الحساب في التاريخ الهجري
مستندين في ذلك على ما لديهم من علوم مستقاه من اولياء الله الائمة اهل البيت المعصومين عن الخطا والزلل عليهم السلام ويؤمنون ان الله سبحانه أكمل دينه واتم نعمته بهم عليهم السلام كما قال تعالى في محكم كتابه بعد غدير خم ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا ) ولا يأخذون بالرؤيا البصريه القاصره من فلان او علان وهم بشر غير معصومين عن الخطا والزلل وبصرهم وبصيرتهم قاصره ، فالحمد لله على كمال دينه وتمام نعمته علينا بالاسلام ونشهد له بذلك ونقر ونعترف سبحانه وجل شانه .
والتاريخ الهجري لدى الاسماعيليه السليمانيه يعتمد على قواعد واسس ثابته لديهم منها على سبيل المثال :
1- القرن الصغير :
وهو عباره عن 30 سنه فكل 30 سنه تعتبر قرن صغير
2- القرن الكبير :
وهو عبارة عن 210 سنه وكل قرن كبير يحتوي على سبعة قرون صغرى ( 30 سنه لكل قرن صغير )
3- ان اول ايام الاسبوع هو الاحد
واخره هو السبت ( الاحد 1 ، الاثنين 2 ، الثلاثاء 3 ، الاربعاء 4 ، الخميس 5 ، الجمعه 6 ، السبت 7 )
ولو امعنا النظر في اسماء هذه الايام لعرفنا ان الاحد يعني واحد وانه هو اول ايام الاسبوع .
" حَدَّثَنَا سَلَمَةُ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أنبا شَرِيكٌ ، عَنْ غَالِبِ بْنِ غَيْلانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،
قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ يَوْمًا وَاحِدًا فَسَمَّاهُ الأَحَدَ , ثُمَّ خَلَقَ ثَانِيًا فَسَمَّاهُ الاثْنَيْنَ ، ثُمَّ خَلَقَ ثَالِثًا فَسَمَّاهُ الثُّلاثَاءَ ، ثُمَّ خَلَقَ رَابِعًا فَسَمَّاهُ الأَرْبِعَاءَ ، ثُمَّ خَلَقَ خَامِسًا فَسَمَّاهُ الْخَمِيسَ " . قَالَ : " فَخَلَقَ الأَرْضَ يَوْمَ الأَحَدِ وَالاثْنَيْنِ ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ فَلِذَلِكَ يَقُولُ : إِنَّهُ يَوْمٌ ثَقِيلٌ ، وَخَلَقَ مَوَاضِعَ الأَنْهَارِ وَالشَّجَرَ وَالْقُرَى يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ ، وَخَلَقَ الطَّيْرَ وَالْوَحْشَ وَالسِّبَاعَ وَالْهَوَامَّ وَالآفَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ ، وَخَلَقَ الإِنْسَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَفَرَغَ مِنَ الْخَلْقِ يَوْمَ السَّبْتِ "
____________________
ملاحظة ووقفه :
يا إسماعيليه
هل إبن عباس معصوم لتستدلون بقوله ,,, كما تدعون أن أدلتكم عن المعصومين من الخطاء
__________________________
4- ان اليوم الرابع من شهر رجب ( 4 / 7 ) وكذلك بداية شهر رمضان اليوم الاول ( 1/9 ) ويوم عيد الاضحى ( 10 /12 )
تقع جميعها في يوم واحد على سبيل المثال تكون كلها جمعه او سبت
ولا يمكن ان يكون احدها سبت والاخر احد مثلا .
وذكر في هذه القاعده حديث مروي عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله بما معناه ( رابع رجبكم ويوم صومكم ويوم نحركم يوم واحد ) وروي (رابع رجبكم يوم صومكم ونحركم )
____________________
ملاحظة ووقفه :
يا إسماعيليه
من الذي رواه
وهل الذي رواه معصوم لتستدلون بقوله ,,, كما تدعون أن أدلتكم عن المعصومين من الخطاء
__________________________
5- كذلك ان اليوم الاول في السنه والموافق واحد من شهر محرم ( 1/1 ) يوافق يوم عيد الفطر المبارك ( 1/10) دائما .
6- ان السنه تحتوي على اثناعشر شهرا كالاتي :
- الاشهر الفرديه ( 1- 3 – 5 – 7 – 9 – 11 ) - ( محرم ، ربيع الاول ، جمادى الاولى ، رجب ، رمضان ، ذو القعده )
- الاشهر الزوجيه ( 2 – 4 – 6 – 8 – 10 – 12 ) – ( صفر، ربيع الثاني ، جمادى الثانيه ، شعبان ، شوال ، ذو الحجة )
- في السنين البسيطه ( السنه البسيطه 354 يوم ) : الاشهر الفرديه فهي تامه 30 يوما لا تنقص ابدا ، والاشهر الزوجية ناقصة بمعنى انها تتكون من 29 يوما فقط .
- في السنين الكبيسه ( السنه الكبيسه 355 يوم ) : الاشهر الفرديه فهي تامه 30 يوما لا تنقص ابدا ، والاشهر الزوجية ناقصة بمعنى انها تتكون من 29 يوما فقط الا شهر ذو الحجة فهو يكون تاك 30 يوما في السنين الكبيسه وهذا هو الفقر بين السنه الكبيسه والسنه البسيطه ان شهر ذو الحجة يكون في البسيطه ناقص بمعنى 29 يوما وفي السنه الكبيسه تام بمعنى 30 يوما.
____________________
ملاحظة ووقفه :
يا إسماعيليه
إذا وفق حسابكم هذا يستحيل أن تتغير فصول السنه
فيكون الربيع والخريف والصيف والشتاء ثابته لا تتغير ((( كماهو الحال في الأشهر الميلاديه ,, فلا يأتي في شهر أغسطس ,, البرد ,,, بل ,, دائما مرتفع الحرارة )))
فعلى حسابكم لن يأتي رمضان مرة في الصيف ومرة في الشتاء
__________________________
7- ان في كل 30 سنه قمريه ( والبعض يطلق عليها القرن الصغير بمعنى ان كل قرن صغير يحتوي على 30 سنه ) يوجد 11 سنه كبيسه و 19 سنه بسيطه وتكون مبنية على نظام تراتبي
ان هذه الاسس والمبادىء التي يطبقها الاسماعيلية في التاريخ الهجري والتي تعتبر لديهم من الثوابت
وكذلك هذا ا التسلسل للسنين الكبيسه بهذا النظام اخذت وتم بنائها على اساس متين
معتمدين على ما ورد في الجداول القديمه من صحائف الصلاة
والتي بدورها اعتمدت وتوافقت لما جاء في الارجوزة الشعريه لسيدنا ومولانا الامام جعفر الصادق عليه السلام
والذي وضع اللبنه والاساس للتاريخ الاسلامي القويم الثابت على مر العصور والدهور فوضع لنا جدوال اعتبر هو الاساس بالاضافة الى الارجوزه الشعريه .
والجدول الذي وضعه الامام الصادق عليه السلام وضح فيه كيفية حساب السنين الكبيسه والبسيطه فوضع عليه السلام في هذا الجدول القرن الكبير عبارة عن حروف على شكل عمودي ( كل عمود عباره عن قرن صغير " 30 سنه " ) وافقي ( كل صف افقي يحتوي على سبع سنين وذلك لكي يسهل تحديد السنين الكبائس ) فوضع العمودي ثلاثون حرفا ( لكل سنه من سنين القرن الصغير الثلاثون حرفا ) والأفقي سبعة أحرف ( كل حرف يمثل سنه ) كما وضع اثنا عشر حرفا وكل حرف يشير الى شهر وكل حرف من هذه الاحرف يرمز الى رقما معينا محددا وتستخدم هذه الارقام لمعرفة دخول السنه باي يوم .. الخ.
وبهذا الجدول وضع عليه السلام الاساس والمبادىء الثابته لمعرفة نوع السنين وتواريخها على مر العصور والدهور بالاضافى الى الارجوزه الشعريه والتي تعتبر مصدر ثابت قويم لبناء اي تقويم هجري لاي سنه او قرنا او زمان كان فنحمد الله ونشكره اذ هدانا الى هذا وما كنا لنهتدي له من انفسنا فالحمد له والشكر والمنه .
____________________
ملاحظة ووقفه :
يا إسماعيليه
وبما أنكم تدعون أنه يتحقق لكم في تاريخكم الهجري الثبات على مر العصور
من يعطينا دخول الأشهر الهجريه لشعبان ورمضان وذي القعده وذي الحجه
للعام القادم 1437
__________________________
|
|
 |
|
 |
|
لماذا تهرب البتار من زندقة علمائه في وضح النهار
03-08-15, 04:16 PM
انها في العشر الآواخر ولا اشكال في ذلك ، نقوم العشر ونجتهد قدر المستطاع وان شاء الله ندركها . فلم يقل لنا الله او رسوله انها في الثلاثين ليلة من رمضان ، بل قال التمسوها في هذه العشر آلاواخر 
يمرغ خده الايسر والايمن في غبرة خشيوة مئات المرات ، ويتوسل بالله الى عاشر العقول ( اللهم اني استجير بك فأجرني وأستعين بك فأعني وأتوكل عليك فلا تخذلني واتوسل بك الى عاشر العقول 
العرض العادي
