الرد على من إدعى أن ابا بكر دفن على غير وجه حق

[engmatz]

الان نريد توضيح منك هل البيت يعتبر من ضمن النفقة و اذا كان كذلك فهل من حق عائشة ان تعطي جزء من البيت لاحد و على اي اساس نعم من حقها ان تدخل من تشاء الى البيت الذي تسكنه على اعتبار حق السكن و لكنه لا تملكه اذن ليس من حقها اعطاء جزء من البيت الى احد ما

و ايضا اريد توضيح عن الفئ احكامه مستحقيه و ما الدليل على ان عائشة اخذت البيت عن طريق الفئ

[جاسمكو]

الرافضي engmatz

نقول إذا مشكلتكم مع القرآن
فإن قلتم إن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, يورث
فستكونون مرغمين على القول إن البيت ملك لأم المؤمنين بالإرث
وإن قلتم إن الرسول صلى الله عليه وسلم ,,, لا يورث
فنقول ,, بيوت النبي صلى الله عليه وسلم بنص القرآن ملك لهن
ونقول لماذا تطلبون بأرض فدك كورث لفاطمه رضي الله عنها

==============

هل دفن علي أو الحسين رضي الله عنهما في أرض يملكانها أم ستكون أرض مغتصبه
وهل أمهات المؤمنين في شرعكم الشيعي يرثن كما ترث فاطمه في فدك
,,, أم أنكم ستتراجعون وتقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث

[engmatz]

انا الذي سألتك

اذا على الوراثة هي لا تملك الا التسع من الثمن و بذلك ليس لها المساحة الكافية في البيت لدفن ابيها فقط لان حصتها قليلة جدا

اما الائمة الذين دفنوا في المدينة فقد دفنوا في مقبرة عامة للمسلمين و ليس بيت ملك لاحد ما

و اذا على رئيكم لا وراثة فاين الاية التي تملكهن البيوت اذا قصدك هذه الاية

قال تعالى :
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}
قرن في بيوتكن ليس دليل على انهن يمتلكن البيت بل لانهن ساكنات فيه وقوله تعالى " وقرن في بيوتكن " لا يدل على الاختصاص التمليكى وإلا لزم ان كل من قال لزوجاته مثلا : قرن في بيوتكن . ان يكون ذلك صيغة تمليك لهن ولم يقل به احد ثم هناك اية واضحة تناقضها لا تتمسكوا بالمتشابه و تتركوا الواضح

قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ

فالله تعالى نسب البيوت الى النبى صلى الله عليه و آله وسلم و منع الدخول فيها بلا اذنه

و النتيجة أن للمرأة حق السكنى فقط لا حق التصرف فى جميع شؤن البيت كالمالك كثير من النساء تقول اني ذاهبة الى بيتي مع ان البيت ليس ملكها ملك زوجها

فالاية واضحة
قال الله تعالى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ“
البيوت هي بيوت رسول الله تعالى صلى الله عليه و اله و سلم

فلا تتركوا الواضح و تذهبون الى المتشابه
قال تعالى
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب

البيت ليس ملك لعائشة و هذه القبور مغصوبة و لم يأذن رسول الله تعالى صلى الله عليه و اله و سلم بدفنهم فيه فلما لا تعترفون بالحق

[جاسمكو]

اقتباس: ## اذا على الوراثة هي لا تملك الا التسع من الثمن و بذلك ليس لها المساحة الكافية في البيت لدفن ابيها فقط لان حصتها قليلة جدا ###

الانبياء لا يورثون
بيت ام المؤمنين عائشة صدقة
جاء في صحيح البخاري
‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني‏ ‏مالك‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن‏ ‏الأعرج ‏‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ‏ ‏ومئونة ‏ ‏عاملي فهو صدقة
هذا هو الرد على هذه الشبهة اخي الكريم
دليل صريح على استثناء النبي صل الله عليه وسلم نفقة نسائه ومئونة عامله ، وهو ليس من الميراث الذي يقسم سمة الميراث ، بل هو صدقة من الصدقات

اقتباس: ## اما الائمة الذين دفنوا في المدينة فقد دفنوا في مقبرة عامة للمسلمين و ليس بيت ملك لاحد ما ###

سيدنا علي والحسين
هل دفن سيدنا علي و سيدنا الحسين رضي الله عنهم في أرض يملكونها ,, أم أنهم دفنوا رضي الله عنهم في أرض لا يملكونها ,,,
لقد دفنوا في ارض معتصبة في ارض لا يملكونها
هات الدليل على ملكهم للارض التي دفنوا بها

اقتباس: ## و اذا على رئيكم لا وراثة فاين الاية التي تملكهن البيوت اذا قصدك هذه الاية قال تعالى : {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} قرن في بيوتكن ليس دليل على انهن يمتلكن البيت بل لانهن ساكنات فيه وقوله تعالى " وقرن في بيوتكن " لا يدل على الاختصاص التمليكى وإلا لزم ان كل من قال لزوجاته مثلا : قرن في بيوتكن . ان يكون ذلك صيغة تمليك لهن ولم يقل به احد ثم هناك اية واضحة تناقضها لا تتمسكوا بالمتشابه و تتركوا الواضح قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ فالله تعالى نسب البيوت الى النبى صلى الله عليه و آله وسلم و منع الدخول فيها بلا اذنه و النتيجة أن للمرأة حق السكنى فقط لا حق التصرف فى جميع شؤن البيت كالمالك كثير من النساء تقول اني ذاهبة الى بيتي مع ان البيت ليس ملكها ملك زوجها فالاية واضحة قال الله تعالى: ”يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ“ البيوت هي بيوت رسول الله تعالى صلى الله عليه و اله و سلم فلا تتركوا الواضح و تذهبون الى المتشابه قال تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب البيت ليس ملك لعائشة و هذه القبور مغصوبة و لم يأذن رسول الله تعالى صلى الله عليه و اله و سلم بدفنهم فيه فلما لا تعترفون بالحق ###

الجواب على الادعاء ان الارض مغتصبة

نقول الارض غير مغتصبة و نسال ممن اغتصبت الارض
فالبيت هو لام المؤمنين عائشة خصصه النبي لعائشة في حياته و عند وفاة النبي صار بمثابة صدقة عامة و نفقة لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها و لم ينازعها احد على هذا الحق بدليل ان السيدة فاطمة طالبت في أرض فدك لكن لم تطالب في بيت ام المؤمنين عائشة مما يدل على حق ام المؤمنين عائشة في الانتفاع في بيتها

هل يحق لابوبكر وعمر الدفن في بيت عائشة
نعم

بدلالة

1-ان البيت خصصه النبي لعائشة في حياته و في مماته صار نفقة لها و صدقة عامة فالسيدة فاطمة طالبت في ارض فدك ولم تطالب في بيت عائشة مما يدل على حق ام المؤمنين في الانتفاع في البيت الذي خصصه لعائشة رضي الله عنها

2- ام المؤمنين عائشة هي صاحبة حق الانتفاع والتصرف في البيت الذي هو بمثابة صدقة اكرر صدقة / صدقة / صدقة فدفن ابوبكر وعمر في بيت عائشة صحيح لان بيت عائشة جعله النبي صدقة صدقة / صدقة صدقة و المتصرف فيه ام المؤمنين عائشة مثل مدير الاوقاف الذي يدير الوقف وله صلاحية الاذن لمن يرى فنحن نرى ان الشيعة يعطون المرجع الاخماس و المرجع هو المتصرف بتلك الاخماس ويوزعها على من يراه مستحقا رغم ان المرجع لا يملك تلك الاخماس و الصدقات ومن ضمنها اوقاف و بيوت

3- اقرارسيدنا علي وبني هاشم و الصحابة ولم يعترض احد على ذلك
فالمؤمن لايسكت على المنكر فسكوت سيدنا علي اقرار بصحة الدفن

4- ورد روايات عن النبي في كتب السنة و الشيعة ان الشخص يدفن في التربة التي خلق منها

لفد دفن النبي صلى الله عليه وسلم و ابوبكر و عمر رضي الله عنهم في التربة التي خلقوا منها
1798 - أنبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي قال: حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال: أخبرني أنيس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المدينة، فمر بقبر فقال: «من هذا؟». قالوا: فلان الحبشي. فقال: «سبحان الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها

5- قدر الله بان يعصم النبي من الكفار والمنافقين ان لا يجاورنه
( لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَ?لَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَالمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَيُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً )
الأحزاب 60

[جاسمكو]

العضو engmatz




اذكرك في موضوع التحدي الذي اعلنه الشيخ دمشقية لمشايخ الرافضة

اين جواب المجوسي بحر العلوم على الشيخ عبدالرحمن دمشقية له

هات لنرى هل سيهرب مثلما هرب المهدي الخرافة الي سرداب الغيبة منذ 1124 عام

[engmatz]

الى جاسمكوا

جاء في صحيح البخاري
‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني‏ ‏مالك‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن‏ ‏الأعرج ‏‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ‏ ‏ومئونة ‏ ‏عاملي فهو صدقة

افهم الحديث ما تركت بعد نفقة نسائي و مئونة عاملي فهو صدقة
اي ان نسائه عليه الصلاة و السلام لهن النفقة و عامله له المئونة و الباقي صدقة اي ان نسائه غير داخلات بالصدقة

قولك ان بيت عائشة تملكته عن طريق الصدقة ما الدليل على ذلك و هل هي مستحقة للصدقة ثم حتى لو كان صدقة هذا لا يخولها ان تعطي جزء من البيت لاي احد فالصدقة ملك عام للمسلمين و ليس لها الحق بالتصرف به

[engmatz]

أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بالمدينة فرأى جماعة يحفرون قبرا فسأل عنه فقالوا حبشي قدم فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: Mar-45
خلاصة حكم المحدث: فيه عبد الله والد علي بن المديني وهو ضعيف‏‏

أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بالمدينة فرأى جماعة يحفرون قبرا فسأل عنه فقالوا حبشيا قدم فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/473
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الله بن جعفر وأبوه لم أعرفه

هذا الحديث الذي استند اليه ضعيف فلا يحتج به

[engmatz]

لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَ?لَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَالمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَيُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً

هذه الاية لا يحتج بها بسبب تاويلها


لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ
ينتهون من ماذا قد يكون الانتهاء في الاية كثير من الامور مثل التجسس الكلام بالسوء عن رسول الله تعالى صلى الله عليه و اله و سلم السرقة المؤمرات و الى اخره و الدليل ان الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَالمُرْجِفُونَ بقوا في المدينة بعد هذه الاية و كذلك قبورهم هل تستطيع نكران ذلك

[engmatz]

سكوت علي عليه السلام على هذا الامر ليس بدليل اعطيك كثيرمن الاسباب لسكوته مثلا لا يريد تفرقة المسلمين و تمزيق وحدتهم لا امر لمن لا يطاع القوة السلطوية لعمر و مؤيديه تمنعه من الكلام ثم انه لم يؤيد ذلك ايضا

[engmatz]

السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام طالبت بارثها و لم تسكت و لكنها منعت منه

أن فاطمة والعباس عليهما السلام ، أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك ، وسهمهما من خيبر ، فقال لهما أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد من هذا المال ) . قال أبو بكر : والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه إلا صنعته ، قال : فهجرته فاطمة ، فلم تكلمه حتى ماتت . حدثنا إسماعيل بن أبان : أخبرنا ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6725
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


أن فاطمة عليها السلام ، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
: أن يقسم لها ميراثها ، ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا نورث ، ما تركنا صدقة ) . فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر ، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر ، قالت : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك ، وصدقته بالمدينة ، فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال : لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به ، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ . فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس ، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال : هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى من ولي الأمر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم .
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3092
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]