اعمال المخالفين كسراب بقيعة في دين الرافضة

[ابراهيم 2017]

السلام عليكم
ان موضوع ان الرافضة يعتقدون ببطلان عبادة غيرهم قد ذكره جملة من رواد هذا المنتدي واستدلوا له بالروايات الكثيرة فجزاهم الله خيرا وقد اجاد وافاد الاخ بدر أبو عبدالله في ذكر الروايات من كتب الرافضة سواء في الصلاة و الزكاة والحج من روايات صحيحة صريحة فجزاه الله خيرا
ونواصل بذكر اقوال علمائهم في هذه المسألة ما وقفت عليه ثلاثون نصا سنذكره تباعا في هذا الموضوع بأذن الله

١_ نعمة الله الجزائري في قصص الانبياء ج١‎ص٣٤٧ أقول هذا يكشف لك عن امور كثيرة منها بطلان عبادات المخالفين وذلك انهم وان صاموا وصلوا وحجوا وزكوا واتوا من العبادات والطاعات وزادوا علي غيرهم الا انهم اتوا الله تعالي من غير الابواب التي امر بالدخول به

٢-يقول المحقق البحراني في الحدائق الناضرة ج١٠ص٦ ألي غير ذلك من الاخبار الكثيرة مما يدل علي بطلان عبادة المخالفين وعدم الاعتداد بالصلاة خلفهم

٣-يقول المحقق البحراني في كتاب الاربعين ج١ص٩٨ وقد روي محمد بن مسلم في الصحيح ما هو أبلغ من ذلك فإنه تضمن بطلان عبادة المخالفين وعدم انتفاعهم بشئ منها وهو الذي عليه أصحابنا المحققون

٤-يقول الميرزا أبو القاسم القمي في غنائم الايام ج٤ص٥٢ وتدل عليه الاخبار الدالة علي بطلان عبادات المخالفين المعللة بعدم ولاية ولي الله

٥-يقول مرتضي الانصاري في كتاب الحج ج١ص١٢٨ مضافا الي مادل علي بطلان عبادات المخالفي الغير المنافي لاثباتها لهم تفضلا بعد ايمانهم

٦-يقول البحراني في الحدائق الناضرة ج١٠ص٤٤ ان الاخبار الصحيحة الصريحة قد استفاضت ببطلان عبادات المخالفين

٧-يقول ايضا البحراني في الحدائق ج٢٥ص٢٥٧ ان الاخبار الصحيحة الصريحة قدا استفاضت ببطلان عبادات المخالفين لاشتراط صحة العبادة بالاقرار بالولاية

٨-يقول مصطفي الاعتمادي في الهداية لاسرار الكفاية ج١ص٣٢ ولو ان احدا صام نهاره...الخ وجه الاستدلال به للاعمي ان المراد بالمذكورات عبادات المخالفين الباطلة

٩-يقول مرتضي البروجردي في مستند العروة الوثقي ج٤ص٢٣٥ مادل علي بطلان العبادة من فاقد الولاية ومن ثم لم يجز استئجار المخالفين للعبادات من الصلاة والصيام وغيرها

‏١٠-النراقي في مستند الشيعة ج٨ص٢٦ مضافا الي عموم مادل علي علي بطلان عبادة المخالف وعدم الاعتداد بالصلاة خمه والنهي عنها وامر المؤتم به بالقراءة خلفه
‎

[ابراهيم 2017]

١١- يقول شرف الدين الدين تبريزي في الهدايا لشيعة ائمة الهدي ج٣ش٧٠ هكذا ضلالا اشارة الي عبادات المخالفين وبدعهم

‏١٢-يقول الخوانساري في التعليقات علي الروضة البهية ج١ص٢٧٠ ولو اعتبر ذالك لزم عدم صحة عبادات المخامين ايضا لانهم لايستحقون الثواب عليه علي مهو الشارح عندنا انهم مخلدون في النار كما تنادي به الاخبار الكثيرة المتضافرة

‏١٣-يقول المجلسي في مرآة العقول ج٤ص٢١٩ اقرب الفرق بين البابين ان في الاول انما حكم في الاخبار الواردة فن بطلان عبادة من لم يعرف الامام وعدم استئهاله للمغفرة والرحمة وهذا حكم حكم بأنه يموت علي الجاهلية والكفر

‏١٤-يقول سيد مرتضي الفيروز آبادي في عناية الاصول ج٤ص٩٣ باربع من جهة بطلان عبادات منكري الولاية

‏١٥-الميرزا القمي في جامع الشتات ج٤ص٦٣ وعبادات المخالفين باطلة علي المشهور

‏١٦- الطباطبائي القمي في مباني منهاج الصالحين ج٥ص٢٥٥ الي ذلك من النصوص الدالة علي بطلان عبادة من لايكون مواليا

‏١٧- يقول الخوئي في مصباح الفقيه ج١ص٥٠٥ ان المخالفين باجمعهم متجاهرون بالفسق ببطلان عملهم رأسا كما في الروايات المتضافرة

‏١٨- بدر الدين العاملي في الحاشية علي اصول الكافي ج١ص١٣٧ اي مثل عبادة هؤلاء الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا يشير الي عبادة المخالفين الذين لايعرفون امامهم

[ابراهيم 2017]

١٩- يقول محمد السند في اسس النظام السياسي عند الامامية ج١ص١٩٢ عدم صحة اعمالهم العبادية
وفي الجواهر ايضا للاجماع المنقول علي شرطية الايمان في صحة العبادات ومن الاخير يعلم بطلان عبادات المخالف ايضا وان كانت موافقة لما عند الشيعة

‏٢٠- يقول البحراني في الحدائق الناضرة ج١٤ ص١٦٩ وكيف كان فتفريغ هذه المسألة علي ما نحن فيه بناء علي ماعرفت من بطلان عبادة المخالف

‏٢١- يقول الخوئي ايضا في كتاب المساقاة ج١ص٣٤٢ الوجه الثاني ان المخالفين بإجمعهم متجاهرون بالفسق لبطلان عملهم رأسا كما في الروايات المتواترة

‏٢٢- يقول ايضا الميرزا القمي في غنائم الايام ج٣ص٣٣٩ ولان عباداتهم فاقدة لشرائط الصحة غالبا والاجماع والادلة قائمة علي بطلان العبادة الغير جامعة لشرائط الصحة مثل انهم يمسحون بالماء الجديد ويغسلون ارجلهم في الوضوء ويتركون التسمية في القراءة وامثال ذلك وللاخبار الكثيرة المصرحة بإنه لايقبل منهم عمل وان اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف المذكورة في الكافي لانطيل بذكره

‏٢٣- النجفي في جواهر الكلام في ثوبه الجديد ج٧ص٣٥٧ هامش٢ لظهور جهة العبادية فيها بل هي عبادة محضة الا انه بناء علي ذلك يتجه فساد الصلاة في نحو مساجد المخالفين لعدم صحة عباداتهم

‏٢٤- يقول البحراني في الحدائق ج١٤ص٢٤٠ في تحقيق المسألة ودلالة جملة من الاخبار علي بطلان عبادة المخالف وان اتي بها علي الوجه المشروط عند اهل الايمان فضلا عن أهل نحلة

‏٢٥- يقول المجلسي الاول في روضة المتقين ج٢ص٢١٩ وأما تصفح وجوه الشيعة خاصة فلعدم صحة صلاة غيرهم

‏٢٦-يقول الخوانساري في جامع المدارك ج٢ص٣٠٤ هنا يقع الاشكال في دخول المخالفين ومكثهم في المساجد مع ماهو معروف من عدم صحة صلاة غيرهم

‏٢٧- المجلسي في ملاذ الاخيار ج١٣ص١٠٣ فأن المخالف لاخير فيه ولا فو شئ من عمله

‏٢٨- يقول الفاضل الهندي في كشف اللثام ج٥ص١٥٠ كتاب الحج مانصه لانه كالكافر في عدم استحقاق الثواب وعدم صحة اعماله العبادية بمعني ايجابها الثواب لتطافر الاخبار بأنه لا ينتفع بأعماله الصالحة ودلالة الادلة عقلا ونقلا علي ان غير الامامية الاثني عشرية كفار لكن اجري عليهم أحكام المسلمين تفضلا علينا كالمنافقين

‏٢٩- المجلسي مرآة العقول ج١٥ص٢٥٥ باب الصلاة خلف من لا يقتدي به الرواية الثانية صحيحة عن زرارة سألت اباجعفر عن الصلاة خلف المخالفين فقال ما هم عندي الا بمنزلة الجدر

‏٣٠-المعصوم ينهي عن الصلاة خلفهم بسند صحيح فهذا دليل علي اعتقادهم بطلان عبادتهم
المازندراني في الرسائل الفقهية ج٢ص٩٩ صحيح اسماعيل الجعفي قال قلت لابي جعفر ع رجل يحب امير المؤمنين ولا يبرأ من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه فقال هذا مخلط وهو عدو لاتصلي خمه ولاكرامة له الا ان تتقيه

والحمد لله رب العالمين...

[كتيبة درع الاسلام]

حي الله اخي ابراهيم وللفائدة نضيف التالي :

يقول علامة الشيعة حسن بن علي الكركي :
أن ولايته عليه السلام وكذا ولاية المعصومين من أبنائه عليهم السلام بل ولاية شيعتهم ـ كما تقدم مرويا ـ جزء من الإيمان الذي لا يقبل شيء من الأعمال بدونه
المصدر :
عمدة المقال في كفر أهل الضلال ص158

ـــــ

يقول علامة الشيعة سليمان بن عبدالله الماحوزي البحراني :
أقول :
وقد روى محمد بن مسلم في الصحيح ما هو أبلغ من ذلك فانه تضمن بطلان عبادات المخالفين وعدم انتفاعهم بشيء منها وهو الذي عليه أصحابنا المحققون وقد حققنا ذلك في رسالتنا الموسومة بكنه الصواب وفصل الخطاب في أحكام أهل الكتاب والنصاب.
وفقهه اشتراط ولاية اهل البيت عليهم السلام ومحبتهم في صحة العبادات كما هو منطوق هذه الاخبار التي سردناها.
ومن المعلوم عند المتيقظ المتفطن أن المرجئة والمجبرة ومن يحذو حذوهم خالون عن الشرط عاطلون من هذه الحلية البهية لامتزاج محبة الطواغيت الثلاثة الذين هم أعداء أهل البيت صلوات الله عليهم بلحمهم ودمهم وصديق العدو أحد الاعداء كعدو
المصدر :
الاربعون حديثا ص98 و 99

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاصولي مير عبد الفتاح المراغي :
مع ما في الأخبار الكثيرة من الدلالة على بطلان عبادات المخالف فضلا عن الكافر كما ورد من أنه : لا طاعة إلا بولاية ولي الله ودلالته إليه وغير ذلك.
المصدر :
العناوين ج2 ص721

ـــــ

سئل الاية علي البهشتي :
س172 : يرجى ذكر الدليل على أن ولاية أهل البيت صلوات عليهم شرط لقبول الأعمال؟

الجواب : باسمه تعالى :
هذا الامر مما لا يختلف فيه احد فقد وردت الروايات المستفيضة المتواتره على ذلك حتى أن كثيرا من الفقهاء اعتبر الولايه (الإيمان) من شرائط الصحه فضلا عن قبول الاعمال واعتبروا عبادة المخالف باطلة أساسا فلا تصل النوبه إلى البحث عن كونها مقبوله أم لا.
ومن جملة تلك الروايات صحيحة****محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول :
(كل من دان الله عز وجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانئ لأعماله... وإن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق)
ومنها صحيح زراره عن أبي جعفر عليه السلام :
(أما لو أن رجلا قام ليله وصام نهاره وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه ويكون جميع أعماله بدلالته إليه ما كان له على الله عز وجل حق في ثوابه ولا كان من أهل الايمان....)
وقد عقد صاحب الوسائل قدس سره في ج1 ص90 بابا لذلك عنوانه
(باب بطلان العبادة بدون ولاية الائمه عليهم السلام واعتقاد إمامتهم) وذكر فيه تسعة عشر حديثا ولم يستقص ما ورد فيه فاستدرك عليه في المستدرك ج1 ص19 خمسة وستين حديثا وإن كان جملة منها مكررا وواردا بطرق متعدده.
ولا يستبعد هذا المعنى فأن عدم ولايتهم عليهم السلام يؤدي ـ شئنا أم أبينا ـ إلى تقبل ولاية من يهلكون الحرث والنسل الناقضين الاسلام عروة عروة. فما فائدة ما يؤتى به من العبادات الصورية المفرغة عنها حقيقتها في جنب ذلك ؟! والله العالم.
المصدر :
مسائل وردود ص513 و 514 س172

ـــــ

سئل الآية العظمى علي البهشتي :
س82 : نحن نلزم غيرنا من مذاهب الإسلام (العامة) بقاعدة الإلزام وذلك بتمشية أعمالهم بينهم بما يرونه لكننا نرى كثيرا من أعمالهم ـ حسب أدلتنا باطلة ـ فكيف نجري بينهم أحكاما نقول ببطلانها مطلقا ؟

الجواب :
باسمه تعالى : الدليل على قاعدة الإلزام هي روايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام والحكمة من تشريعها هي التسهيل على المؤمنين حيث إنهم مجبرون على التعايش والتعامل معهم فلو بني على بطلانها ظاهرا كما هو كذلك واقعا. فكيف كان يمكن التعامل معهم ببيع أو إجارة ونجو ذلك ؟
المصدر :
مسائل وردود ص453

ـــــ

يقول الاية العظمى جعفر السبحاني :
وعدم قبول أعمالهم يوم القيامة أو جواز لعنهم لا يوجب جواز الوقيعة فيهم بأمر
مستور غير ظاهر. .....
المواهب في تحرير احكام المكاسب ص568

ـ

ويقول ايظا السبحاني :
أن بطلان عبادتهم لا يلازم كونهم متجاهرين بالفسق مع عدم التفاتهم الى البطلان وكونهم زاعمين صحتها.
المصدر :
المواهب في تحرير احكام المكاسب ص574

ـــــ

يقول الشيخ حسن آل العصفور :
فالإمامة إذن هي بمنزلة الأنبياء ووارثة الأصفياء إن الإمامة خلافة الله الرسول صلى الله عليه واله ومقام أمير المؤمنين عليه السلام فهي زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعز المؤمنين بالإمامة تقبل الصلاة والصيام والزكاة وسائر العبادات.
المصدر :
هداية العباد الى فتاوى صاحب السداد ص14

ـــــ

سئل الاية العظمى محمد صادق الصدر
سؤال :
هناك أناس يعتقدون بأن مذهب التشيع مذهب خامس وله الحق في نشر تعاليمه ولا يفرقون بينهم وبين الشيعة ولكن لا يعتقدون بأن الخلافة يجب أن تكون للإمام علي عليه السلام فهل عملهم صحيح وموجب للقبول؟
الجواب :
بسمه تعالى : يعتبر في قبول الأعمال الولاية.
المصدر :
مسائل وردود ج1 ص10 مسألة13

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية العظمى جواد التبريزي :
نعم الخلود إلى الراحة بعد الموت والدخول في الجنة في الدار الآخرة وغير ذلك من آثار الإطاعة والإيمان لا يثبت في حقهم (يقصد المخالفين للشيعة) لبطلان أعمالهم باعتبار عدم التزامهم بالولاية التي شرط صحة الأعمال على الأظهر.
المصدر :
ارشاد الطالب في شرح المكاسب ج1 ص364

[ابراهيم 2017]

بارك الله فيك اخي علي الاضافة الرائعة

[ابراهيم 2017]

نضيف
يقول الشاهرودي في محاضرات في الفقه الجعفري ج٣ص٧٩ وأما ماورد من الحكم بكفرهم فهو محمول علي الكفر الواقعي يوم القيامة وعدم قبول اعمالهم يوم القيامة

[ابراهيم 2017]

اضافات آخري للفائدة:

الآية محمد آصف محسني في القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك ج١ص٢٣٠ هامش رقم٥ الروايات الكثيرة والمعتبرة والضعاف المنقولة في الوسائل ج١وبحار الانوار ج١٦٦/٢٧ الي٢٠٢ تدل علي اشتراط قبول الاعمال بالولاية

ويقول ايضا محمد السند في كتابه عمارة قبور النبي وأهل بيته(ص)مشعر الهي ج١ص٩٦ مانصه فقهاؤنا الامامية ذكروا هذا المطلب ان ولاية اهل البيت شرط في صحة العبادات وشرط في قبول العبادات

ويقول ايضا محمد السند في كتابه الرجعة والظهور والظهور والمعاد ج١ص٣١٥ وفي الحقيقة هذا الحديث الشريف يمثل اشتراط الولاية في الاعمال لا في مقام النية فحسب بل في اقتران العمل بعمله ع

ويقول آيضا محمد تقي العاملي في مصباح الهدي في شرح العروة الوثقي ج٩ص٣٢١ الخامس الاخبار الكثيرة الدالة علي بطلان عبادة المخالف كما ورد انه لا طاعة الا بولاية ولي الله