الزميل المصباح المشع تفضل هنا

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصباح المشع     من هذا المنكر هل هو مسلم مؤمن ام ملحد لو المسلم سال هذا السؤال يكون كافر كافر لو ملحد يكون هناك اجابة اخرى حدد من الذي يسال

السؤال طرحه قرآني راوده الشك بالقرآن لأنّه انكر السنّه بحجّة دخول الكذب فيها ... فدار في خلده تساؤل :
اذا انكر السنّه بحجة دخول الكذب فيها .. فهذا طعن بمن نقلها ومن نقلوها هم انفسهم من نقلو القرآن لنا
فكيف يمكنني أن اطمئن بأن القرآن الذي بين ايدينا هو نفسه القرآن الذي كان في عهد النبي ؟

[المصباح المشع]

اقتباس: لسؤال طرحه قرآني راوده الشك بالقرآن لأنّه انكر السنّه بحجّة دخول الكذب فيها ... فدار في خلده تساؤل : اذا انكر السنّه بحجة دخول الكذب فيها .. فهذا طعن بمن نقلها ومن نقلوها هم انفسهم من نقلو القرآن لنا فكيف يمكنني أن اطمئن بأن القرآن الذي بين ايدينا هو نفسه القرآن الذي كان في عهد النبي

السنة لم تأتي بالصلاة ابدا هذة صلاة ابراهيم علية السلام وحج ابراهيم علية السلام

وللحديث بقية

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصباح المشع     من هذا المنكر هل هو مسلم مؤمن ام ملحد لو المسلم سال هذا السؤال يكون كافر كافر لو ملحد يكون هناك اجابة اخرى حدد من الذي يسال

رجعنا نلف و ندور ولا اجابه
اذا سئلك ابنك كيف وصل لنا القرآن بماذا تجيبه

[المصباح المشع]

اقتباس: رجعنا نلف و ندور ولا اجابه اذا سئلك ابنك كيف وصل لنا القرآن بماذا تجيبه

نعم والدليل من كتاب الله ان هذة صلاة ابراهيم علية السلام وحج ابراهيم
هل تريد ان اكفر بكتاب الله من اجل ان اقول لك هذة الصلاة من السنة ولم يكن هناك صلاة اصلا

[المصباح المشع]

اخ سالم هل انت على ملة ودين ابراهيم علية السلام ام لا

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصباح المشع     السنة لم تأتي بالصلاة ابدا هذة صلاة ابراهيم علية السلام وحج ابراهيم علية السلام وللحديث بقية

لم تجب على سؤال القرآني الحائر !!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصباح المشع     اخ سالم هل انت على ملة ودين ابراهيم علية السلام ام لا

نعم .

(قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)

[المصباح المشع]

اقتباس: نعم . (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)

جميل على ملة ابراهيم علية السلام بدون الصلاة والصوم والزكاة

اقتباس: لم تجب على سؤال القرآني الحائر

اين هذا السؤال عيوني لك تفضل

[سالم السهلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصباح المشع     جميل على ملة ابراهيم علية السلام بدون الصلاة والصوم والزكاة

(قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ[/u][/color] دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)

س/ اتدري الخطاب الالهيه في كلمة (قل) موجّه لمن ؟
س/ اتدري ماهي الحنفيه ؟

قال تعالى :
ملة أبيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل... (الحج/78)
ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه (البقرة/130)

من اعتقد ألا إله إلا الله فقد وافق ملة الإسلام.
ومن احتكم لشرع الله فاتبع أوامره ونواهيه على لسان نبي قومه المرسل إليه, فقد وافق شريعة الإسلام.
ومن جمع ملة الإسلام وشريعة الإسلام فصار أمره كله لله فذلك المسلم, {وذلك دين القيمة}.
ومن وافق ملة المسلمين وخالف شريعة الله فليس بمسلم, كذلك من وافق شريعة الله وخالف ملته {حتى يكون الدين كله لله}.
فالملة لم يبدلها الله, ولا ينسخها البتة, {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا نوحي إليه ألا إله إلا أنا فاعبدون}, والشريعة تُنسخ ويزاد فيها وتُفصّل {ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم}, فيزاد في الشريعة الواحدة وينسخ منها.

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصباح المشع     التنازع يكون في حياة الرسول صلى الله علية وسلم

هل إنتهى التنازع بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وأنت تنازعنا بتكذيبك من رووا كتاب الله وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم ؟!!!
قال الله تعالى("وَمَا مُحَمّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرّسُلُ أَفإِنْ مّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىَ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكِرِينَ * ).
والله تعالى يقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ...)...
سؤال فهل نرجع الى كلام الله وكلام رسوله ونترك كلام ولي أمرنا كما أمر الله في الآية السابقة أم لا ؟!!!

إن هذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} لتدل بمفهومها على ضرورة حفظ السنة، حفظها من الضياع، وحفظها في الصدور، إذ لا يتأتى العمل بالسنة إلا بعد حفظها حساً ومعنى: قال إسماعيل بن عبيدالله رحمه الله: ينبغي لنا أن نحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحفظ القرآن لأن الله يقول: {وما أتاكم الرسول فخذوه}(6).

وأما الحفظ المعنوي: فإن جهود أئمة الحديث من عهد الصحابة رضي الله عنهم ومن تلاهم من التابعين والأئمة لا تخفى على أدنى مطلع، وليس هذا مقام الحديث عن هذا الموضوع، وإنما المقصود: التنبيه على أن الحفظ الذي تحقق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم على أيدي هؤلاء قد قام به أئمة الإسلام خير قيام، فلم يبق على من بعدهم إلا حفظ ألفاظها، والتفقه في معانيها، والعمل بمقتضاها، إذ هذا هو المقصود الأعظم من ذلك كلّه.

معشر القراء الفضلاء:
إن في الآثار التي سقت بعضها وتركتُ كثيراً منها لدلالةً على شمول الآية لجميع الأوامر سواء كانت واجبة أم مستحبة، وشاملة لجميع النواهي سواء كانت محرمة أم مكروهة.

ومن تأمل واقع الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ وجدهم أصحاب القدح المعلى في تلقي الأوامر والنواهي بنفوسٍ مُسلِّمة، وقلوب مخبتة، ومستعدة للتنفيذ، ولا تجد في قاموسهم تفتيشا ولا تنقيباً: هل هذا النهي للتحريم أم للكراهة؟ ولا: هل هذا الأمر للوجوب أم للاستحباب؟ بل ينفذون ويفعلون ما يقتضيه النص، فأخذوا هذا الدين بقوة، فصار أثرهم في الناس عظيماً وكبيراً.

ولما طغى على الناس ـ في القرون المتأخرة ـ كثرة السؤال والتنقيب: هل هذا الأمر واجب أم مستحب؟ وهل هذا مكروه أم محرم؟ صار أخذهم لأوامر الله ونواهيه ضعيفاً، فصار أثر التعبد لله هزيلاً، والانقياد عسيراً.

أيها الإخوة الفضلاء:
إنني لا أنكر انقسام الأوامر إلى واجب ومستحب، ولا أنكر انقسام النواهي إلى محرم ومكروه، ولا يُنكر أن الإنسان قد يحتاج إلى تفصيل الحال ـ عند وقوع المخالفة ـ ليتبين حكم الله، وما يجب عليه من كفارة ونحو ذلك، لكن الذي يؤسف عليه: أن أكثر الذين يسألون عن هذا التقسيم، ليس مرادهم طلب العلم وتحرير المسائل، بل التملص، والتنصل من الامتثال، وإلى هؤلاء يتوجه الحديث في هذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.

إنني موقن ـ أيها الإخوة ـ أن من ربى نفسه على ترك كل ما ينهى عنه، وفعل كل ما يستطيعه من الأوامر، من غير تنقيب عن حال هذا النهي أو ذاك الأمر، بل يبادر تعبداً لله تعالى بتعظيم الأمر والنهي، فإنه سيجد لذة عظيمة في قلبه، إنها لذة العيش في كنف العبودية، وظِلِّ الاستكانة والاستجابة والخضوع لله رب العالمين.

أيها الإخوة:
ومن أعظم دلالات هذه القاعدة ـ {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} ـ أنها ترد على أولئك الذين يزعمون الاكتفاء بالقرآن فقط في تطبيق أحكام الشريعة، فهاهو القرآن ذاته يأمر باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ولن يكون ذلك إلا باتباع سنته،
بل كيف يتأتى للإنسان أن يصلي، أو يزكي، أو يصوم، أو يحج بمجرد الاقتصار على القرآن؟!

[المصباح المشع]

اقتباس: من اعتقد ألا إله إلا الله فقد وافق ملة الإسلام. ومن احتكم لشرع الله فاتبع أوامره ونواهيه على لسان نبي قومه المرسل إليه, فقد وافق شريعة الإسلام. ومن جمع ملة الإسلام وشريعة الإسلام فصار أمره كله لله فذلك المسلم, {وذلك دين القيمة}. ومن وافق ملة المسلمين وخالف شريعة الله فليس بمسلم, كذلك من وافق شريعة الله وخالف ملته {حتى يكون الدين كله لله}. فالملة لم يبدلها الله, ولا ينسخها البتة, {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا نوحي إليه ألا إله إلا أنا فاعبدون}, والشريعة تُنسخ ويزاد فيها وتُفصّل {ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم}, فيزاد في الشريعة الواحدة وينسخ منها.

الدين واحد دين الله لا ينسخ ابدا

[size="4"]
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ[/si


بعض الاحكام نسخت بين الرسلات وهناك تراكم في الاحكام حتى رسالة محمد صلى الله علية وسلم وهذا موضوع سوف اطرحة ياطيب