فراسة ائمتنا الصالحين رضوان الله عليهم اجمعين ارجو التثبيت

[مصر ١٥]

نماذج من الصَّحابة


فِرَاسَة عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه:
رُوِي عن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه: أنَّه دخل عليه قوم من مَذْحِج فيهم الأشتر، فصعَّد عمر فيه النَّظر وصوَّبه، وقال: أيُّهم هذا؟ فقالوا: مالك ابن الحارث، فقال: ما له -قاتله الله- إنِّي لأرى للمسلمين منه يومًا عصيبًا. فكان منه في الفتنة ما كان (1) .
فِرَاسَة عثمان بن عفَّان رضي الله عنه:
وهذا عثمان بن عفَّان، دخل عليه رجل من الصَّحابة، وقد رأى امرأة في الطَّريق، فتأمَّل محاسنها، فقال له عثمان: يدخل عليَّ أحدكم، وأثر الزِّنا ظاهر على عينيه. فقلت: أوحيٌّ بعد رسول الله؟! فقال: لا، ولكن تَبْصِرة وبرهان، وفِرَاسَة صادقة (2) .
فِرَاسَة علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
أكْثَرَ رجلٌ الثَّناء على عليٍّ رضي الله عنه بلسان لا يوافقه القلب، فقال له: (أنا دون ما تقول، وفوق ما في نفسك) (3) .
فِرَاسَة السَّائب بن الأقرع:
أنَّ أبا موسى الأشعري وجَّه السَّائب بن الأقرع في خلافة عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه إلى مهرجا، بعد أن فتحها ودخل دار الهرمزان، بعد أن جمع السَّبي والغنائم، ورأى في بعض مجالس الدَّار تصاوير فيها مثال ظبي، وهو مُشِير بإحدى يديه إلى الأرض، فقال السَّائب: لأمرٍ ما صُوِّر هذا الظَّبي هكذا، إنَّ له لشأنًا، فأمر بحفر الموضع الذي الإشارة إليه، فأفضى إلى موضع فيه حوض من رخام، فيه سفط (4) جوهر، فأخذه السَّائب، وخرج به إلى عمر رضي الله عنه

نماذج من السَّلف والعلماء المتقدِّمين


فِرَاسَة الشَّافعي:
- قال محمَّد بن إدريس الشَّافعي: (خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفِرَاسَة، حتى كتبتها وجمعتها، ثمَّ لما حان انصرافي، مررت على رجل في طريقي وهو مُحْتَبٍ (1) بفناء داره، أزرق العينين، ناتئ الجبهة (2) ، سِنَاط، فقلت له: هل من منزل؟ فقال: نعم. قال الشَّافعي: وهذا النَّعت أخبث ما يكون في الفِرَاسَة. فأنزلني، فرأيت أَكْرَم رجل، بَعَث إليَّ بعشاء وطِيب، وعلفٍ لدابَّتي، وفِرَاش ولِحَاف، فجعلت أتقلَّب اللَّيل، أجمع ما أصنع بهذه الكتب؟ إذ رأيت هذا النَّعت في هذا الرَّجل، فرأيت أكرم رجل، فقلت: أرمي بهذه الكتب. فلمَّا أصبحت، قلت للغلام: أَسْرِج (3) ، فأَسْرَج، فركبت ومررت عليه، وقلت له: إذا قدمت مكة، ومررت بذي طوى، فسل عن منزل محمَّد بن إدريس الشَّافعي. فقال لي الرَّجل: أمولى لأبيك أنا؟! قلت: لا. قال: فهل كانت لك عندي نعمة؟! فقلت: لا. فقال: أين ما تكلَّفت لك البارحة؟ قلت: وما هو؟ قال: اشتريت لك طعامًا بدرهمين، وإدامًا بكذا، وعِطْرًا بثلاثة دراهم، وعَلَفًا لدابَّتك بدرهمين، وكِرَاء الفِراش، واللِّحاف درهمان. قال: قلت: يا غلام أعطه، فهل بقي من شيء؟ قال: كِرَاء المنزل؛ فإنِّي وسَّعت عليك، وضيَّقت على نفسي. قال الشَّافعي: فغَبِطت نفسي بتلك الكتب، فقلت له بعد ذلك: هل بقي من شيء؟ قال: امض، أخزاك الله، فما رأيت قطُّ شرًّا منك) (4) .
- و(كان الشَّافعي ومحمد بن الحسن -رحمهما الله تعالى- في المسجد الحرام، فدخل رجل، فقال محمَّد بن الحسن: أتفَرَّس أنَّه نجَّار، وقال الشَّافعي: أتفَرَّس أنه حدَّاد. فسألاه، فقال: كنت قبل هذا حدَّادًا، والساعة أُنَجِّر) (5) .
فِرَاسَة إبراهيم الخواص:
- قال إبراهِيم الخَوَّاص: (كنت في الجَامِع، فأقبل شابٌّ طيِّب الرَّائحة، حَسن الوَجْه، حَسن الحُرْمَة، فقلت لأصحابنا: يقع لي أنَّه يَهُوديٌّ. فكلُّهم كِرَه ذلك، فخرجت، وخرج الشَّاب، ثمَّ رجع إليهم، فقال: إيش قال الشَّيخ؟ فاحتشموه، فألحَّ عليهم، فقالوا: قال: إنَّك يَهُودِيٌّ. فجاء فأكبَّ على يدي، فأَسْلَم، فقلت: ما السَّبَب؟ فقال: نَجِد في كتَابنَا أنَّ الصِّدِّيق لا تخطئ فِرَاسَته. فقلت: أمتحن المسلمين، فتأمَّلتهم، فقلت: إنْ كان فيهم صدِّيق، ففي هذه الطَّائفة، فلَبِست عليكم، فلمَّا اطَّلع هذا الشَّيخ عليَّ، وتفَرَّسني، علمت أنَّه صدِّيق

فِرَاسَة الشَّيخ عبد العزيز بن باز:
- كان الشَّيخ عبد العزيز صاحب بصيرة نافذة، وفِرَاسَة حادَّة، يعرف ذلك جيِّدًا من عاشره وخالطه، وأخذ العلم على يديه. وممَّا يؤكِّد على فِرَاسَته، أنَّه يعرف الرِّجال وينزلهم منازلهم، فيعرف الجادَّ منهم في هدفه ومقصده من الدُّعاة وطلبة العلم، فيكرمهم أشدَّ الإكرام، ويقدِّمهم على من سواهم، ويخصُّهم بمزيد من التَّقدير، ويسأل عنهم وعن أحوالهم دائمًا، وله فِرَاسَة في معرفة رؤساء القبائل، والتَّفريق بين صالحهم وطالحهم، وله فِرَاسَة -أيضًا- في ما يعرض عليه من المسائل العويصة، والمشكلات العلميَّة؛ فتجده فيها متأمِّلًا متمعِّنًا لها، تُـقْرأ عليه عدَّة مرَّات، حتى يفكَّ عقدتها، ويحلَّ مشكِلَها، وله فِرَاسَة -أيضًا- في ما يتعلق بالإجابة عن أسئلة المستفتين، فهو دائمًا يرى الإيجاز ووضوح العبارة، ووصول المقصد، إن كان المستفتي عامِّيًّا من أهل البادية، وإن كان المستفتي طالب علم حريص على التَّرْجيح في المسألة، أطال النَّفَس في جوابه مع التَّعليلات وذِكْر أقوال أهل العلم، وتقديم الأرجح منها، وبيان الصَّواب بعبارات جامعة مانعة

الفِرَاسَة في الأمثال والحِكَم


- من لم ينْتَفع بظنِّه،لم ينْتَفع بيقينه. يُضْرب في حَمْد الفِرَاسَة (1) .
- وقال محمَّد بن حرب: (صواب الظَّنِّ، الباب الأكبر من الفِرَاسَة) (2) .
- وقالوا: ولا بدَّ في باب البصر بجواهر الرِّجال من صِدْق الحسِّ، ومن صحَّة الفِرَاسَة، ومن الاستدلال في البعض على الكلِّ، كما استدلَّت بنت شُعيب- صلوات الله عليه- حين قضت لموسى -عليه السَّلام- بالأمانة والقوَّة، وهما الركنان اللَّذان تُبنى عليهما الوكالة (3) .
- و(كان ابن الزُّبير يقول: لا عاش بخير من لم ير برأيه ما لم ير بعينه.
- ويقال: من لم تعرفك غائبًا أذناه، لم تعرفك شاهدًا عيناه.
- وقيل: كما أنَّ الأبصار تنطبع فيها المشاهدات إذا سَلِمَت من صدأ الآفات، فكذلك العقول مَرَايَا تنطبع فيها الغائبات، إذا سَلِمت من صدأ الشَّهوات) (4) .
- (وأشار ابن عبَّاس على عليٍّ -رضي الله عنهم- بشيء، فلم يعمل به، ثمَّ ندم، فقال: ويح ابن عبَّاس، كأنَّما ينظر إلى الغيب من وراء ستر رقيق.
- يقال: ألْمَعِيَّته ألْمَعِيَّة (5) ابن عبَّاس، وفراسته فِرَاسَة إياس) (6) .
- ويقال: فلان جاسوس القلوب. إذا كان حاذق (7) الفِرَاسَة، وإنَّ له نظرة تهتك حجب الضَّمير، وتصيب مقاتل الغيب، وتنكشف لها مغيَّبات الصُّدور، ويقال: هذه فِرَاسَة ذات بصيرة. أي: صادقة

الفِرَاسَة في واحة الشِّعر


قال الشَّاعر:
ألا إنَّ عين المرء عنوان قلبه تخبِّر عن أسراره، شاء أم أبى (1)

وقال ابن الرُّومي:
وخبيءُ الفؤادِ يعلمُه العا قلُ قبلَ السَّماع بالإيماءِ
وظنونُ الذكيِّ أنفذُ في الحقِّ سهامًا من رُؤيَةِ الأغبياءِ (2)

وقال آخر:
لا تألِ المرءَ عن خلائقِه في وجهِه شاهدٌ مِن الخبرِ (3)

وقال البحتري:
وإذا صحَّت الرويَّة يومًا فسواء ظنُّ امرئٍ وعيانُه (4)

ومن الفِرَاسَة قول عمرو بن مرَّة العبدي:
إذا ما الظَّنُّ أكذبَ في أُناسٍ رميتُ بصدقِه سترَ الغيوبِ (5)

وقال الشَّاعر:
وشاعت الحِكْمةُ عن لقمان وهكذا الخطبةُ عن سَحْبَان
واشتهرت فِرَاسَةُ الأفراس عن عامرٍ والحِذْقُ عن إياس (6)

وقال آخر:
وإذا اعتراك الوهمُ في حالِ امرئٍ فأردتَ تعرفُ خيرَه من شرِّه
فاسألْ ضميرَك عن ضميرِ فؤادِه يُنْبِيك سرُّك بالذي في سرِّه(7)

جارى كتابة المصادر....

المصادر :-
نماذج من الصَّحابة
(1) ذكره القرطبى فى تفسيره 10/44
(2) انظر الروح لابن القيم ص 240 ، وذكره القشيرى فى الرساله القشيريه 2/393
(3) رواه ابن ابى الدنيا فى الصمت ص275 وابن عساكر فى تاريخ دمشق ص518/42
(4) نهايه الارب فى فنون الادب للنويرى ص 3/149

---------------------------------------------------------
نماذج من السَّلف والعلماء المتقدِّمين
فراسة الشافعى : (اداب الشافعى ومناقبه لابن حاتم الرازى 96- 97) (الرساله التشيريه للقشيرى 2/387)
فِرَاسَة إبراهيم الخواص: الروح لابن القيم 240/239
فِرَاسَة الشَّيخ عبد العزيز بن باز: موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز الرسمى
---------------------------------------------------------
الفِرَاسَة في الأمثال والحِكَم
1- المستقصى فى امثال العرب للزمخشلاى 2/360
2-البرصان والعرجان والعميان والحولان للجاحظ ص32
3-الرسائل الادبيه للجاحظ ص232
4-روض الاخيار المنتخب من ربيع الابرار للأماسى ص98
5-معجم اللغه العربيه المعاصر 3/2031 و روض الاخيار المنخب من ربيع الابرار للأماسى ص 99
6-لسان العرب لابن منظور 10/40
7- نجعة الرائده وشرعة الوارد فى المترادف والمتوارد 2/207
---------------------------------------------------------
الفِرَاسَة في واحة الشِّعر
1-روض الاخيار المنتخب من ربيع الابرار للأماسى (ص99)
2- ديوان ابن الرومى 1/60 ومحاضرات الادباء للراغب الاصفهانى 1/180
3- محاضرا الادباء للراغب الاصفهانى 1/180
4- محاضرا الادباء للراغب الاصفهانى 1/180
5- محاضرا الادباء للراغب الاصفهانى 1/180
6-مجمع البحرين لليازجى ص94
7-فيض القدر للمناوى 1/248

[امـ حمد]

الله يعطيك العافيه
بارك الله في حسناتك

[مصر ١٥]

واياكى اللهم اميين