تفضلو يا شيعه هنا نريد ان نسئلكم سؤال سهل

[على درب السلف]

كمال الدين وتمام النعمة للصدوق (381 هـ) صفحة417
معاني الأخبار للصدوق (381 هـ) صفحة111 باب معنى البئر المعطلة والقصر المشيد

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء99 صفحة
57
يعني يبغا الرافضي يقنعنا ان الروايه لا تصح بالرغم ان فطاحلت علمائه قبلو الروايه
روح دور لك على مخرج ثاني هذا المخرج مغلق

[طارف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على درب السلف     كمال الدين وتمام النعمة للصدوق (381 هـ) صفحة417 معاني الأخبار للصدوق (381 هـ) صفحة111 باب معنى البئر المعطلة والقصر المشيد بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء99 صفحة 57 يعني يبغا الرافضي يقنعنا ان الروايه لا تصح بالرغم ان فطاحلت علمائه قبلو الروايه روح دور لك على مخرج ثاني هذا المخرج مغلق

رواية المجلسي نقبلها اكثر من رواية بصائر الدرجات ، وانت تلاحظ الاختلاف في المعنى ...

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     رواية المجلسي نقبلها اكثر من رواية بصائر الدرجات ، وانت تلاحظ الاختلاف في المعنى ...

يا سبحان الله روايه اتفق عليها علماء الشيعه نقلا عن المعصوم يردها طارف و ياخذ برواية شذ فيها واحد فقط من علمائهم لم يتفق معه احد فيها
يعني تكذب المعصوم انت ؟؟
وهذا المجلسي نقل الروايه في بحار الانوار و هذا ايضا الصدوق فما انت فاعل
قلنالك هذا المخرج مغلق دور لك مخرج ثاني ما صدقتنا

[طارف]

واليك ما وجدته في هامش صفحة 112 من معاني الاخبار :

(في هامش بعض النسخ: فالقصر مجدهم الذى لا يرتقى * والبئر علمهم الذى لا ينزف )

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     واليك ما وجدته في هامش صفحة 112 من معاني الاخبار : (في هامش بعض النسخ: فالقصر مجدهم الذى لا يرتقى * والبئر علمهم الذى لا ينزف )

هههههههههه
جا يكحلها اعماها

[طارف]

لا ادري انت لاتقبل رواية المجلسي ولا التوضيح في كتاب الصدوق .....
اذن:
فالامر لك ومن حقك ان تفهمه كما تريد ..!

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     لا ادري انت لاتقبل رواية المجلسي ولا التوضيح في كتاب الصدوق ..... اذن: فالامر لك ومن حقك ان تفهمه كما تريد ..!

سبحان الله
طيب هل المعصوم كان يتخذ التقيه عندما قال قوله بان البئر المعطله هم الائمه الصامتين ؟؟
او لعل بعض النسخ التي تدعي انك وجدتها للمجلسي يكون فيها المجلسي يكذب المعصوم
و المجلسي كما ذكرنا سابقا نقل رواية المعصوم في بحار الانوار فهل يعقل انه كذب نفسه فيغير نقله بشيئ من خرافاته ؟
و تقول لنا انك وجدت بعض النسخ ولم تعطينا مصدرك لهذه النسخ التي وجدتها
او لعلك وجدتها في مكتبة سريه لا يعلمها الا انت ؟؟

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     كيف اخفى علمه وهو القائل دون باقي الصحابة ( سلوني قبل ان تفقدوني )؟؟

# كيف سلوني وبعده ( 11 ) إمام مثلهم مثله [ وعلمهم يتوارث وراثة ] .


# قالها غيره . [ 1 ] [ 1 ]


# هل هناك سند متصل صحيح لـ علي من كتبك وهو يقول : [ سلوني قبل أن تفقدوني ] ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     ولم يجرأ من الصحابة او التابعين وغيرهم من القول بهذا والى يومنا هذا ...

أعصابك .

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     اما هذه فهي من المغالطات .... فالمصحف لا يعني بالضرورة هو القرأن الكريم ...

هذه هي المغالطات (( خصوصاً بعد إن إختفى هذا المُصحف عن الأنظار لـ 13 قرن ))

تماماًكـ قولكم : أنه لا يوجد قرآن آخر وإن كان هناك قرآن آخر فأين هو !!
وشيوخكم يقولون بالحرف الواحد : [[ أن القرآن مع ابن نرجس وابن نرجس مختفي ]]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     لم يسكت ، وإنما طالب بحقه ، ولكن مصلحة الاسلام في حينها تتطلب بعض التضحيات الوقتية ..

هذا كلام إنشائي ( خصوصاً وأن سكوته لم يكن عن الإمامة فقط بل هناك غيرها )

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     والدليل على ذلك :

الدليـــــــــــل :-

[ 112 - لقد جعل الله - كــل قوى الكون - تحت تصرف الإمام ( ع ) ]
[ 115 - إن كل شؤون - الكون وقواه - جعلها الله بيد الإمام (ع) سواء فيما يتعلق
- بالأشخاص - أو - الأشياء - بالنسبة - للحاضر - و - الماضي ]
من عبق المرجعية - الشيرازي

الـــــــــــــــــــــــــــــخ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارف     تعليق الذهبي قي التلخيص : صحييييييييييح

بل ضعييييييييييييف . فهل يوجد عندك سند صحيح من كتبك !! وإن كنت ستلزمنا بفهمك وعلى فرض الصحة فهذا صحيييييييييييييييييييح البخاري :-
محمد بن علي رضي الله عنهما قال : قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله ؟
قـال : أبو بكر . قلت ثم من ؟ قال : عمر .




أمـا حالكم مع أئمتكم فمعروووووووووف :

كما حصل مع الحسين ( ع ) وشيعــة أبيه فأنهم كاتبوه ولما قدم عليهم اسلموه الى القتل وياليتهم كفوا عن قتاله ومعاونة الظالمين عليه . [ الأنوار النعمانية ]


قوله : ( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق . [ شرح الكافي للمازندارني ]


فنظر ( ع ) الى غنيمات ترعى فقال : لو كان لنا من الشيعة من يوافقنا في القلب واللسان على أمر الخروج بعدد هذه الأغنام لخرج القائم منا . " قال الراوي فعددتها فإذا مجموعها ( 17 ) شاة " [ الأنوار النعمانية للجزائري ]

والغرض منه أن للجهاد شرائط ، منها القدرة والأتباع وإذا كان لنا أتباع يوفون بعهدهم فحينئذ نجاهد ولم يحصل للأئمة صلوات الله عليهم أمثال هذه الأتباع . [ روضة المتقين للمجلسي ]

قوله ( شبه المغضب ) لعل سبب غضبه عدم وجدانه من أصحابه من يصلح أن يكون محلاً لأسراره وقابلاً لإظهارها عليه . [ شرح الكافي للمازندراني ]

( قال مؤلف هذا الكتاب )
وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد ولم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه .
[ علل الشرائع للصدوق ]