وتتوالى الصفعات السنية على عمائم الإمامية...(فاطمة بضعة مني) هل ثبت هذا الحديث عندكم؟

[تقي الدين السني]

الأن مع الرواية الثالثة لصدوقهم في أماليه :

الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 174 - 175

8 / 2 - حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي ، قال :

حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ،

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): ... وأما ابنتي فاطمة ... وهي بضعة مني .

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1000.html

-*-*-*--*-*-*-

1- علي بن موسى الدقاق:مجهول !

...وعلي بن أحمد الدقاق وهو شيخ الصدوق ولم يوثق ، ومع هؤلاء المجاهيل والضعفاء كيف يمكن أن يكون السند معتبرا كما ادعاه ( قده ) ..

شرح كتاب الصلاة للخوئي (4/316)

*-*

7909 - 7907 - 7921 - علي بن أحمد بن موسى الدقاق : ... المجهول المتقدم 7907

المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص (384)

....

2- الحسن بن علي بن أبي حمزة:ضعيف !

الحسن بن علي بن أبي حمزة واسمه سالم البطائني قال أبو عمرو الكشي فيما أخبرنا به.... قال محمد بن مسعود :

سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني فطعن عليه ،

رجال النجاشي ص (36)

*-*

[ 33 ] - 6 - الحسن بن علي بن أبي حمزة أبو محمد . واقف ابن واقف ، ضعيف في نفسه

رجال ابن الغضائري ص (51)

*-*

2929 - 2928 - 2937 - الحسن بن علي بن أبي حمزة : ... كذاب ملعون

المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص (145)

....

3- علي بن أبي حمزة والد الحسن:ضعيف !

ابن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا ،

خلاصة الأقوال للحلي ص (181)

*-*

[ 107 ] - 32 - علي بن أبي حمزة - لعنه الله - . أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم ( عليهما السلام ) .

رجال ابن الغضائري ص (83)

*-*

7834 - 7832 - 7846 - علي بن أبي حمزة : البطائني ... كذاب متهم كما قاله ابن فضال وأحد أعمدة الواقفة بل أصلهم لم يعترف

بامامة الرضا ( ع ) - واصل سبب الواقفة الطمع في الدنيا والميل إلى حطامها فاكلوا أموال الإمام موسى الكاظم ( ع ) نعوذ بالله من سوء العاقبة ...

يعامل معه معاملة الضعيف

المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص (381)

ويأتي المزيد !

[تقي الدين السني]

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة

وممن روى هاته الفضيلة بأسانيد لا تصح ! الخزاز القمي في كتابه الكفاية في موضعين:

كفاية الأثر للخزاز القمي ص 62 - 65

أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله ، قال حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي با يارح

قال أبو عبد الله الغني الحسن بن معالي ، قال حدثنا عبد الوهاب بن همام الحميري ، قال حدثنا ابن أبي شيبة ،

قال حدثنا شريك الدين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال :

... ألا إنك بضعة مني من آذاك فقد آذاني ...

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1007.html

-*-*-*--*-*-*-

1- أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني : ضعيف

محمد بن عبد الله أبو المفضل كان في أول أمره ثبتا ثم خلط ، ورأيت جل أصحابنا يغمزونه ويضعفونه .

رجال النجاشي ص (396)

*-*

[ 149 ] - 34 - محمد بن عبد الله أبو المفضل وضاع ، كثير المناكير

رجال ابن الغضائري ص (98 - 99)

11120 - 11115 - 11142 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد ال أبو المفضل - ضعيف -

المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص (545)

....

2- عبد الرزاق بن سليمان بن غالب : مجهول

7833 - عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي : لم يذكروه
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي الشاهرودي (4/429)

....

3-أبو عبد الله الغني الحسن بن معالي : مجهول

وترجم النمازي لثلاث رواة بكنية أبي عبد الغني !!

ويظهر لي اتحادهم لكن لم أتبين الإسم الصحيح من المحرف !!

ولم يذكر النمازي اتحادهم بيد أنه حكم عليهم كلهم بالجهالة !!

3615 - الحسن بن عباس الأزدي المعاني ، أبو عبد الغني : لم يذكروه .

مستدركات علم رجال الحديث للنمازي الشاهرودي (2/413)

*-*

3702 - الحسن بن علي الأزدي المعافي ، أبو عبد الغني : لم يذكروه .

مستدركات علم رجال الحديث للنمازي الشاهرودي (2/438)

*-*

3782 - الحسن بن علي بن عبد الغني الأزدي ، أبو الغني ( أبو عبد الغني ) : لم يذكروه .

مستدركات علم رجال الحديث للنمازي الشاهرودي (2/459)

....

4- عبد الوهاب بن همام الحميري : مجهول

9002 - عبد الوهاب بن همام الحميري : لم يذكروه .

مستدركات علم رجال الحديث للنمازي الشاهرودي (5/159)

....

شريك الدين بن الربيع: تحريف من شريك عن ركين بن الربيع !!!

....

5-القاسم بن حسان: مجهول .

11720 - القاسم بن حسان : لم يذكروه .

مستدركات علم رجال الحديث للنمازي الشاهرودي (6/240)

....

[تقي الدين السني]

والآن نبدأ بنقض الرواية (رأس مال الإمامية في الموضوع) فنقول :

دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 134 - 135

43 / 43 - حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي

محمد بن همام بن سهيل ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ،

عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله

جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ...

... ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني

http://www.aqaed.com/shialib/books/a...-08.html#tb034

*-*--*--*-*-*

أولا / صاحب الكتاب مجهول لم يرد له ذكر في كتب التراجم الشيعية المعتبرة !

و(محمد بن جرير الطبري) مشترك بين ثلاثة كما فصله محققا (الدلائل) و(المسترشد)

أما الأول فالمؤرخ صاحب التفسير الإمام السني !

أما الثاني فمعاصر للأول وهو شيعي وله كتاب (المسترشد)

أما الثالث فمتأخر عن طبقة الأولين وله كتاب (دلائل الإمامة) و (نوادر المعجزات)

قال الخوئي في معجمه (16/158-159):

( محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي أبو جعفر ، له كتاب دلائل الإمامة أو دلائل الأئمة ... ثم إن محمد بن جرير

هذا مغاير لمحمد بن جرير المتقدم جزما ، فإن ذاك روى كتابه الحسن بن حمزة الطبري الذي هو من مشايخ الصدوق

والمتوفى سنة ( 358 ) ، وهذا معاصر للنجاشي والشيخ ، قدس سرهما ، فإنه روى في كتاب دلائل الإمامة ،

وقال : نقلت هذا الخبر من أصل بخط شيخنا أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري ، وفي كتابه قرائن كثيرة ،

وروايات عن مشايخ النجاشي والشيخ ومن في طبقتهم ،)

وراجع التفصيل الممل في بيان أن صاحب (الدلائل) غير صاحب (المسترشد) الممدوح !

اقتباس: ولست أستبعد أن الكتاب منحول كتبه مؤلف مجهول ونسبه لابن جرير الطبري !

فلما ظهر عندهم شيء من البحث في الطبقات ورأوا اختلاف الطبقات وأن هذا يروي عن

طبقة من دون طبقة ابن جرير الطبري الكبير

فالحل أن يخترع علماء الشيعة رجلا من تلك الطبقة ويكون سميا للمتقدم !!!

وإلا كيف لم يذكر صاحب (الدلائل) في كتب تراجم الرجال !

ومن نقل عنه من المتأخرين ظن أنه لابن جرير المتقدم كالمجلسي وغيره

بقرينة أنهم أضافوا إليه كتاب (المسترشد) وهو للمتقدم قطعا ! وبقرينة عدم التفريق بينهما !

قال السيد محمد باقر نجل آية الله الأبطحي في تحقيقه كتاب (نوادر المعجزات) وهو لابن جرير المتأخر(ولعله المختلق!):

اقتباس: (لعل هذا الخلط –أي من خلط بين ابن جرير المتقدم الممدوح وهذا المتأخر المجهول- منشؤه عدم وجود ترجمة لمحمد بن جرير الطبري المتأخر في أصولنا الرجالية على ما عندي)

ومن زعم خلاف ذلك فليأتنا بترجمة له !!

*-*

وقد يقول متحذلق إن الكتاب قد نقل منه ابن طاووس وهاشم البحراني والمتأخرين !!

فنقول : فكان ماذا ؟؟!!! وهل هذا توثيق له ؟؟!!

وها هو ابن المشهدي صاحب (المزار) قد نقل عنه جل المتأخرين ومع ذلك لم يوثقه الخوئي

فحكم عليه بالجهالة وعلى كتابه بعدم الاعتماد !

وحال ابن جرير المتأخر كحال ابن المشهدي !

و سيأتينا بقية الطعونات في هذه الرواية اليتيمة

وصدق القائل :

مساو لو قسمن على الغواني -*- لما أمهرن إلا بالطلاق

فهذه حال أفضل رواياتهم !!

وقد أفادني بعضهم ببحث لأحد علمائهم يذكر فيه طرق هذه الفضيلة من كتبهم !!

فوقفت فيها على أوهام عدة لعلي أفضل الكلام عليها حين الانتهاء من هذا الموضوع

والله أسأل أن يجعل عملي لوجهه خالصا ولي نافعا وشكر الله لكل أساتذتي الفضلاء وإخواني الإحباء !

[تقي الدين السني]

ولحد الساعة لم يجب القوم عن كافة استشكالاتنا الموجهة صوب مؤلفهم الطبري المنتأخر (المختلق)

فبعد أن أجلبوا بخيلهم ورجلهم بهذه الرواية اليتمية نكسوا رؤوسهم بعد ان أوضحنا بما لا لبس فيه جهالة طبريهم المتأخر(المختلق)

والآن نبين الانقطاع في هته الرواية اليتمية، فنقول :

2-قال : روى: هذا انقطاع في الرواية

وأدلة ذلك :

1- فارق السن : فمحمد بن همام (258=>332-336)، والبرقي سنة (274-280).

2- لم يذكر أحد ممن تقصى ذكر مشايخ محمد بن همام البرقي منهم ، كمحمد باقر الأبطحي في مقدمة تحقيقه لكتاب (التمحيص) لمحمد بن همام،

ولا غيره، كما لم يذكر أحد محمد بن همام من تلاميذ البرقي كمحقق المحاسن وغيره.

3- من في طبقة محمد بن همام لا يروون عن البرقي إلا بواسطة كالكليني(254-260=>329) وغيره.

4- رواية محمد بن همام عن البرقي بواسطة، كما روى ذلك ابن جرير المتأخر المجهول في نوادره(149) عن محمد بن همام

عن عبد الله بن جعفر بن الحسن الحميري عن البرقي .

5- قال ابن النديم في الفهرست ص (309): (قرأت بخط أبي علي بن همام قال كتاب المحاسن للبرقي يحتوي على نيف وسبعين

كتابا ويقال على ثمانين كتابا)

ولم يذكر طريقه إلى كتب البرقي !

خاصة وأن كتب البرقي قد زيد فيها وأنقص كما ذكر ذلك جل من ترجم له !!

بعد هاته الدلائل مجتمعة لا يسع المنصف إلا أن يقر بالانقطاع بينهما !

وهنالك شبهة حول هذا الانقطاع لا أذكرها وجوابها حتى يتشجع أحدهم فيذكرها لأبين له مدى تخبط علمائه !

ومن ثم نذكر الاختلاف حول حال البرقي الذي ادعى بعض علمائهم أن أكثر علماء الإمامية على تضعيفه.

والحمد لله على نعمائه ولا موفق سواه

[تقي الدين السني]

نقلا عن الأخ الحبيب أبو حاتم الظاهري

[سمر التميمي]

اظلك الله في ظله يوم لاظل الا ظله اخي الكريم تقي الدين

[تقي الدين السني]

ولك مثلها أخيه وبارك الله فيكي وجزاك الله خيرا

[أبو الحسنين]

يارجل اصابة في مقتل فعلاً بارك الله فيك

لن يجدوا ما يصح عندهم عن فضائل اهل البيت

غير من كتبنا فقط لا غير

[الفصول الأربعه]

أستاذي تقي الدين أثابك الباري ونفع بك الأمه

[نجود طالب]

اخي تقي الدين ...
الله يعطيك العافيه