نقل اقوال 10 مشايخ شيعة ينسف الولاية

[بحار400]

علماء الشيعة ينسفون نظرية الامامة
الشيعة الاثناعشرية

بنوا نظرية الامامة

إمامتهم على أصل واضح وصريح وهو أن وجود مرشد إلهي معصوم للأمة بعد رحيل نبيها صلى الله عليه وسلم ضروري لحفظ الدين وتبليغه للناس ، ومن ثم يجب على الله تعالى أن يوجد هذا المرشد لأنه لطف للمكلفين ، وفعل اللطف واجب على الله تعالى ، فهذا الأساس الذي انطلقوا منه في إيجاب الإمامة ،

إلا أن هذا البناء الذين شيدوه منذ مئات السنين وكتبت لأجله مئات بل آلاف المؤلفات وسيقت لأجله الحجج والبراهين وعادَوْا لأجله أفضل الخلق بعد الأنبياء من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نراه قد تصدع وتهدم ولكن هذه المرة ليس على أيدي أهل السنة ، بل من قبل كبار أعلامهم وأبرز مراجعهم ، وذلك حين صرحوا بنضج الأمة وقدرتها على حفظ الدين وتبليغه للناس ومواصلة مسيرتها لوحدها ، بما يجعلها مستغنية عن أي مرشد إلهي ، حيث صرحوا بذلك كما نقلنا أجوبتهم عن تلك الشبهة وهي:


1-يقول آيتهم العظمى ناصر مكارم الشيرازي في كتابه (دروس في العقيدة الاسلامية) ص176-177:[إلى أن بلغت القافلة من مسيرتها إلى الطريق النهائي ، كما بلغت القدرة التي تمكنها من مواصلة مسيرتها وحدها نهايتها ، مثلها مثل التلميذ الذي يطوي مراحل الدراسة الخمسة حتى يتخرج في الكلية (وبالطبع لا يعني هذا أنه انتهى من التعليم ، بل يعني أهليته للاستمرار بمفرده دونما حاجة إلى معلم ...].


2-يقول آيتهم العظمى جعفر سبحاني في موسوعته (مفاهيم القرآن) ج3 ص217-221:[وأما المجتمع البشري بعد بعثة الرسول (ص) ولحوقه بالرفيق الأعلى ، فقد بلغ من المعرفة والإدراك والتفتح العقلي والرشد الاجتماعي شأواً يتمكن معه من حفظ تراث نبيه وصيانة كتابه عن طوارق التحريف والضياع ... فلأجل ذلك الرشد الفكري في المجتمع البشري ، جعلت وظيفة التبليغ والانذار على كاهل نفس الامة حتى تبؤات وظيفة الرسل من التربية والتبليغ، واستغنت عن بعث نبي مجدد على طول الزمان يبلغ رسالة من قبله ،فاذا قدرت الامة على حفظ ما ورثته عن نبيها ، ونشره بين الناس في الافآق، ومحو كل مطمع فيه وهدم كل خرافة تحدثها يد التحريف ، استغنت طبعاً عن قائم بهذا الامر سوى نفسها..].


3-يقول آيتهم العظمى محمد باقر الصدر في بحثه (النبوة الخاتمة) ص58-59:[ وإلا فأي مسؤوليات تتحملها أمم الأنبياء السابقين ، الأمم التي انكشف تاريخها أمامنا اليوم ، أمم (موسى) و(عيسى) مثلاً، نحن بالمقارنة بين أمم (موسى) و(عيسى) ، والمسؤوليات التي تحملتها الأمة الإسلامية حينما نزل الوحي على النبي محمد ص بالرسالة الخاتمة ، بالمقارنة بينهما نكتشف وجود درجة كبيرة في الفارق بينهما في تحمل المسؤوليات وهذه الدرجة الكبيرة في تحمل المسؤولية تعبر عن نحو الإستعداد على مر الزمن ، موسى عليه السلام مات وشعب بني إسرائيل في التيه ، توّجَ حياته وجهاده وتضحياته بأن مات وشعب بني إسرائيل في التيه لأن الله كتب عليهم التيه أربعين سنة ، لأنهم لم يستجيبوا لمتطلبات الرسالة ، لم يستجيبوا أبداً لما تقتضيه رسالة موسى بالنسبة إليهم، حتى خلفهم موسى ع حيارى ومات ، أين هذا من أمة حملت أعباء الرسالة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ].





فعجباً أين غيرة عقلاء الشيعة ومثقيفهم على معتقدهم في الإمامة وخصوصا المتواجدين في المنتدى والذين اطلعوا على فكرة الموضوع ، فكيف وسعهم السكوت وهم يرون أبرز أعلامهم ومراجعهم ينسفون أصل الإمامة من خلال الإعلان الصريح بنضج أمة الإسلام واستغنائها عن المرشد الإلهي بعد رحيل نبيها صلى الله عليه وسلم ، فهل هانت عندكم الإمامة إلى هذه الدرجة ؟! هذه الإمامة التي كفرتم كل من خالفكم عليها فحكمت عليه بالخلود في النار ابتداءاً من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهاءاً بجميع فرق المسلمين؟!


فإن لم تبالوا بنقضها فأنتم وذاك ، وإن كنتم مصرين على كونها قضية خطيرة من أصول الدين ويتوقف عليه مصير المسلم في الآخرة فيتوجب عليكم أن تحددوا موقفاً عقائديا حازماً إزاء نقض مراجعكم لها ، وهذا الموقف ينحصر في خيارين لا ثالث لهما:



الأول : أن تعلنوا موافقتهم لهؤلاء الأعلام في نسفهم لأصل الإمامة كي يُقضى على الخلاف مع أهل السنة والذي دام مئات السنين بسبب أصل الإمامة الدخيل ، بمعنى أنكم سوف تشاركون أهل السنة ومراجعكم المذكورين في الإجهاز عليه ونسفه كما قال تعالى (يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ )(الحشر: من الآية2).



الثاني: أن تتبرأوا من مقالتهم وتضربوا بها وجوههم كي يسلم لكم أصل الإمامة ، وهذا سيوقعكم في محذورين هما:

1-التطاول على مراجع المذهب وعلمائه باتهامهم بالانحراف عن معتقد الشيعة في الامامة إلى درجة التشكيك بها ونسفها بما يحتم عليكم إعلان البراءة منهم.

2-تعلنوا انحناءكم وعجزكم وهزيمتكم أمام شبهة القاديانيين ، لأنكم ستسلمون لهم بصحة دعواهم بحاجة الأمة إلى مرشد إلهي بعد رحيل النبي صلى الله عليه وسلم ، ليعلن القاديانيون ذلك اليوم يوم عيد ونصر لهم على الشيعة الإمامية واستعلاء حجتهم عليهم ، ولعلهم يتخذونه عطلةً رسميةً !!! ومن يدري لربما جعلوا للفقير عبد الملك الشافعي نصباً تذكارياً لأنه وضع لهم خطة النصر على الشيعة الإمامية في كتابه (إمامة الشيعة دعوة باطنية لاستمرار النبوة)!!!



فيتوجب عليكم يا معشر الشيعة يا من تمسكتم بأصل الإمامة واعتقدتم كونها من أصول الدين يتوقف عليها مصير المسلم في الآخرة ، أن تحددوا موقفكم وبأي الخيارين ستأخذوا ؟ لأن القضية أكثر من مصيرية ستجعل أصل الإمامة على شفا جرفٍ هار ،
وأنا على يقين بأن جميع العقلاء ينتظرون على أحر من الجمر ماذا سيختار الشيعة ؟؟؟!!!

[مسلم 70]

................

[مسلم 70]

....................

[بحار400]

احمد قبانجي ينكر احقية علي ألألهية بالحكم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=162652

[بحار400]

آية الله الحيدري : محقق كتاب الكافي يعتقد أن حديث الغدير يقصد به (المحبة ) لا الإمارة
بسم الله الرحمن الرحيم

تقدم الكلام عن موضوع تم إنزاله قبل فترة بعنوان :

هل الروايات الخاصة بـولاية علي تقصد المحبة أو الأولوية بالتصرف ؟ آية الله الحيدري .وهذا الموضوع متفرع عنه لأهمية النقطة المذكورة فيه .

قال آية الله العظمى سماحة السيد كمال الحيدري - الحاصل على إجازة من آية الله الآملي - في درس له بعنوان ( مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي ) رقم [ 437 ] وفي سياق حديثه عن الفرق بين ( الوِلاية ) بالكسر الدالة على الإمارة و ( الوَلاية ) بالفتح الدالة على المحبة وما هو ضد المعاداة :


( الغريب أنه ( أي محقق كتاب الكافي ) هنا يجعل يوم الغدير يجعلها بالفتح أعزائي !!!! : مع أنه احنا ندعي أن ما وقع بالغدير كان بالفتح أو الكسر ؟ بالكسر . هذا راجعوه مولانا صفحة 61 , هسة هذا اشتباه او لا ؟ لا أعلم .. ولكنه أريد أن أبين التفتوا أعزائي إلى النكات .
.وما تستطيع أن تقول غير ملتفتين . لماذا ؟ لأن قبلها مولانا كاملة قال مولانا ماذا ؟ الفتح والكسر ؟ اما الرواية التي بعدها قال ماذا ؟ بالفتح .
طبعا يكون في علمكم التفتوا يقول عن أبي جعفر بني الإسلام على خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ( يجعلها بالفتح والكسر ) ولكن ولم ينادى بشئ ما نودي بالولاية ( يجعلها بالفتح ) يوم الغدير !!!! يعني أن المحقق اللي محقق يرى أن يوم الغدير محبة أو أولوية التصرف أعزائي ؟ محبة ( !!! ) ) . أ.هـ

# تسجيل صوت وصورة :

http://www.youtube.com/watch?v=2Q-oBE0wwJk

أقول ( الواثق ) :

1- ليس الكلام هنا عن الإستدلال الروائي المبني على البحث السندي بل الكلام عن ما خلص إليه محققوا أو محقق كتاب الكافي في ضبط متن الرواية , والضبط مبني على البحث الدرائي الذي يجعله يجزم بضبط النص .

2- بعد أن قال الحيدري ( هسة هذا اشتباه أو لا ؟ لا أعلم ) عاد مرة أخرى ليؤكد أن هذا الضبط لكلمة ( الولاية بالفتح ) لا يمكن أن يكون اعتباطا أو عشوائيا بل كان بدقة مستدلال على ذلك بقرائن قبلية وبعدية في اعطاء كلمة الولاية أكثر من حركة , ترى هذا في قوله : ( وما تستطيع أن تقول غير ملتفتين ) .

3- لو تم ما قاله الحيدري فهو إقرار روائي درائي على أقل في هذا الخبر يؤكد صحة مقولة أهل السنة في تفسيرهم لحديث الغدير .

ولا أقل أن الخبر مقبول عند مصنف الكتاب :


الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 1 - ص 97
ولعل الوجه فيه ما ذكره بعض مشايخنا ( رضوان الله عليهم ) من أنه لما كانت أحاديث كتابه كلها صحيحة عنده - كما صرح به في غير موضع من ديباجة كتابه - فلا وجه للترجيح بعدالة الراوي أهـ.


التفسير الصافي – الفيض الكاشاني ( 1 / 52 )
واما اعتقاد مشايخنا ( ره ) في ذلك فالظاهر من ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن لأنه روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ولم يتعرض لقدح فيهامع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه . اهـ



4- فرضنا أن المحقق لم يقصد هذا , فيبقى أن هذا يلزمه باللازم القريب .



وبالله التوفيق .



منقول من العضو الاخ الواثق

[بحار400]

جواب حديث الغدير من كنت مولاه


http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_57.html

[بحار400]

الخميني في كتابه كشف الأسرار، طَمَر غدير خم الذي كان يروي ظمأ الصفويين والغلاة بقوله :

" من الواضح ان النبي لو كان قد بلغ بأمر الولاية طبقا لما أمره الله وبذل المساعي في هذا الأمر لما نشبت في البلدان الاسلامية كل تلك الخلافات والمشاحنات والمعارك " (كشف الأسرار ص/ 55)!

[بحار400]

بطلان استدلال الرافضة بحديث الغدير في ولاية علي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...CD%ED%CF%D1%ED
نسف حديث الولاية(الفرق بين الولي والاولى)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...CD%ED%CF%D1%ED

الخوئي و كمال الحيدري الامامة ليست من ضروريات الدين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...CD%ED%CF%D1%ED

[بحار400]

كمال الحيدري يبين أن معنى كلمة الولاية قد تكون المحبة لا الإمامة الشيعية


https://www.youtube.com/watch?v=1CXFgVKeKJk