حياك الله أيها الأمم الاخلاق , بل هي بداية موفقة وما كان لنا أن نقول إلا ما هو حق ويعرفهُ الصغير قبل الكبير فإن لم تكن غير موفقة , فهذه عليك لا لك فالقارئ يعرف أن بدايتكم ضعيفة أيها الفاضل فتأمل معي وأرجوا أن أرى عقلاً فاهماً واعياً لا عنيداً معمياً فالله تعالى الموفق والمعين على الحق محاوري الكريم فتأمل وإفهم هداك الله للحق , فوجب عليك أن تعرف الصحيح من السقيم وأن تعود إلي جادة الحق لا التراهات التي عليها أنت .
إن مجرد قول الشهادة لا تعني الإيمان , فقولك لا إله إلا الله وأنت لم تعمل بما إشترط بها فهذا لا ينفعك في شيء فلا إله إلا الله يجبُ ان تكون متنيقاً بها فاهماً لها عاملاً بما فيها وهو اليقين المنافي للشد , مؤمناً أن الله لا إله إلا هو متفرداً بعبادةِ العباد لهُ , فإن لم تكن عاملاً مؤمناً متيقناً بها فما نفعها إن قلتها وإن كنت قلتها ألف مرة , فالله تبارك وتعالى يقول : " ويثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الأخرة " فالذي يثبتهُ الله تبارك وتعالى هو الموحد الذي يعمل بلا إله إلا الله , لا أن يطعن في أصحاب رسول الله ولا في أزواجه رضي الله عنهن .
من أين أتيت بأن علياً وليُ الله .. ؟؟
الأن لنبدأ من رزية الخميس , الحديث يقول " وإختلف أهل البيت " الإختلاف كان دائر بين أهل البيت فالسؤال المطروح هنا , من هم أهل البيت في عقيدتكم .. ؟؟ فهلا أخبرتنا من هم أهل البيت في عقيدتكم لنعرف من المختلف في تقديم الكتاب , الأن عقيدتكم تقول أن الإمام علي رضي الله عنهُ لديهِ التصرف بالكون والولاية التكوينية فلماذا لم يستطع علي أن يقدم الكتاب إن كان يعرف ما كان سيفعلهُ عمر رضي الله عنهما .. ؟؟
أين ظلمُ شيعة علي التي تزعمها في البلاد , في السعودية لهم حريتهم بعيداً عن أهل السنة فإن هذا ليس بمبرر إلا عند الأطفال الصغار وضعاف العقول , فقولك هذا يدلل على أمر واحد لا أكثر ولا أقل هو كونك رافضي منذ أن ولدتك أمك ولم تكن من أهل السنة , الزمان لا يعيد نفسهُ هذه أسباب تثير الضحك حقيقاً ولا أرى فيها سبباً يدفعك للإستبصار إن كنت سنياً قبل أن تتشيع , فهذه غريبة وسابقة ليس لها مثيل بل هي متكررة عند أكثر الرافضة الذي يقولون أنهم كانوا من أهل السنة ثم تشيعوا , فكيف تقول هذا وأنت عاطفتك عليهم . !!
السؤال الثاني : ما هو الظلم الذي وقع على أل محمد رضي الله عنهم .
السؤال الثالث : ما الفرق بين أهل محمد , وبين أل محمد أيها الأمم ..
الأن كنت تقول أنك كنت مؤمناً بما قال الرافضة وهو خطأ جبريل عليه السلام في نزول الوحي , فأنزلهُ على الحبيب محمد , فلنا أن نعرف الأن أيُ نوع من الإيمان هذا هل هو يقين بصدق كلامهم , أم تكذيب لهم الان أنت تحكي قصة ألف ليلة وليلة , والذي شدك إلي القراءة عن علي رضي الله عنهُ هو قولهم أن جبريل عليه السلام أخطأ فنزل بالرسالة على النبي صلى الله عليه وسلم , ولكن إن أخطأ جبريل عليه السلام فهل الله أخطأ والعياذُ بالله أيها المحاور المحترم , أليس القارئ لمثل هذا يتعجب من حقيقة إستبصارك .. ؟
عجيب أنت الأن إما ناصبي أو رافضي
قال الرافضي " الأمم الاخلاق "
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
مع اني كنت متحفظ على شخصية الامام واراه من الخلفاء ولكن جميع الفتن حصلت في عهده وكنت احمله الخطأ وانه هو يتحمل بشكل مباشر كل ماجرى من فتن
|
|
|
|
|
|
الأن قلت أنك تحفظت على شخصية الإمام علي ها أنت تعلن " نصبك " هذا أولاً وأراءهُ في الخلفاء رضي الله عنهم أجمعين واضحة وهو الترضي والمحبة , والأن أثبت للمرة الثانية أنك ناصبي " قولك أحمله الخطأ " فها أنت تطعن في علي رضي الله عنهُ وتطعن في دينك أيها المسكين , من أنت فما هو دينك وعلى أي ملةٍ أنت . ؟؟
جهلك لا ينفعك .
الأن بدأت مظلومية الرافضة يقول الرافضي " وأنا والله نادم على ظلمي أمير المؤمنين " فبعد أن كان ناصبي بعيد عن أهل السنة أصبح رافضي وبدأ يطبر والله المستعان , فإن فضائل علي رضي الله عنه محفوظة عند أهل السنة في صحيح مسلم , والبخاري وفي المسانيد والسنن فكيف تقول ان أهل السنة ظلمت علي هذا كذبٌ لا ريب كما ان أبي بكر رضي الله عنهُ جعلهُ قاضي القضاه في خلافتهِ , وجعلهُ كذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنهم فكيف ظلم علي رضي الله تعالى عنهُ , وهو المحبوب من الصحابة فكيف ظلم أما والله إن الكذب يسري في كلامك .
الأن حجة الرافضة الكبرى حديث " لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق " هل قول أن علي رضي الله عنهُ بعوضة من المحبة , هل قول ان علي يجرُ للبيعة من المحبة , هل القول بأن زوجهُ تضرب من المحبة أما والله إنكم المنافقين , المعاندين الطاعنين في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم , وهل القول بان علي دابة الأرض والعياذ بالله من المحبة , فهل الحديث لكم الأن كما نرى الحديث عليكم لا لكم أيها الإمم الأخلاق فلله العجب ما هذا السبب للإستبصار , حقيقة توقعت أن أرى أسبابً أقوى من هذه ولكن كما نرى هي حكاية كل مدعي للإستبصار .
السؤال الرابع : ماذا تعرف عن هذا الحديث .
السؤال الخامس : كيف لفظ الشيعي الحديث هل لطم عليه أم ماذا لتعرف معناهُ من كلامهِ .
أما والله إن العجب يزداد أكثر فأكثر , إن أهل السنة ياخذون الصحيح من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويعملون بهِ فيأتي هذا الرجل فيقول ما أحسستُ بمعنى الحديث إلا بقراءة أحد الرافضة للحديث فإستبصر ألا ترون أنها حجة واهية ضعيفة بالية , لله العجب ما بال الامم الاخلاق لا يجدُ كذبة يجددها ويصيغها صياغة جيدة .
السؤال السادس : أنت لم تسمع بالحديث أصلا كونك ناصبي قلت أنك جاهلاً .
فغرك أحد الرافضة فضحك عليك , وتلاعب بعقلك وجعلك تشعر بانك تسمع الحديث أول مرة .
السؤال السابع : أتني بشرح للحديث من كتب الرافضة وإسأل علمائكم عليها .
هل الحديث خاص بعلي رضي الله عنهُ , سؤالنا الثامن هل محبة المؤمن من الإيمان وبغضهُ من النفاق أم لا .
بل لازلت منافقاً واعذرنا فحقيقاً انت تضحكني بردك هذا الضعيف زميلنا الكريم فتأمل .
سبحان الله الأن أخبرنا هل ذكرت العرب , هل ذكر أهلُ قريش بل ثبت في كتاب الله أن الإمامة في قريش يبدوا لي أنك لا تعرف ما تقول هلا أخبرتنا من هو هذا العالم الشيعي لنريك قيمتهُ وحقيقتهُ وأنا أدعوك وإياه للمناظرة العلمية بالدليل العلمي لا بالعاطفة التي لا يعرفها إلا لارافضة فهذا إسلوب من ولد على الترفض أيها المسكين .
مبالغات لا تروق لك حقيقة أضحكتني .
أذكر لنا باب فضل الفرس والاحاديث التي فيه بصحيح مسلم .
هيا يا رجل نريد أن نعرف أسباب إستبصار الأمم الاخلاق القوية .
ما هي عقيدة سلمان الفارسي رضي الله عنهُ .
وهل كان سلمان الفارسي يبغض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
وما سبب نزول الأية أيها الامم الأخلاق هل رجعت للتفاسير الصحيحة .
أنت منهم فلماذا تحبهم لا تكذب فتقع في حفرٍ وتناقضات كثيرة .
تقي الدين السني