| ||
19-04-12, 11:47 PM | رقم المشاركة : 41 | |||
|
على حد علمي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يختم القرٱن في أقل من ثلاث أيام
|
|||
19-04-12, 11:51 PM | رقم المشاركة : 42 | ||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||
20-04-12, 12:25 AM | رقم المشاركة : 43 | |
|
صلاة الليل |
|
20-04-12, 12:36 AM | رقم المشاركة : 44 | ||||||||||||||||||||
|
لماذا يهرب الضيف من هذا السؤال ؟ |
||||||||||||||||||||
20-04-12, 01:11 AM | رقم المشاركة : 45 | ||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||
20-04-12, 03:47 AM | رقم المشاركة : 47 | ||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||
20-04-12, 03:51 AM | رقم المشاركة : 48 | |||
|
قال ابن كثير عن الأيه :
|
|||
20-04-12, 03:52 AM | رقم المشاركة : 49 | |||
|
ولأن أهل السنة والجماعة لا يأخذون ببعض الأدلة دون بعض فقط احتجوا بحديث أم سلمة وحديث عائشة على أن عليًا وفاطمة والحسن والحسين هم أيضًا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما أزواجه وردوا قول من قال أن المقصود بأهل بيت النبي هم أزواجه فقط ، خاصة أن لفظة أهل البيت تعني من يعولهم رب البيت ممن هم فيه ،(((وتأملو اخوتي الفرق بين أهل السنه وأهل البدعة وكيف ينتصر أهل السنه للحق في اظهار أن أهل البيت يشمل أيضا عليا وفاطمة والحسن والحسين وأن الايه وان ذكرت النساء فقط فقد أبانت السنه شمولها لغيرهم وكيف أن أهل الضلال يسعون جاهدين لطمس الحق الواضح في الأيات الكريمة فيخرجون المخاطب بالأيات وهم نساء النبي ويقصرون الأيه على منلم يخاطب بها )))
|
|||
20-04-12, 04:08 AM | رقم المشاركة : 50 | |||
|
على فرض أنّ الآية نزلت في أصحاب الكساء لا في نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، فإنّ التطهير الذي جاءت به الآية واقع لغيرهم أيضاً بنص القرآن كما قال تعالى عن المؤمنين { ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } وغيرها من الآيات ، ولو كان في معنى إرادة التطهير معنى العصمة لوجب القول بعصمة جميع المؤمنين لنص الآية على إرادة الله تطهيرهم ، وهذا ما لا يقوله لا السنة والشيعة ، فكيف تطبق نظرية التطهير على أناس دون آخرين؟!! أليس في المسألة نوع من المزاجية وليس المنهجية العلمية. و العجيب في علماء الشيعة أنهم يتمسكون بالآية ويصرفونها إلى أصحاب الكساء ثم يصرفون معناها من إرادة التطهير إلى إثبات عصمة أصحاب الكساء ثم يتناسون في الوقت نفسه آيات أخرى نزلت في إرادة الله عز وجل لتطهير الصحابة بل هم بالمقابل يقدحون فيهم ويقولون بانقلابهم على أعقابهم مع أنّ الله عز وجل نص على إرادة تطهريهم بنص الآية ، مفارقات عجيبة يُحار فيها العقل ولا تجد لها إلا إجابة واحدة ، إنه التعصب وما يفعله في أصحابه.
|
|||
|
|