العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-04-11, 02:13 PM   رقم المشاركة : 11
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


لاشك بأن الله قد اهتم بنبيه وحبيبه عليه أفضل الصلاة والسلام
فذكره في الكثير من آيات كتابه مادحا ومعاتبا ومربيا وآمرا وناهيا
واختار له أطيب الأهل واهتم بهم ايضا

و من أكبر الأدلة على اهتمام الله سبحانه وتعالى بأهل بيت النبي
أنه قد ذكرهن في العديد من الآيات وحرص على تربيتهن وتأديبهن كحرصه على تربية رسوله
فمدحهن وعاتبهن وهددهن وأمرهن ونهاهن على وجه الخصوص كما فعل مع نبيه
و سماهن مرة بنساء النبي و أخرى بأزواج النبي وثالثة بأمهات المؤمنين ورابعة بأهل البيت
بينما لم يذكر درزن الرافضة ولا مرة واحدة


وكما أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليس كأحد من البشر لفضله عليهم
فقد صرح الله عز وجل بأن نساءه لسن كأحد من النساء لفضلهن عليهن

ومن مظاهر هذا الإهتمام الإلهي بأهل بيت نبيه تصريحه تعالى بمضاعفة العقاب والثواب لهم فقال جل وعلا :
" يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) " الأحزاب

وهذا تشريف من الله تعالى لهن لقرب مكانهن من رسول الله واختصاصهن به
وقد أشبهن في هذه بعلهن وحبيبهن وحبيبنا عليه أفضل الصلاة والسلام حين قال له ربه :
" وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً (74) إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75) " الإسراء

وقد فسر علماء الرافضة هذا بأن عظم الذنب يكون على مقدار عظم شأن صاحبه وأن خطأ الخطير أخطر

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 386 - 387
( إذا لأذقناك ضعف ) * عذاب * ( الحياة وضعف ) * عذاب * ( الممات ) * يعني : عذاب الدنيا والآخرة مضاعفين ، أي : لضاعفنا لك العذاب المعجل للعصاة في الحياة الدنيا وما نؤخره لما بعد الموت ، وفي هذا دليل على أن القبيح يكون عظم قبحه على مقدار عظم شأن فاعله .

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج 3 - ص 208
( 75 ) إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات قيل أي عذاب النار وعذاب الآخرة ضعف ما يعذب به في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك لأن خطأ الخطير أخطر

وقد شهد علماء الرافضة بهذا الفضل والشرف أيضا لأمهات المؤمنين فقالوا :

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 16 - ص 305
ثم تخاطبهن ثانيا : انهن واقفات في موقف صعب على ما فيه من العلو والشرف فان اتقين الله يؤتين أجرهن مرتين وان أتين بفاحشة مبينة يضاعف لهن العذاب ضعفين

التبيان - الشيخ الطوسي - ج 8 - ص 337
لما تهدد الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وآله بأن من يأت منهن بفاحشة ظاهرة من ارتكاب محظور ، وما نهى الله تعالى عنه انه يضاعف لها العذاب ضعفين لوقوع أفعالهن على وجه يستحق به ذلك من حيث كن سواء أسوة يتأسى بهن غيرهن .

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 13 - ص 229 - 230
فأنتن تعشن في بيت الوحي ومركز النبوة ، وعلمكن بالمسائل الإسلامية أكثر من عامة الناس لارتباطكن المستمر بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ولقائه ، إضافة إلى أن الآخرين ينظرون إليكن ويتخذون أعمالكن نموذجا وقدوة لهم . بناء على هذا فإن ذنبكن أعظم عند الله ، لأن الثواب والعقاب يقوم على أساس المعرفة ، ومعيار العلم ، وكذلك مدى تأثير ذلك العمل في البيئة ، فإن لكن حظا أعظم من العلم ، ولكن موقع حساس له تأثيره في المجتمع . ويضاف إلى ذلك أن مخالفتكن تؤذي النبي ( صلى الله عليه وآله ) من جهة ، ومن جهة أخرى توجه ضربة إلى كيانه ومركزه ، ويعتبر هذا بحد ذاته ذنبا آخر ، ويستوجب عذابا آخر .

اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 35 - 36
وكذا الحكم في أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال تعالى : ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما ) . وذلك لزيادة العلم والمعرفة ، وتفاوت القرب والمنزلة ، فصار الذنب منهن أقبح ، والطاعة منهن أحسن ، وكذلك الحكم في العلماء للعلة المذكورة ، حتى ورد انه يغفر من الجاهل سبعون سيئة ، وقد لا يغفر من العالم سيئة واحدة . واما سائر الرعية فهم في محل الخطر في كل مرحلة .
بل وصل الحال أن يغبط أمهات المؤمنين على هذا الفضل العظيم رجال من بني هاشم

فهذا إمام الرافضة الرابع زين العابدين علي بن الحسين رحمه الله تعالى يقول :

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 153
وروى محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم ابن عبد الحميد ، عن علي بن عبد الله بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين زين العابدين ، أنه قال له رجل : إنكم أهل بيت مغفور لكم . قال : فغضب وقال : نحن أحرى أن يجري فينا ما أجرى الله في أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن نكون كما تقول . إنا نرى لمحسننا ضعفين من الأجر ولمسيئنا ضعفين من العذاب . ثم قرأ الآيتين

وهذا ابنه زيد بن علي رحمه الله تعالى يتمنى نفس الفضل والمنزلة التي وجبت لأمهات المؤمنين فيقول :

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 8 - ص 153
وروى أبو حمزة الثمالي عن زيد بن علي عليه السلام أنه قال : إني لأرجو للمحسن منا أجرين ، وأخاف على المسئ منا أن يضاعف له العذاب ضعفين ، كما وعد أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

حسنا بعد أن أوضحنا أن مضاعفة الثواب والعقاب لأمهات المؤمنين يعتبر ميزة لهن وتأكيد على فضلهن ومكانتهن
وأن التكاليف بخصوصهن أاكد منها في غيرهن وأنهن قد أشبهن بذلك زوجهن عليه الصلاة والسلام

نأتي لما يغيظ الرافضة ويقتل باطلهم

معنى كل ما ورد من مضاعفة الثواب والعقاب لأمهات المؤمنين قياسا بالأمة بما فيها أئمة الرافضة

أنه لو تصدقت إحدى أمهات المؤمنين بصاع من طعام
لعادل أجر ذلك أجر صاعين يتصدق بهما الإمام جعفر الصادق رحمه الله تعالى
ولو فعلت ذنبا معينا فإن إثمه يكون ضعف ماسوف يكتب على جعفر الصادق فيما لو فعل نفس الذنب

وذلك يدل على أن أمهات المؤمنين أقرب للعصمة والإبتعاد عن الذنوب من أئمة الرافضة
لأن خوفهن من مقارفة الذنب ضعف خوف غيرهن لمضاعفة العذاب عليهن
وحرصهن على عمل الصالحات ضعف حرص غيرهن لكون أجرهن ضعف أجر غيرهن
وهذا ليس متوفرا في أئمة الرافضة الذين تحسب ذنوبهم وحسناتهم كحساب بقية الخلق



تعازينا الحارة للزملاء الرافضة في عصمة أئمتهم المفتراة






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» يا أحبه الآن على قناة وصال فضيحة مناف الزاني وكيل السيستاني
»» مقال رائع جدا لله درك يا دكتوره : أين تقع قيادة المرأة للسياره
»» كتاب : الفصام النكد [يليه] وقفات مع المرجع السبحاني في رده على الكتاب
»» رسالة من شيعي مهتدي الى أهل الدعوة والحوار (مهم)
»» معضلة التقية في الأحكام الشرعية بدين الإمامية
 
قديم 07-04-11, 02:19 PM   رقم المشاركة : 12
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


قال تعالى

" وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) " الأحزاب

أي عربي وحتى لو لم يكن مسلما يفهم أن الآية كاملة في أمهات المؤمنين عليهن السلام بمجرد قراءتها

ولكن جاء الرافضة الى الشطر الآخير من الآية وقالوا بأنه لم ينزل فيمن نزلت فيهن الآية
وأدعوا أنه يدل على طهارة وعصمة أئمتهم من الولادة حتى الموت

وحجتهم هي روايات أحاديث الكساء المتعارضة المتناقضة مختلفة الألفاظ والشخصيات والأماكن
حتى وان كانت روايات الكساء لاتشمل الا ثلاثة من أئمتهم

والغريب أن حديث الكساء لم يصح حتى عند الرافضة كما صرح علامتهم مرتضى العسكري
ومع ذلك فقد بنوا عليه ديناً هو أوهى من بيت العنكبوت

ولسنا في مجال سرد روايات الكساء العجيبة التي لايصح منها شئ عند التحقيق والتمحيص

المعروف أن أهل السنة لايتشددون إلا في روايات الأحكام ويتساهلون في روايات الفضائل لأنها لايقام بها حكم ولا ينقض حكم

ولكن الرافضة يريدون الإستدلال بما تساهلنا فيه من روايات الكساء ليثبتوا بها عقيدتهم المتهاوية


نقول هذا تحدي لرافضة الدنيا بمختلف فرقهم وتوجهاتهم

أتونا بأي لفظ في حديث الكساء يخرج أمهاتنا عليهن السلام صراحة من آية نزلت في حقهن شرط أن تكون الرواية مقبولة
ولا نقول صحيحة لأنه لم تصح ولا رواية واحدة من روايات حديث الكساء

فألفاظ الروايات المقبولة الى حد ما والتي غالبا مايحتج بها الرافضة لإثبات عقيدتهم الغير معقولة

لاتحتوي أي معنى يفهم منه العقلاء اخراج أمهات المؤمنين من آية تطهيرهن واقتصار الآية على أصحاب الكساء كما يتوهم الرافضة

بل على العكس تؤكد أن ألاية نازلة في أمهات المؤمنين

ومن تلك الألفاظ المشتركة في الكثير من الروايات

عبارة إيضاح زمن حادثة الكساء
نزلت هذه الآية ... فأرسل رسول الله إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين

في هذه العبارة دليل صريح على أن روايات الكساء ليست سببا في نزول آية تطهير نساء النبي كما يدعي الرافضة

فالسبب لايأتي بعد الشئ وإنما قبله

لوكانت سببا لنزول الآية لتقدمت حادثة الكساء زمنيا على نزول الآية ولكن المفهوم من الروايات العكس

الروايات تقول نزلت الآية ثم دعاهم وضعاف العقول يتصورون أنه من الممكن تأخير السبب عن النتيجة




قوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

اللهم هؤلاء أهل بيتي

فيها نقطتين :

الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته

ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي
فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره

قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام
" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر
ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير


الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "
دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا
شئ محير !!!!

نحن هنا بين إحتمالين

الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى ؟

بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم

فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك





قول أمنا أم سلمة عليها السلام
يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟
استفهام استنكاري يدل على أنها تفهم جيدا بانها من أهل البيت

ومعناه ألست من أهل البيت = أنا أيضا من أهل البيت فأدع لي

ومثاله عندما تقول لإحدى أخواتك سأعطي هذا الثوب لإختي فلانه

فتقول لك : يا أخي ما أنا من أخواتك ؟ ..... ألست أختك = أنا أيضا أختك فأعطني مثلها

فسؤال أم سلمة يثبت كونها من أهل البيت كما يفهم العقلاء ولا ينفيه كما فهم من لاحظ له في لسان العرب

ومثاله قوله تعالى
" وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا " 172 الأعراف





قوله عليه أتم الصلاة وأزكى التسليم

إنك إلي خير أو علي خير
معناها إنك الى أفضل أو على أفضل من هذا ولا تحتاجين الى الدعاء وقد نزلت الآية فيك وفي اخواتك أمهات المؤمنين

فقوله صلى الله عليه وسلم انك الى خير لم يكن كذبا منه وهو خير خلق الله وأصدقهم

فهي اما الى أقل من ذلك الفضل وإما الى أفضل منه وهو قد قال لها الى خير

عندما تعطي أحد أبناءك عشرة ريالات

فيقول لك ابن آخر : وأنا الا تعطيني مثله فتقول له : انك الى خير أو سأعطيك خير

فلن يفهم منك أنك ستعطيه أقل من العشرة ريالات لأن ذلك ليس خير بل أدنى من العشرة

ولن يفهم أنك ستعطيه عشرة ريال لأن هذا ليس خير مما أخذ أخيه بل يساويه

سيفهم بأنك ستعطيه أكثر من العشرة ريالات لأن هذا فقط مايعبر عنه بخير اذا كنت صادقا عنده

وكلمة خير = أفضل وأحسن

قال تعالى :
" الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) " الكهف

" قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ " 61 البقرة

ولايشك عاقل بأن تقرير الله خير من دعاء الرسول

فهذه العبارة أيضا " انك الى خير " مما يؤكد نزول الآية في أمهاتنا عليهن السلام





قوله عليه خير الصلوات والسلام
اللهم أهلي أحق

يجعلنا نتسائل .. أحق ممن ؟

أحق صيغة مفاضلة كأفضل وأسرع وأقوى يلزمها طرفان

صاحب حق وأحق منه

رسول الله حسب هذه الرواية يقول لربه يارب اشملهم بإرادتك
لأنهم في نظري أحق ممن أردت تطهيرهم حين قلت مخاطبا لأمهات المؤمنين
" إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا "


أرجو أن يتوقف الرافضة عن معارضة كتاب الله بالروايات التي لم تثبت صحتها كما يفعلون دائما

خاصة وأن ألفاظها لاتدل على مايريدون
بل تدل على عكس مايريدون وتؤكد نزول آية التطهير في أمهاتنا الطاهرات المطهرات








التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» النبوة منصب الهي ثابت بالقرآن هل تحتاج لشرح في السنة ؟ / للامامية
»» النظر الى عورة من ليس بمسلم مثل ماذا ؟! المعصوم يخبرنا
»» لا تستغربوا : نعم هو الإمام الحجه
»» بيان أدلة تقسيم التوحيد من الكتاب والسنه والرد على من زعم انه بدعه | الدمشقيه
»» جواب تحدي المرجع كمال الحيدري لجميع علماء أهل السنة
 
قديم 07-04-11, 02:24 PM   رقم المشاركة : 13
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


مواضيع ينصح بمتابعتها

مناظره بين الأخ الجمال والزميل الفهرس حول آية التطهير



مناظرة بين الاخ الجمال وبين الأحمدي مشرفة شبكة الحق وغرفة الحق بالبالتوك وهروب الأحمدي بنصف الحوار ومطالبة الرافضه بعودته ولا حياة لمن تنادي


في الختام اسأل الله العظيم أن يبارك في الأستاذ المجاهد الجمال وان يبارك في علمه ونسأل الله لنا وله وللاخوان جميعا الاخلاص
ونسأل الله أن يهدي الرافضه للحق وان يفتح على قلوبهم
وأتمنى أن يكون ترتيب الموضوع موفقا لتعم الفائده للجميع







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» خلاف خطير بين السيد الميلاني وياسر الحبيب حول هل الوهابي ناصبي ؟! / وثائق
»» أوجه الشبه في استدلال الاماميه الباطل بين اية الولايه واية التطهير
»» يا شيعي كيف تخرج الامام علي من هذه الآيات ؟!
»» التحدي الكبير بخصوص تعلق الاراده باية التطهير فمن لها ؟
»» زملائي الاسماعيليه تفضلوا بخصوص آية التطهير
 
قديم 07-04-11, 04:23 PM   رقم المشاركة : 14
محب العباس أبو الفضل
عاشق الشهادة في سبيل الله







محب العباس أبو الفضل غير متصل

محب العباس أبو الفضل is on a distinguished road


ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله العظيم أن يكتب له أجر الجهاد لرفع كلمة الحق

بارك الله فيك أخي أبو سند
أقسم بالله إن مواضيع الأستاذ الجمال أخرست الكثير
من الرافضة في الفيس بووك

نفعنا الله به







التوقيع :
يالله إجعل وفاتي في سبيلك
وتقبلني قبولاً حسناً برضاك التام عني
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...86732840_n.jpg

أنا مسلم والمجد يقطر كالندى ** والعز كل العز في إيماني

ياسوريّة نحنا معاكي للموت http://www.vb.eqla3.com/images/smilies/004.gif
من مواضيعي في المنتدى
»» رؤيا الشيخ ياسر في خاسر الخبيث
»» الرجاء الحرص على تكبير حجم الخط بارك الله فيكم
»» طويلب شيعي تفضل
»» مالكم داعي يا مسلمين أعطوا المرأة حقوقها وحريتها !!
»» أين يتوآجـد عجعوج (المستخبي ) في يوم عاشوراء
 
قديم 08-04-11, 02:02 AM   رقم المشاركة : 15
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله العظيم أن يكتب له أجر الجهاد لرفع كلمة الحق

بارك الله فيك أخي أبو سند
نفع الله بك وبالشيخ الجمال ياغالي .







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» ارجو المساعدة من اخواني اسود السنة
»» الفاصوليا اكثر الخضار فائدة للقلب.. وتساعد على فقدان الوزن
»» "الجيش الحر" اشترى مستودع أسلحة بكامل عتاده من قوات الأسد بمبلغ زهيد
»» تضاد مفاتيح الجنان مع آي القرآن !
»» أمرني ربي بسد الأبواب كلها إلا باب علي
 
قديم 08-04-11, 03:48 AM   رقم المشاركة : 16
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


بارك الله بكما وجزاكما الله خيرا

مواضيع قيمه من الاخ الحبيب الجمال لمن اراد الحق واتباعه أحببت أن أجمعها وأنسقها بموضوع واحد لتعم الفائده على الجميع حيث يستفيد من ترتيب الافكار دون ان تتخللها مشاركات و لكي يتم نشرها بسهوله






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الله أكبر حلت لعنة الله عليك يا ياسر الخبيث
»» هل اخطأ نبي الله نوح أم أصاب في سؤاله / حوار حول العصمة المطلقه
»» هل يقدر علي على بعض ما يطلب منه أم هو على كل شيء قدير
»» اسئله لأهل السنة فقط
»» ناصر الهدى / حديث الاثنا عشر
 
قديم 21-06-17, 09:38 PM   رقم المشاركة : 17
ZRIFI
مشترك جديد







ZRIFI غير متصل

ZRIFI is on a distinguished road


نفع الله يكما

الشيخ الجمال

والشيخ أبو سند







التوقيع :
الشيعة يتبعون رواة يكذبون على أهل البيت لهذا تجد رواياتهم كلها متضاربة متناقضة
من مواضيعي في المنتدى
»» وأزواجه أمهاتهم .......وجوب إحترامهن وتعظيمهن
»» هل كان الرجس في أئمتكم يا رافضة وأذهبه الله ؟؟
»» هل من رافضي يثبت لنا إتباع الرافضة لأهل البيت ؟؟؟
»» لماذا تركتم العترة يا رافضة !!!!!
»» حوار بيني وبين الكليني .....يبين أنهم لا يأخذون من العترة
 
قديم 08-01-19, 09:56 PM   رقم المشاركة : 18
نضال أبو صالح
مشترك جديد







نضال أبو صالح غير متصل

نضال أبو صالح is on a distinguished road


جزاكم الله خيرا أخي وبارك فيكم ونفع بكم
لكن ملاحظة خفيفة قولكم : ( بلفظ يُذْهِبْ ( المبني للمجهول ) بضم الياء وكسر الهاء
أعتقد جازما أن الفعل ( يُذهِب ) فعل مبني للمعلوم وليس للمجهول فهو من الماضي أذهب ومضارعه يُذهب بكسر ما قبل الآخر ؛ والمضارع المبني للمجهول يكون مفتوح ما قبل الآخر ( يُذهَب به أو عنه أو إليه ) بعكس الماضي الذي يكون مكسور ما قبل الآخر .







 
قديم 09-01-19, 10:32 AM   رقم المشاركة : 19
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال أبو صالح مشاهدة المشاركة
   جزاكم الله خيرا أخي وبارك فيكم ونفع بكم
لكن ملاحظة خفيفة قولكم : ( بلفظ يُذْهِبْ ( المبني للمجهول ) بضم الياء وكسر الهاء
أعتقد جازما أن الفعل ( يُذهِب ) فعل مبني للمعلوم وليس للمجهول فهو من الماضي أذهب ومضارعه يُذهب بكسر ما قبل الآخر ؛ والمضارع المبني للمجهول يكون مفتوح ما قبل الآخر ( يُذهَب به أو عنه أو إليه ) بعكس الماضي الذي يكون مكسور ما قبل الآخر .

حياك الله ونرحب بك معنا

الفعل مضارع وليس مبني للمجهول كما تفضلت
أصله (لأن يـُذهِب َ) ، اللام لام التعليل تدخل فقط على الأفعال المضارعة .
الفعل مضارع منصوب ب حرف أن الناصبة ( المضمرة ) أي المحذوفة لدخول لام التعليل عليها ، وعلامة نصبه الفتحة


http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/eerab/sura33-aya33.html






من مواضيعي في المنتدى
»» معاوية ليس الفئة الباغية/ للشيخ د. طه الدليمي
»» الدفاع : سنصحح المسار وماحدث ليس نهاية المطاف
»» سيول إيران في 7 محافظات تفضح ذلة حكومة المليشيات
»» مسألة حيرتني : ما الدليل عندكم على أن فاطمة أسقطت محسن؟
»» بالتفاصيل / إعدام 24 سني بريء بقضية سبايكر تفضح توقيع معصوم لأحكام إعدام بعنصرية قومي
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:15 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "