الرد القاطع على متهمي الشيخ أحمد كفتارو بالدعوة لوحدة الأديان

[اسماعيل النقشبندي]

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة لا بد منها

انتشرت هذه المقولة على لسان الكثيرين من الذين يريدون تشويه سمعة هذا الشيخ الجليل ، إلى أن اتهمه البعض بالكفر و الزندقة. و هنا سيبدو الحق جليا مجلجلا أن الشيخ أحمد ما كان ليدعو لوحدة الأديان أبداً أبداً أبداً.

إنما يدعو للحوار و التسامح بين الأديان حتى تنتهي الفتن التي انتشرت في باكستان و نيجيريا و غيره من المناطق حيث يقتل المسلمون و المسيحيون و تحرق المساجد و الكنائس و بالتالي تشوه سمعة الإسلام العظيم.

و قد يتفلسف البعض و يقولون أن إطلاق كلمة (أخي) على النصراني حرام و دليل على الماسونية و لكن الله قال:

(( و إلى عاد أخاهم هوداً)) هود

((إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون)) الشعراء

((و إلى ثمود أخاهم صالحاً)) هود

((إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون)) الشعراء

((و إلى مدين أخاهم شعيباً)) هود

((إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون)) الشعراء

((إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون)) الشعراء

فهل هم أفهم أم الله؟ أم أن الله جل جلاله يدعو للماسونية!!!

منطلق محاورة أهل الكتاب في القرآن الكريم

نتلمس منطلق هذا الحوار ومنطقه من نصوص القرآن الكريم:

قال الله تعالى: "قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمين". سورة آل عمران آية 64.

وقال جل شأنه: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون، وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون) سورة العنكبوت أية 46-47.

ونرى في سلوك النبي صلى الله عليه وسلم مع النجاشي ملك الحبشة ما يضيء سبيل الحوار والتفاهم ويرسم أصوله ومنهجه، ولم يكن هذا المنهج المنفتح ليروق بالطبع لسائر الناس، فثمة أشخاص لم تتسع آمالهم لفكر التعاون والحوار ورأوا فيه اختراقا لما تعودوه من روح الانغلاق والجمود، ولم يجدوا في المسيحيين إلا بقايا حملات الفرنجة على المشرق وتأولوا ما جاء في القرآن الكريم والسنة المشرفة من أمر الحوار بأنه خاص لجماعة من النصارى آمنوا واتبعوا الرسول، مع أن البداهة تقضي أن من آمن واتبع الرسول مؤمن كامل الإيمان لا يوجد لديه ما تحاوره وتجادله فيه.

الانتقادات التي وجهت للشيخ أحمد كفتارو بسبب محاورته للغرب

لقد بلغت أسفار الشيخ إلى البلاد الغربية أكثر من مائة زياؤة ، و في زسارته لأمريكا عام 1960 كان من المفروض أن يلقي 10 محاضرات و لكن لإعجاب العالم الغربي بالإسلام فقد ألقى محاضرات في 44 جامعة أمريكية و هذا ما لم يفعله إلا القليل....

طوال سنين من زمننا الحالي كان ولا زال المسلمين متأثرين وغير مؤثرين في الحضارة الغربية، يشاهدونها عن بعد، وهذا ألم كبير لمثقفي الأمة ولكن عندما خرج من أبناء المسلمين من يؤثر في الغرب ويهز منابرهم التي طالما استخدمها اليهود والمغرضون لإساءة سمعة الإسلام والمسلمين، وعندما انبهرت عقول أبناء الغرب بحكمة الإسلام وبهائه وعندما راح الشيخ أحمد كفتارو يمحو الصور السيئة من عقول أبناء الغرب عن الإسلام ويحولها إلى صور نضرة خيرة، انطلق للأسف من بعض المنتسبين للدين الإسلامي الذين لم يتعلموا فقه القرآن في الحوار وفقه السيرة النبوية يهاجمون سماحة الشيخ أحمد كفتارو وذلك إما بسبب جمود في العقل والفكر أو بسبب ارتياب وخوف من الغرب وكأن المسلمين يجب أن يبقوا منغلقين ولا يظهروا للعالم إلا من خلال الصورة التي رسمها اليهود لهم في إذاعاتهم وفي أفلام هوليوود. وكأن الإسلام دين الجمود والإنغلاق والخوف.

ففي محاورته للغرب لم يخلص الشيخ أحمد كفتارو من مقاومة الجامدين على الرغم من أن أبسط آثاره الظاهرة التعريف بالإسلام ونشر الحقائق الإسلامية في الغرب وراح بعض من قصر نظره يتحدث عن مكيدة صليبية تبشيرية وراء هذه المؤتمرات. وأنها تستخدم لصرف نظر المسلمين عن حملات التنصير المستمرة في الشرق والغرب.

ولا شك أن هذا الفهم ناشئ من تعميم الحكم على سائر الخلق من دون النظر إلى ما يمكن أن يكون في هذا الشرق والغرب من عناصر إيجابية باحثة عن الحق ساعية في الفضائل.

يتبع >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

[اسماعيل النقشبندي]

المقللون من فائدة الحوارات والرد عليهم

وانصرف بعض المعترضين إلى التقليل من فائدة الحوارات بل زعم بعضهم أنها هالات فارغة نتوهم تأثيرها في الغرب والقوم عنها غافلون غارون وفي هذا المقام ننقل لكم ما أورده كتاب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسن حمصي "الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة المنطلقة من مساجد دمشق فهو تعقب هذه المسألة بحثا واستقراء وذلك فيما يخص الزيارة الأولى للشيخ إلى أميركا عام 1966:

"وإذا ما ادعى ....(شخص ما) تعليقا على ما طرحه أحد علماء دمشق عن الحوار الإسلامي المسيحي أن هذا الحوار لا يعلم عنه أحد شيئا إلا ما نشر في بعض بلاد المسلمين فإن دعواه هذه مردودة بالوقائع والأرقام ولن نطيل في استعراض جميع ما قيل في هذا المجال بل إننا سنكتفي بالحوار الذي طرحه سماحة الشيخ كفتارو في الولايات المتحدة الأمريكية والذي أجراه في سنة 1966م حيث وقعت تحت يدنا بعض الصحف الأمريكية التي تناولت هذا الموضوع بعناوين رئيسة مزودة بالصور

. إن صحيفة The Denison Ian Gronville الصادرة بتاريخ 1/5/1966 تبين في مقالة خاصة أن المفتي الشيخ أحمد كفتارو تكلم في محاضراته عن العقيدة الإسلامية من خلال المواضيع التي طرحها عن (العلاقة بين الإسلام والأديان الأخرى) (فعالية الإسلام ومستقبله) (الصراع العربي الإسرائيلي).

. تشير صحية The Haslin Star الصادرة تحت رقم (12) في عدد خاص إلى الترحيب بالمفتي العام للجمهورية العربية السورية في (ديترويت) وتبين أنه أجرى لقاء مع المجلس العربي الأمريكي.

. وتشير الصحيفة المسماة Niajara Falls Garette عدد يوم الجمعة 29/4/1966 إلى الترحيب الكبير بالشيخ كفتارو الذي تصفه تحت عنوان (زائر دولي).

. وتشير صحيفة صادرة بتاريخ الأحد 1/5/1966 تحت عنوان بارز، إلى زيارة سماحة الشيخ المفتي السوري إلى جامعة (إيرلهام) وتعلن أنه سيلقي محاضرة للتعريف بالاسلام في قاعة (دينيس) أيضا في اليوم التالي.

. وتنشر صحيفة أخرى صادرة بتاريخ 13/5/1966م يوم الجمعة، تعريفا بالشيخ الذي يزور جامعة (دينيسون) ضمن جولة لإجراء محاورات في الجامعات الأمريكية تعريفا بالإسلام.

. أما صحيفة The Earlham Post في يتشموند بتاريخ 28/5/1966 يوم الخميس فقد أورتدت تعريفا بالمفتي السوري، وتنشر برنامج زيارته الذي يحوي محاضرات في ثماني جامعات أمريكية وتعول على لسان عميد كلية إيرلهام: (لقد سمعنا الرأي اليهودي في مسألة فلسطين، وقد حان الوقت لنسمع الجانب الآخر) وذلك في تعليق على إحدى المحاضرات التي تدور حول الصراع العربي- الإسرائيلي.

. وتبين صحيفة أخرى صادرة بتاريخ 28/4/1966 كيفية التحضير لزيارة سماحة الشيخ، كما تعطي لمحة موجزة عن كيفية دعوته لزيارة الجامعات الأمريكية، ساردة جدول محاضراته فيها، وكلها تدور حول الحوار الإسلامي-المسيحي وحول قضية فلسطين.

. وتعلن صحيفة Albion Pleiad الأسبوعية والصادرة بتاريخ 6/5/1966 عن الكلمة التي سيلقيها سماحة الشيخ في جامعة ألبيون.

. وكذلك صدرت نشرة مفصلة عن منظمة من مدينة نيويورك، بتاريخ 17/6/1966م موجهة إلى الصحافة الدولية تنشر تحت عنوان Friends: المفتي الأكبر لسوريا يدعو للوحدة تجاه الإلحاد.

وتذكر النشرة أخبار اللقاء مع زعماء أمريكيين دينيين، من الكاثوليك والبروتستانت تحت شعارالأصدقاء الأمريكيون للشرق الأوسط).

وعلى مدى ست صفحات من الحجم الكبير تذكر النشر تفاصيل محاضرة ألقاها الشيخ أحمد كفتارو في نيويورك، وتبين رأي سماحته بالنظرة السامية للإسلام حين يستشهد بقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم (الخلق كلهم عيال الله وأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله) رواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود

وتعلق النشرة بأن أبناء الدينين يشكلون أكثر من نصف سكان الأرض لذلك يجب أن يفهم أحدهما الآخر بهدف جعل الأرض جنة للسلام والرخاء والسعادة ثم تبرز كلمة الشيخ (إن التعاون والحوار يحققان رخاء العالم كله).

. وتصدر كذلك منظمة (مجمع القادة والشخصيات الهامة) Council of Lead and Specialists النشرة رقم 600 في واشنطن العاصمة، متضمنة 4 صفحات من الحجم الكبير، وموجهة إلى الشخصيات والمكاتب ذات العلاقة بالحوار الإسلامي المسيحي، وهي تفصل برامج رحلة الوفد السوري، وتشير إلى لقاء مع سيناتور، ومع عضو في الكونغرس، وذلك في (النادي الدولي) وفي مكتبة الكونغرس الأمريكي هذه المنظمة يرمز لها بـ CLS وهي عادة تهتم بشؤون التعايش الدولي: كما تذكر المنظمة نفسها، برنامج محاضرات ولقاءات مع رؤساء الكنائس والجامعات وكذلك اللقاءات الإعلامية، وزيارة إلى مبنى هيئة الأمم المتحدة في نيويورك، والمجلس القومي للكنائس.

. وصحيفة Cincinnate Enquirer الصادرة بتاريخ 29/4/1966 تتحدث عن محاضرات الشيخ كفتارو في كلية إيرلهام، وذلك تلبية لدعوة من البروفسور (جوايلمور) الذي سبق أن زار دمشق يتعرف على دين الإسلام.

. وكانت الصحيفة السابقة نفسها في تاريخ سابق 25/4/1966 قد نشرت خبر اقتراب قدوم (المفتي الأكبر لسوريا) والذي ينظم له (مجلس القادة والشخصيات الهامة) برنامج زياراته ومحاضراته ولقائه في الولايات المتحدة.

. وكذلك نشرت صحيفة Daytime Journal Herald تاريخ 30/4/1966م عن زيارة الشيخ كفتارو لمدينة (ريتشموند) وفق دعوة رسمية لإلقاء محاضرات عن الإسلام من (مكتب الشؤون التعليمية والثقافية) في الخارجية الأمريكية (برنامج الزوار الدوليين).

وليس هذا التوثيق الذي أورده د. محمد حسن حمصي إلا غيضا من فيض مما كتبت الصحافة العالمية عن رحلته عام 1966م، ولو أردنا أن نستقصي سائر ما كتبته الصحافة العالمية عن رحلاته جميعا لاحتاج ذلك إلى بحث خاص.

وعمد الشيخ كفتارو في مؤتمراته اللاحقة إلى إصدار بيان مشترك مع المحاورين، وكان لهذه البيانات المشتركة التي صدرت عن عشرات المؤتمرات التي شارك فيه أثر كبير في تصحيح نظرة الغرب إلى الإسلام.

وكان يحرص في هذه البيانات أن ترد في النص بوضوح شهادة التوحيد (لا إله إلا الله محمد رسول الله) ويحرص أن يضيف إليها عبارة (عيسى رسول الله) وبذلك فإن جسورا كبيرة نحو فهم الإسلام نصبت أمام الأحرار من رجال الفكر والمعرفة في المجتمعات الغربية.

إن مثل هذه البيانات المشتركة لا تضيف جديدا إلى عقيدة المسلمين لأن الإسلام يلزم المسلم بالاعتقاد بوحدانية الله ونبوة السيد المسيح، ولكنها تفتح آفاقا كبيرة أمام الفكر المسيحي لدراسة الإسلام الحق، وإعادة النظر في موضوع ألوهية المسيح.

[ابن الخطاب]

[ALIGN=CENTER]روجيه جارودي من معتنقي عقيدة وحدة الاديان[/ALIGN]

[اسماعيل النقشبندي]

نبذة من محاضراته مع المسيحيين و النصارى ... اقرؤوا ثم احكموا

مــوقــف الإســـــلام مـــن الأديــــــان الســــمــاويــة
محـــاضـــرة سماحته التـي ألقــاهــا في المؤتمر الإسلامي المنعقد في بوفالو - نيويورك خلال الفترة 23 - 27 /5/1997م

((....أما مفهوم وأركان العقيدة فواحد على ألسنة جميع الأنبياء والمرسلين، وهذا الذي يسمى الدين السماوي الواحد، فلا يوجد أديان سماوية بل يوجد دين إلهي رباني واحد، اسمه الإسلام {إن الدين عند الله الإسلام}( سورة آل عمران: [الآية: 19].) وهذا الدين الإلهي هو الذي ارتضاه الله لكل خلقه من لحظة أن خلقهم إلى يوم لقاءه فقال: {اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيتُ لكم الإسلام ديناً}(سورة المائدة: [الآية: 3) ولن يقبل الله من أي إنسان إلا الإسلام ديناً، الذي يعني الاستسلام المطلق لجميع أوامر الله ونواهيه، فقال تعالى: {ومن يبتغِ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}(سورة آل عمران: [الآية: 85).

ولذلك نقرأ في القرآن هذه الحقيقة واضحة جليّة في قوله تعالى: {شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً، والذي أوحينا إليك، وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى، أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}(سورة الشورى: [الآية: 13].). (فهل في هذا وحدة الأديان يا عقلاء)!!!

..... وإلى هذه الحقائق كلها أشار النبي الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم من خلال مثال نطق به فقال: ((إن مثلي، ومثل الأنبياء من قبلي، كمثل رجل بنى بنياناً فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنةٍ من زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له، ويقولون: هلاّ وُضعت هذه اللبنة ؟ قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين))( أخرجه البخاري، كتاب الأنبياء، باب خاتم النبيين.).
__________________________________________________ ____

الحوار بـيـن الإسلام والمسيحية نهاية الحروب ... الصليبية أم بداية جديدة

كلمة سماحته التي قدمها في مؤتمر منبرsad عام 1995م تحت رعاية الأكاديمية السويسرية للتنمية المنعقد في بــال - ســـويســـرا خلال الفترة من 26 - 27 تشرين الثاني 1995م

((..... وقد زاد الإسلام على الرسالات الأخرى وأضاف مساحات فكرية وعقائدية ؛ لتتسع دائرة الإيمان للمستجدات بما يتناسب مع تطور البشرية، قال الله تعالى في القرآن الكريم: {وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه}(سورة المائدة: [الآية: 48].)، وهذا يعني أن القرآن، إضافة إلى تصديقه بالرسالات السماوية السابقة له، قد جاء مؤكداً على بناء وحدة إنسانية شاملة في ظل منهج الله تبارك وتعالى، وبالفعل فقد حقق ذلك بتوحيد نصف العالم القديم، في أقل من قرن، وبالوسائل البدائية، فكيف لو استعملت وسائل الإعلام الحديثة، لتعريف العالم بهذه الرسالة السماوية الجامعة لكل رسالات السماء، ويخاطب الله تعالى أبناء الأديان الإبراهيمية الثلاثة قائلاً: {قل يا أهل الكتاب لستم على شيءٍ حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم}(سورة المائدة: [الآية: 68].). وبالإضافة لما سبق فإن القرآن جعل ثاني أكبر سور القرآن بعنوان "آل عمران" - أي والد مريم وأسرته - وذلك في جو من التقديس والتبجيل، وعنون سورةً أخرى باسم "مريم" الصدّيقة الطاهرة، في جو من التكريم والاحترام.

إذن: فالحل الناجع لا يكون إلا بالمعرفة الصحيحة للقرآن.)) (أليست هذه دعوة إلى الله يا مسلمين؟؟)
_________________________________________________

آفاق المستقبل

كلمة سماحته التي قدمها للمؤتمر التاسع للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية المنعقد تحت شعار الإسلام والغرب: الماضي -الحاضر - المستقبل القاهرة - مصر من 13/7/1997 إلى 16/7/1997

((... لقد وصف القرآن الكريم أم المسيح بأعظم الصفات بالطهارة والسمو ورفعة الفضل، فقال {وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين +يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين}(سورة آل عمران: [الآيتان: 42-43].).

ومدحها في موضع آخر فقال: {ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين}(سورة التحريم: [الآية: 12].).

وهذه الشخصية الكريمة (عيسى ابن مريم) قد أوضح القرآن الكريم حقيقتها، وما اختصها من تكريم ومعجزات وفق ما يلي:

1- المسيح عيسى ابن مريم هو بشر مخلوق وعبد الله عز وجل قال تعالى: {فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً * قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً}(سورة مريم: [الآيتان: 29-30].).

- وما ولادة المسيح بهذا الشكل المعجز بأمٍ دون أب إلا أنه آية للناس و ليس لأنه إله.

{إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون}(سورة آل عمران: [الآية: 59].).

- وهذه الحقيقة القرآنية بأن المسيح عبد الله تعالى نجدها واضحة جلية في الأناجيل الحالية، فقد قال المسيح: ((وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته ( إنجيل يوحنا (17-3)).))

2- المسيح في القرآن الكريم كان قدوة صالحةً، وأنموذجاً رائعاً للإيمان والعبادة والإخلاص لله تعالى، قال تعالى على لسانه: {قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً وجعلني مباركاً أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً وبراً بوالدتي ولم يجعلني جباراً شقياً}(سورة مريم: [الآيتان: 30-32].).

3- مدح القرآن الكريم المسيح عليه السلام بأنه كلمة الله وروح منه، فهذه هنا إضافة التشريف والتكريم بأن المسيح كلمة الله وروحه، قال تعالى: {إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه}(سورة النساء: [الآية: 171].).

4- عيسى ابن مريم في القرآن الكريم نبي ورسول من عند الله، كغيره من الأنبياء والمرسلين، دعا إلى توحيد الخالق، وتصحيح انحراف الناس عن دينهم، وبعدهم عن شريعتهم، قال الله تعالى: {تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس}(سورة البقرة: [الآية: 253].). (فهل في هذا دعوة لوحدة الأديان يا عقلاء!!!)

5- مدح القرآن الكريم الكتاب الذي أنزله الله على المسيح - وهو الإنجيل السماوي - فوصفه بأنه الهدى والنور والموعظة، فقال الله تعالى: {وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقاً لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين}(سورة المائدة: [الآية: 46].).

6- ثم ذكر الله تعالى في القرآن الكريم معجزات السيد المسيح u، وهي في القرآن سبع معجزات:

1- الكلام في المهد 2- إبراء الأكمه 3- إبراء الأبرص 4- إحياء الموتى 5- تصوير الطين والنفخ فيه فيصبح حياً بإذن الله 6- الإخبار ببعض المغيبات 7- نزول المائدة من السماء.

- فهذه المعجزات لم تذكر كلها في الأناجيل الحالية، فأي تكريم منحه القرآن الكريم للمسيح u ؟!!. (فهل يدعو لوحدة الأديان أم إلى الله تعالى و كتابه المجيد).

7- لم يقتصر القرآن الكريم على مدح المسيح وعائلته ودعوته وكتابه، بل مدح الحواريين وهم أتباع المسيح، وسماهم الأنصار، فقال: {يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله}( سورة الصف: [الآية: 14].).

ووصف القرآن الكريم هؤلاء الحواريين، فقال: {وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة}(سورة الحديد: [الآية: 27].).

يتبع >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

[اسماعيل النقشبندي]

نبذة من محاضراته مع المسيحيين و النصارى ... اقرؤوا ثم احكموا .... الجزء الثاني

حــوار سماحته مــع وفد الكنيسة المصلحة في سويسرا
جرى الحوار بدمشق بـتـاريــخ 8/10/1993محوار مع وفد الكنيسة المصلحة في سويسرا و هذه كلمة سماحته


دعا الإسلام إلى وحدانية الله، وإلى الإيمان بكل أنبياء التوراة، وبسيدنا المسيح وبكل تعاليمه، وبما زاد فيه على الأنبياء من قبله، فهو لم يدعُ إلى الأمور الروحانية فحسب، بل دعا إلى الحياة الجسمية أيضاً، وعلى أحسن شكل، بكل ما يتعلق بالأمور الجسدية من شؤون.

كما دعا الإسلام إلى وحدة شعوب العالم، متخطياً القوميات والألوان، وإلى وحدة الإنسان، متخطياً العقائد الدينية، وكان النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم يقول: ((الإنسان أخو الإنسان أَحَبَّ أم كره))- أخرجه أحمد: 3/154 بإسناد حسن. - وابن حبان: عن أنس في البر والإحسان: 510 بإسناد صحيح على شرط مسلم.

ويقول: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))( خرجه البخاري: في الإيمان: 13. ومسلم: في الإيمان: 45. والترمذي: في صفة القيامة: 2515. والنسائي: في الإيمان 8/115. (فهل جاء أو استدل بأقوال شاه نقشبند و عبد القادر الجيلاني؟؟؟ أم بأقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم)


ودعا إلى إقامة الدولة العالمية، والعائلة العالمية، واستطاع المسلمون الأولون، الذين رباهم النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم في مدرسته بأن يوحدوا نصف العالم القديم، كقومية واحدة، وكدولة واحدة، مع رعاية حرية المعتقد، ومع وجوب التضامن الاجتماعي بين شعوب العالم ؛ فالغني يساعد الفقير، والعالم يعلم الجاهل، وفي ظل حرية الأديان حثّ الإسلام بالوصايا العميقة، التي تؤكد على الحفاظ على كنائس النصارى وكنس اليهود.

لقد كانت هذه البلاد مسيحية، ولكنها عندما رأت مسيحيتها في الإسلام والقرآن، تقبلت تعاليم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، لأنه لم يأمرها بأن تترك تعاليم المسيح، ومن أصر على تمسكه بعقيدته المسيحية أو اليهودية تركه حراً في إقامة شعائره، بكل ما في كلمة " الحرية " من معنى شرط أن يدفع الجزية.
وأنا، بكل ما أملك من طاقة، أعمل على تحقيق هذه المبادئ، من أجل تحقيق السلام، والأخوة العالمية، بين أبناء العائلة البشرية.
_________________________________________________

كلمة سماحته مــع وفد مقاطعة جنوب ألمانية
ألقيت الكلمة في مجمع أبي النور الإسلامي بدمشق بتاريخ 15/5/1995

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى أبيه سيدنا إبراهيم، وعلى أخويه؛ سيدنا موسى، وعيسى، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، وآل كل، وصحب كل أجمعين؛ وبعد:

الإسلام معناه: الامتثال والانقياد لأوامر الله، وإظهار الخضوع له، والاستسلام لأمره، والعمل بكل ما جاء به أنبياؤه. فكل الأديان السماوية، وكل أنبيائها، جاءت لتحقيق هدفين وغايتين ساميتين:

الهدف الأول: هو تحقيق صلة روح الإنسان بالله عز وجل. وهذه الصلة تكون عن طريق؛ الصلاة، والتفكر، وتوجيه الفكر وكل الشعور نحو عظمة الله، خالق الكون بكل ما فيه، وتكون هذه الصلة مثل الغذاء لجسد الإنسان، فالجسد بلا غذاء يموت، وكذلك روح الإنسان، فإنها إذا لم تتصل بالله تموت إنسانيتها، وتعيش في حيوانيتها وبهيميتها. وعندما تحيا روح الإنسان بصلتها بالله، يشعر الإنسان بسعادة لا يجدها لا في طعام، ولا في شراب، ولا في مناظر جميلة، ولا في الزواج، ولا في أي شيء موجود في الحياة المادية. (فهل هذه دعوة إلى الله وحده أم وحدة الأديان؟؟؟!! أجيبوا يا عقلاء) وبهذه الصلة للإنسان مع الله، يستطيع المرء أن يتغلب على أهواء نفسه، في الأشياء التي تشتهيها، وتعود بالمضرة والأذى عليه، مثل المخدرات، أو المسكرات، أو الظلم، أو الاعتداء.فَبِصِلةِ روحه بالله، لا يجد في الامتثال لأوامر الله صعوبة أو حرجاً.


لذلك، وعلى سبيل المثال، لما نزل روح القدس، جبريل عليه السلام، على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، يبلغه عن الله عز وجل تحريم المسكرات، ثم بلَّغ النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين تحريمها، كسر المسلمون، في يوم واحد، كل أواني الخمر، وكل جرارها، وصار الخمر يسيل في أزقة المدينة مثل السواقي(ورد هذا في حديث أخرجه مسلم، الأشربة: 1980.).

أما الهدف الثاني: فبعد تحقيق صلة الإنسان بالله، على الإنسان أن يحسن صلته مع أخيه الإنسان، بقطع النظر عن لونه، أو دينه، أو قوميته. وبناء على هذه القاعدة كان النبي محمد عليه الصلاة والسلام يقول: ((الإنسان أخو الإنسان أَحَبَّ أم كره))- أخرجه أحمد: 3/154 بإسناد حسن. - وابن حبان: عن أنس، في البر والإحسان (510) بإسناد صحيح على شرط مسلم.

والنبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول: ((مثلي في النبيين كمثل رجل بنى داراً، فأحسنها، وأكملها، وأجملها، وترك فيها موضع لبنة لم يضعها، فجعل الناس يطوفون بالبنيان، ويعجبون منه، ويقولون: لو تم وضع هذه اللبنة، فأنا في البنيان موضع تلك اللبنة))(أخرجه البخاري: في المناقب (3535).). (فهل استدل بغير كتاب الله و سنة رسوله؟!!؟!؟!؟!؟)

وبمرور الزمن على الأديان، والترجمات من لغة إلى لغة، وتغلب شهوات الإنسان على نفسه، صار مفهوم الدين بعيداً عن قناعة الإنسان، وعن عقلانيته.

ومن أصول الإسلام، الإيمانُ بكل رسالات الأنبياء. فأنا -مثلاً كمسلم- أؤمن برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وفي الوقت نفسه، أؤمن برسالة السيد المسيح، وأؤمن برسالة سيدنا موسى وإبراهيم، ولكن يجب أن أستعمل عقلي في كل ما ينافي العقل، لأن الدين ما أتى ليناقض العقل، وإنما أتى لينمي العقل، ويجعل العقل مع الدين أخوين توأمين.

وباللبنة الأخيرة، التي كان فيها تمام الدين، أقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم الأمة العالمية، وأقام الدولة العالمية، ليتساوى في ظلها الإنسان مع اختلاف اللون، والقومية، والدين.

بهذه المبادئ السماوية، القائمة على وحي السماء، وعلى إحياء العقل، والاستجابة لضيائه، قام المجتمع الإيماني. ولعشرات السنين لم يكن هناك سجن، لأنه لا يوجد مجرم، ولا يوجد محكمة ولا قاض، لأنه لا يوجد ظالم ولا مظلوم.

وكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يدعو إلى إعادة النظر في أمور الدين والإسلام كل مئة سنة(

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها)). رواه أبو داود في الملاحم (4291)، والطبراني في الأوسط بسند رجال ثقات، والحاكم عن ابن وهب وصححه، والبيهقي في المعرفة، وقال الحافظ العراقي: سنده صحيح.- انظر: كنز العمال 12/193، وكشف الخفاء 1/282، وفيض القدير للمناوي 2/282.

)، حرصاً على بقاء قانون السماء نقياً من سوء فهم بعض علماء الدين. وأديان السماء، هي في الأصل، كماء المطر، والذي من دونه لا تبقى الحياة. ولكن عندما يختلط ماء السماء بأوساخ الأرض، فإنه يعطي الموت بدل أن يعطي الحياة. وهكذا الدين، إذا بقي على نقائه، فإنه يعطي حياة الروح، وحياة الجسم، وإذا اختلط بأخطاء وتفسيرات غير صحيحة، فيعطي عكس ما أنزله الله وما شرعه.

لذلك، فإننا نجد الإنسان في عصرنا الحاضر، قد ابتعد عن مدرسة السماء، وعن تعاليمها.

.... عندما طُبِّقَ الإسلام، في زمن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى ما بعد وفاته بثلاثين سنة، استطاع المؤمنون بهذه المبادئ السماوية الأصيلة، أن يوجدوا الأمة العالمية، من حدود إسبانيا إلى بكين. واستطاع الإسلام بمبادئ السماء أن يجعل مع الأمة العالمية، الدولة العالمية، لتحقيق الأمن والواجبات التي لا يتحقق وجودها إلا بوجود الدولة. (فهل يدعو إلى وحدة الأديان أم إلى الإسلام)!!

أنجز الإسلام هذا العمل التاريخي العظيم بثلاثين سنة، وبوسائل الإنسان البدائية، حيث لم يكن هناك سيارات، ولا طائرات ولا لاسلكي، ولا محطات فضائية، ولا فاكس، ولا إنترنيت... الخ. أما لو ملك النبي محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنون معه الوسائل الموجودة في القرن العشرين؛ من المواصلات، والمطبوعات، والإذاعات، والمحطات الفضائية وغيرها فأعتقد أنه كان بإمكانهم أن يوحدوا العالم في أمة واحدة ودولة واحدة بأقل من ثلاثين سنة، وهذا ماكان يتخيله الفلاسفة ويتمنونه، ولكنهم عجزوا عن تحقيقه.

وأخيراً، أقول: لو استطاع الإنسان في هذا الوقت، ومن أي دولة، ومن أي شعب، تبني هذا المشروع السماوي (الإسلام)، وبوسائل الإعلام المعاصرة، فأعتقد أنه سيتحقق السلام، بل والإخاء، وسيصير سكان العالم عائلة واحدة، لا حرب، ولا بغضاء، ولا شقاء...الخ.
___________________________________

[اسماعيل النقشبندي]

ماذا قدم الشيخ أحمد كفتارو لسوريا و العالم بفضل الله؟؟؟؟

القسم الأول: في مجال الدعوة والتعليم الإسلامي:

1- حلقات التربية.

2- المعهد الشرعي للدعوة والإرشاد للذكور.

3- المعهد الشرعي للدعوة والإرشاد - قسم الإناث.

4- دار الشيخ أمين كفتارو لتحفيظ القرآن الكريم.

5- المعهد التأهيلي للناطقين بغير العربية (دار الشيخ أمين كفتارو لتعليم اللغة العربية).

6- كلية الدعوة الإسلامية.

7- كلية أصول الدين.

8- قسم الدراسات العليا.

9- قسم الدراسات الإسلامية لغير المتفرغين (الجامعة المفتوحة).

10- مكتب الترجمة والنشر.

11- مكتب رعاية الدعوة الإسلامية في الخارج.

12- الدورات التأهيلية للأئمة والخطباء والدعاة.

13- دار سكن للمهاجرين.

14- دار سكن للمهاجرات.

القسم الثاني: في النشاطات الاجتماعية:

15- جمعية الأنصار الخيرية.

16- النادي الرياضي الإسلامي.

17- مشروع دار الشيخ أمين كفتارو لرعاية الأيتام.

18- بستان ضيوف الإسلام.

19- مشفى الشيخ أمين كفتارو

20- مركز التدريب المهني للنساء

القسم الثالث: في المجال الفكري

21- مكتب الدرسات الإسلامية.

22- دار الشيخ أمين كفتارو للطباعة والنشر والتوزيع

23- دار أبو النور لنشر الكتاب الإسلامي

24- مجلة صدى الإيمان

وعلى الصعيد العالمي عمد مجمع الشيخ أحمد كفتاروإلى :


ــ إقامة الدورات التأهيلية للأئمة والخطباء والمدرسين الدينيين من البلدان الناطقة بغير العربية.

و ذلك بدعوة الأئمة والخطباء والمدرسين الدينيين ، القائمين على أعمال الدعوة في كل أنحاء العالم إلى دورات تأهيلية تدريبية ...لتقويتهم في العلوم الشرعية الأساسية ، وعلوم اللغة العربية ... لغة القرآن وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ــ افتتاح المعاهد الشرعية في بلدان مختلفة من العالم :

لم يكتف المجمع بنشر النور والإيمان في ربوع الجمهورية العربية السورية ، بل رأى أن حاجة العالم الإسلامي خاصة ، والعالم عامة ، إلى الدعوة الإسلامية والعلوم الشرعية ماسة وضرورية ، فقام بافتتاح معاهد للدراسات الإسلامية والعربية في أنحاء مختلفة من العالم ، وأرسل إليها أساتذة ودعاة من الخريجين ، مع المناهج والخطط الدراسية.

ومن هذه المعاهد الإسلامية العالمية :
1- معهد الإمام أبي حنيفة في مدينة جركسيك : عاصمة جمهورية جركيسية قرجاي - روسية الاتحادية.
2- معهد المسجد الأقصى في مدينة عشق آباد : عاصمة جمهورية تركمانية.
3- معهد بداية الهداية الإسلامية في محافظة جاوة الشرقية - أندونيسية.
4- معهد الأنصار الإسلامي في محافظة سومطرة الشمالية - أندونيسية.
5- معهد الدراسات العربية والإسلامية في مدينة (لانكاستر) - لوس أنجلوس - بالولايات المتحدة الأمريكية.
6- معهد النور للتعليم الإسلامي واللغة العربية في مدينة بالتيمور بالولايات المتحدة الأمريكية.
7- جمعية النور الإسلامية الخيرية في مدينة سان دياغو - كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية.

ــ إرسال الدعاة إلى المراكز الإسلامية في مختلف أنحاء العالم :

إضافة إلى هذه النشاطات ، فقد قمنا بإرسال مجموعة من خريجي الدراسات الجامعية في المجمع ، للإقامـــة والتدريــس في مســاجد ، ومعاهد ، ومراكز إسلامية ، ممتدة من شرق العالم إلى غربه...

و ما زال الشيخ أحمد رغم تجاوزه الـ 90 عماً يدعو إلى الله تعالى على نهج كتاب الله و سنة رسول المصطفى صلى الله عليه وسلم. حفظه الله و رعاه و أطال في عمره.

[ALIGN=CENTER]

[/ALIGN]

هذا غيض من فيض ... و من أراد المزيد فأنا جاهز.

مع خالص حبي و تقديري

[البرقعي]

ما قول كفتارو بأقوال النقشبندية الكفرية والتي تبرأت أنت منهم ..؟؟

لماذا لم يعلن رأيه ليقرأه الجميع ..؟؟

[StraightPath]

كلام جميل بشكل عام

لكن صراحة باسلوبك تترك التصورات الاتية

اولا تصور ان الصوفية الحقيقية او النقشبندية السلفية او ما سميتها هي ضد كل خرافات الطرق الصوفية في العالم وهذا امر محمود

ثانيا تصور انه لا يوجد الا قلة قليلة من هؤلاء الصوفية "السلفية" و مركزهم في دمشق حيث شيخك بغض النظر عن "فروع" او مراكز افتتحوها حيث تضيعون بين الطرق الصوفية الاخرى واولها النقشبندية التي تبرأت منها دون اسماع الآخرين بصوت عال تبرؤ شيخك منهم بشكل واضح وقاطع وصريح
فشيخ في هذا العمر المتقدم أظن انه تكلم في شركياتهم وخرافاتهم فليتك تنقل كلاما له حول شركية الاستغاثة بالاموات ان وجد

ثالثا انك تصور انه لا يوجد خلاف فيننا و بينكم الا في امور مثل الاحتفال بالمولد والتعبد بقول "الله الله" فما هي عقيدتكم؟ وما هي الاختلافات بيننا و بينكم؟ وارجو ان يكون الكلام دقيقا وليس عاما فضفاضا يحتمل عدة معاني حتى نكون على بينة من امركم ونستطيع النقاش

هل هي فقط في احتقال بالمولد و قول الله الله لا؟ مثلا؟

ليتك تضع نقاط الاختلاف في نقاط مثلا لانك لو قلت مثلا ان عقيدتنا سلفية لم نستفيد من جوابك لانه عام وكل يدعي وصلا بليلى
خاصة وانت تبرأت ممن سميتهم بالنقشبندية المبتدعة وقلت ان مؤسس طريقتكم هو الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئلت ولم تقل لنا من اين جاءت التسمية "نقشبندية" فحدت عن الجواب
فهذه الامور هي التي تجعلنا ننظر لكلامك بشك
والآن فرصتك ان تبين لنا نقاط الخلاف بيننا و بينكم حتى يكون لكلامك مصداقية

[اسماعيل النقشبندي]

تجديد التصوف وإعادته إلى قواعد القرآن والسنة

هذه فقرات من محـــاضـــرة سماحته أمام اجتماع لجنة التنسيق والمتابعة للطرق والحركات الصوفية في القيادة الشعبية الإسلامية العالمية خلال الفترة 21 - 23 /3/1995م بــاكـــو - أذربيجـــان

بســم الله الرحمــن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على إمام السالكين ، ومرشد الخلق إلى الحق ، والهادي إلى صراط مستقيم ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن اتبع هديه واهتدى بسنته إلى يوم الدين.

وبعد .. فقد كان هذا اللقاء وأمثاله مُنية يشتاق إليها سائر السالكين إلى الله ، والعاملين في حقل التزكية والإحسان والدعوة إلى الله عز وجل ، وهانحن اليوم نفرح بتمام النعمة ، فما كان أملاً يرتجى، أصبح اليوم واقعاً مشهوداً يفرح به المؤمنون .

..... ولكن من ناحية أخرى فقد اختلط بصفاء التصوف وعذوبة مائه بعض الأخطاء مما جعل البعض لا ينظر إليه بعين الرضا والقبول ، بل يعتبره أمراً زائداً عن الدين لا حاجة للمسلم به ، والحقيقة إن التصوف بنقائه المستمد من القواعد القرآنية والسنة النبوية وأحوال السلف الصالح ، جزء مهم في تكوين شخصية المسلم وحسن عقيدته ، ونجاته في الدنيا والآخرة. (عليكم بسنتي و سنة الخلفاء من بعدي ... عضوا عليها بالنواجذ)

فلابد من تجديد للتصوف ، يزيل عنه ما ليس منه ، وينقيه من العثرات والهفوات [شأنه كبقية العلوم الشرعية الأخرى التي خالطها أخطاء ليست منها ، ولم ينفِ ذلك عنها شرعيتها وضرورة تجديدها وتعلمها] . وبعد أن نقيم التصوف بثوبه القرآني المتجدد ، يجب أن نعمل على نشره بين المسلمين معلمين ومتعلمين ، ليساهم في نهضتهم من ركودهم ، والعودة بهم إلى منهج نبيّهم ، والقيام بواجبهم في الدعوة إلى الإسلام علماً وعملاً ، حالاً وقالاً ، روحاً وجسداً ، فإن العالم اليوم قد تحضر مادياً (لكنه) في أشد العطش إلى حضارة روحية يحملها له رجال التصوف الإسلامي ، بعد أن يوحدوا جهودهم وينسقوا أفكارهم وخططهم. (تركتم على بيضاء نقية ليلها كنهلرها لا يزيغ عنها إلا هالك)

..... وإن من أعظم الواجبات المؤدية للنجاح ، تحصين العمل الصوفي ، بنشر مدارس التعليم الشرعي في الحركات الصوفية لتخريج قيادات صوفية عالمة ، تستند في عملها على أساس متين من العلوم الإسلامية بفروعها الشرعية والفكرية والحركية. (يا أيهاالذين آمنوا الله و أطيعوا الرسول)

ولكي لا تتعثر هذه الجهود لابد أولاً أن نزيل من طريقها الحواجز التي بينها وبين بقية التيارات الإسلامية ، وذلك بالتقارب مع تلك التيارات (و ذلك) ، من خلال الهدف المشترك بالعودة إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه سلفنا الصالح دون زيادة أو شطط (أليست هذه دعوة السلفيين!!) ، ودون الوقوف عند التسميات التي تَبَاعَدَ بسببها المسلمون وصاروا فرقاً وشيعاً ، بل نرجع إلى المسمى والمعنى الحقيقي ، وهو الإقتداء الكامل برسول الله صلى الله عليه وسلم علماً وعملاً وإخلاصاً ، وعند ذلك تتآلف القلوب وتنتفي الخصومات والعداوات ونكون يداً واحدةً في نشر الوعي بين المسلمين ، وتصحيح عقائدهم ، وإيجاد المجتمع المسلم الذي أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم كالجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ، ولقد لخص الله تعالى مهام بعثة رسوله صلى الله عليه وسلم فجعلها في أمور ثلاثة قال تعالى : {هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين} سورة الجمعة : [الآية : 2] .... ))


فهل جاء بغير ما أمر به الله تعالى و رسوله المصطفى صلى الله عليه و سلم؟؟؟ و هل دعا إلى غير التمسك بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم!!؟!؟!؟!
و لاحظوا أنه يتكلم في مجمع صوفي أي أن فيه الضالين المضلين أيضاً فلم يخشى في الله لومة لائم بل وضح أن الجهلاء قد زادوا على التصوف أمور ما أنزل الله بها من سلطان و يجب إزالتها.

مع خالص حبي و تقديري

[StraightPath]

رجعنا للكلام العام الفضفاض