العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتدى الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم > الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم > كتب ووثائق للدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-02-10, 11:22 AM   رقم المشاركة : 41
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road



المبحث الثاني عشر:


من يعبد الله فإن الله حي لا يموت





قال الله تعالى:

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ}([1]).

{وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ

أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}([2]).

{كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ

وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ

وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ}([3]).


{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ،

وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ}([4]).




مات محمد بن عبد الله أفضل الأنبياء والمرسلين

صلّى الله عليه وسلّم


وكان آخر كلمة تكلم بها عند الغرغرة

كما قالت عائشة رضي الله عنها:

أنه كان بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء,

فجعل يدخل يده صلّى الله عليه وسلّم في الماء

فيمسح بها وجهه ويقول:

لا إله إلا الله إن للموت سكرات

ثم نصب يده فجعل يقول:

في الرفيق الأعلى

حتى قبض ومالت يده([5]).

فكان آخر كلمة تكلم بها:

اللهم في الرفيق الأعلى“([6]).




وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلّى الله عليه وسلّم

أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مات وأبو بكر بالسُّنح([7])

فقام عمر يقول:

والله ما مات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

قالت:


وقال: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك,

وليبعثنَّه الله فليقطع أيدي رجال وأرجلهم([8]),




فجاء أبو بكر رضي الله عنه

[على فرسه من مسكنه بالسُّنْح

حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس

حتى دخل على عائشة رضي الله عنها

فتيمم([9]) رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

وهو مغشَّى بثوب حِبرة([10])

فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله([11])

[ثم بكى]

فقال:

بأبي أنت وأمي [يا نبي الله]

[طبت حيّاً وميتًا والذي نفسي بيده]

[لا يجمع الله عليك موتتين]([12]) [أبداً]

[أما الموتة التي كُتبت عليك قد مُتَّها]


[ثم] [خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال:

[أيها الحالف على رسلك] [اجلس]

[فأبى فقال: اجلس فأبى]

[فتشهد أبو بكر] [فلما تكلم أبو بكر جلس عمر]

[ومال إليه الناس وتركوا عمر]


[فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه]

وقال:

[أما بعد فمن كان منكم يعبد محمداً

صلّى الله عليه وسلّم

فإن محمداً قد مات,

ومن كان يعبد الله

فإن الله حيٌّ لا يموت,


وقال الله تعالى:


{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ}([13])


وقال:

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ

قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ

أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ

انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ

فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا

وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}([14])



[فوا لله لكأن الناس لم يكونوا يعلموا

أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه

فتلقاها منه الناس كلهم

فما أسمع بشراً من الناس إلا يتلوها

[وأخبر سعيد بن المسيب]

[أن عمر قال:

والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت([15])

حتى ما تقلني رجلاي

وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها

علمت أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قد مات]

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])سورة الزمر, الآية: 30.

([2])سورة الأنبياء, الآية: 34.

([3])سورة آل عمران, الآية: 185.

([4])سورة الرحمن, الآيتان: 26, 27.

([5])البخاري برقم 890 وما بعدها من المواضع, ومسلم 2444.

([6])البخاري برقم 4437, 463, ومسلم 2444.

([7])السُّنح: العالية وهو مسكن زوجة أبي بكر رضي الله عنه
وهو منازل بني الحارث من الخزرج بيته وبين المسجد النبوي ميل.
الفتح 8/145 و7/19, 29.

([8])أي يبعثه في الدنيا ليقطع أيدي القائلين بموته. انظر: الفتح 7/29.

([9])أي قصد. الفتح 3/115.

([10])وفي رواية للبخاري: وهو مسجَّى ببرد حبرة. البخاري برقم 1241,
ومعنى مغشى ومسجى أي مغطى,
وبرد حبرة: نوع من برود اليمن مخططة غالية الثمن. الفتح 3/115.

([11])أي قبله بين عينيه كما ترجم له النسائي. انظر: الفتح 3/115,
وانظر: ما نقله ابن حجر من الروايات في أنه قبل جبهته. الفتح 8/147.

([12])قوله: لا يجمع الله عليك موتتين: فيه أقوال:
قيل هو على حقيقته وأشار بذلك إلى الرد على من زعم أنه سيحيا فيقطع أيدي رجال..؛
لأنه لو صح ذلك للزم أن يموت موتة أخرى.. وهذا أوضح الأجوبة وأسلمها,
وقيل أراد لا يموت موته أخرى في القبر كغيره إذ يحيا ليسئل ثم يموت,
وهذا أحسن من الذي قبله؛ لأن حياته صلّى الله عليه وسلّم لا يعقبها موت بل يستمر حيّاً
والأنبياء حياتهم برزخية لا تأكل أجسادهم الأرض,
ولعل هذا هو الحكمة في تعريف الموتتين... أي المعروفتين المشهورتين الواقعتين لكل أحد غير الأنبياء.
انظر: فتح الباري 3/114 و7/29.

([13])سورة الزمر، الآية: 30.

([14])سورة آل عمران, الآية: 144.

([15])عقِرت: دهشت وتحيرت, أما بضم العين فالمعنى هلكت. الفتح 8/146.







من مواضيعي في المنتدى
»» عندما سقطت هيبة خامنئي تدخل السيستاني
»» للأطباء من أهل السنة والجماعة فقط
»» مقترحات سلفية للمعضلة الشيعية
»» الثقافة الصفوية الشعوبية
»» رسالة من القلب / أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري
  رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 11:43 AM   رقم المشاركة : 42
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


[قال: ونشج الناس([1]) يبكون,

واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة


فقالوا:

منَّا أمير ومنكم أمير([2]),


فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح,

فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر ,


وكان عمر يقول:

والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيَّأت كلاماً قد أعجبني

خشيت أن لا يبلغه أبو بكر.



ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه:

نحن الأمراء وأنتم الوزراء,


فقال حباب بن المنذر:

لا والله لا نفعل منَّا أمير ومنكم أمير,


فقال أبو بكر:

لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء,

هم أوسط العرب داراً وأعربهم أحساباً([3])

فبايعوا عمر أو أبا عبيدة


فقال عمر:

بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا

وأحبنا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم,

فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس,



فقال قائل:

قتلتم سعد بن عبادة,

فقال عمر: قتله الله([4]).





قالت عائشة رضي الله عنها:

في شأن خطبة أبي بكر وعمر في يوم موت النبي صلّى الله عليه وسلّم:

فما كان من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها,

فلقد خوَّف عمر الناس وإن فيهم لنفاقاً فردهم الله بذلك,


ثم لقد بصَّر أبو بكر الناس الهُدى

وعرَّفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون


{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ

أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ

وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا

وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ}([5]).



وخطب عمر ثم أبو بكر يوم الثلاثاء

خطبة عظيمة مفيدة نفع الله بها والحمد لله.





قال أنس بن مالك رضي الله عنه:


لما بويع أبو بكر في السقيفة وكان الغد

جلس أبو بكر على المنبر,


وقام عمر فتكلم قبل أبي بكر,

فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله,


ثم قال:

أيها الناس إني كنت قلت لكم بالأمس مقالة([6])

ما كانت وما وجدتها في كتاب الله,


ولا كانت عهداً عهدها إليَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم,


ولكني كنت أرى أن رسول الله سيدبر أمرنا

– يقول: يكون آخرنا –


وإن الله قد أبقى فيكم كتابه الذي هدى به رسول الله,

فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله له,


وإن الله قد جمع أمركم على خيركم

صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم,


وثاني اثنين إذ هما في الغار فقوموا فبايعوه,


فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه البيعة العامة

بعد بيعة السقيفة.



ثم تكلم أبو بكر,


فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال:



”أما بعد, أيها الناس

فإني وليت عليكم ولست بخيركم([7])


فإن أحسنت فأعينوني,

وإن أسأت فقوِّموني،


الصدق أمانة،

والكذب خيانة,


والضعيف منكم قوي عندي

حتى أزيح علته([8]) إن شاء الله,


والقوي فيكم ضعيف

حتى آخذ منه الحق إن شاء الله,


لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله

إلا ضربهم الله بالذل,


ولا يشيع قوم قط الفاحشة

إلا عمهم الله بالبلاء,


أطيعوني ما أطعت الله ورسوله,

فإذا عصيت الله ورسوله

فلا طاعة لي عليكم,


قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله ([9])


ثم استمر الأمر لأبي بكر والحمد لله.



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1])نشج الناس: بكوا بغير انتحاب, والنشج ما يحصل للباكي من الغصة. انظر: الفتح 7/30.

([2])إنما قالت الأنصار رضي الله عنهم: منا أمير ومنكم أمير
على ما عرفوه من عادة العرب أنه لا يتأمر على القبيلة إلا من يكون منها
فلما سمعوا حديث الأئمة من قريش رجعوا إلى ذلك وأذعنوا. الفتح 7/32.

([3])أي قريش. انظر: الفتح 7/30.

([4]) البخاري برقم 1141, 142, 3/113, و3667, 3668, 7/19
و4452, 4453, 4454, 8/145.
وقد جمعت هذه الألفاظ من هذه المواضع لتكتمل القصة وأسأل الله أن يجعل ذلك صواباً.

([5]) البخاري برقم 3669, 3671, والآية من سورة آل عمران, 144.

([6]) هي خطبته التي خطب يوم الاثنين حينما قال: إن النبي صلّى الله عليه وسلّم لم يمت.

([7]) وهذا من باب التواضع منه رضي الله عنه
وإلا فهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي الله عنه. البداية والنهاية 5/248.

([8]) والمعنى: الضعيف فيكم قوي حتى آخذ الحق له وأنصره وأعينه.

([9])البداية والنهاية 5/248 وساق سند بن إسحاق قال:
حدثني الزهري, حدثني أنس بن مالك قال: لما بويع أبو بكر... الحديث.
قال ابن كثير: وهذا إسناد صحيح 5/248.






من مواضيعي في المنتدى
»» شاهد صورًا تشاهدها للمرة الأولى عن فلسطين
»» نتائج جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية
»» الصوفية واستخدام الخرافة والشعوذة والاستعانة بالجن لإرهاب المخالف
»» 5 ملايين طفل مشرّد في شوارع بغداد
»» بغداد والأنبار الأعلى في التنكيل بقوات الاحتلال الأمريكي
  رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 11:55 AM   رقم المشاركة : 43
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


وقد بُعِثَ صلّى الله عليه وسلّم

فبقي بمكة يدعو إلى التوحيد

ثلاث عشرة سنة يُوحى إليه,

ثم هاجر إلى المدينة وبقي بها عشر سنين,

وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة

صلى الله عليه وآله وسلم([1]).




ورجح الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى

أن آخر صلاة صلاها صلّى الله عليه وسلّم

مع أصحابه رضي الله عنهم

هي صلاة الظهر يوم الخميس,

وقد انقطع عنهم عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة,

والسبت, والأحد،

وهذه ثلاثة أيام كوامل([2]).




وبعد موته صلّى الله عليه وسلّم

وخطبة أبي بكر رضي الله عنه

دارت مشاورات – كما تقدم –

وبايع الصحابة رضي الله عنهم أبا بكر في سقيفة بني ساعدة,

وانشغل الصحابة ببيعة الصديق

بقية يوم الاثنين, ويوم الثلاثاء,

ثم شرعوا في تجهيز رسول الله صلّى الله عليه وسلّم([3])

وغُسل من أعلى ثيابه,

وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية

ليس فيها قميص ولا عمامة,

ثم صلى عليه الناس فرادى لم يؤمهم أحد,

وهذا أمر مجمع عليه:

صلى عليه الرجال, ثم الصبيان, ثم النساء,

والعبيد والإماء,

وتوفي يوم الاثنين على المشهور([4]),

ودفن ليلة الأربعاء,

أُلحد لحداً صلّى الله عليه وسلّم

ونصب عليه اللبن نصباً([5]),

ورُفع قبره من الأرض نحواً من شبر([6]),

وكان قبره صلّى الله عليه وسلّم مسنماً([7]),


وقد تواترت الأخبار

أنه دفن في حجرة عائشة رضي الله عنها

شرقي مسجده صلّى الله عليه وسلّم

في الزاوية الغربية القبلية من الحجرة,

ووسع المسجد النبوي الوليد بن عبد الملك عام 86هـ

وقد كان نائبه بالمدينة عمر بن عبد العزيز

فأمره بالتوسعة فوسعه حتى من ناحية الشرق

فدخلت الحجرة النبوية فيه([8]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1])انظر: البخاري مع الفتح 8/15 برقم 4466, وفتح الباري 8/151
مختصر الشمائل للترمذي للألباني ص192.

([2])انظر: البداية والنهاية لابن كثير, 5/235.

([3])انظر: المرجع السابق 5/245.

([4])توفي صلّى الله عليه وسلّم سنة إحدى عشرة للهجرة في ربيع الأول يوم الاثنين,
أما تاريخ اليوم فقد اختلف فيه:
فقيل لليلتين خلتا من ربيع الأول, وقيل لليلة خلت منه, وقيل غير ذلك,
وقيل مرض في التاسع والعشرين من شهر صفر,
وتوفي يوم الاثنين في الثاني عشر من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة ,
فكان مرضه ثلاثة عشر يوماً, وهذا قول الأكثر.
انظر: البداية والنهاية لابن كثير 5/255 – 256, وتهذيب السير للنووي ص 25,
وفتح الباري 8/129-130.

([5])مسلم برقم 966.

([6])ابن حبان في صحيحه 14/602، وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح.

([7]) كما قال سفيان التمار في البخاري مع الفتح 30/255.

([8]) انظر: البداية والنهاية 5/271-273، وفتح الباري 8/129-130.






من مواضيعي في المنتدى
»» ماذا خسر شيعة العالم في البحرين / د. طه الدليمي
»» 10 مغالطات حول التبشير الشيعي
»» علماء إيرانيون يطالبون بتعيين قائد بديل لأن خامنئي معزول تلقائياً
»» أسواق كربلاء تشهد رواجا واسعا للأقراص المدمجة الإباحية
»» بناء أضخم مسجد في أوروبا
  رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 12:08 PM   رقم المشاركة : 44
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road



وخلاصة القول:

أن الدروس والفوائد والعبر

في هذا المبحث كثيرة، ومنها:




1 ـ إن الأنبياء والرسل أحب الخلق إلى الله تعالى وقد ماتوا؛

لأنه لا يبقى على وجه الكون أحد من المخلوقات,

وهذا يدل على أن الدنيا متاع زائل,

ومتاع الغرور الذي لا يدوم,

لا يبقى للإنسان من تعبه وماله

إلا ما كان يبتغي به وجه الله تعالى,

وما عدا ذلك يكون هباءً منثوراً.




2 ـ حرص النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يكون مع الرفيق الأعلى؛

ولهذا سأل الله تعالى ذلك مرات متعددة،

وهذا يدل على عظم هذه المنازل لأنبيائه وأهل طاعته.




3 ـ استحباب تغطية الميت بعد تغميض عينيه, وشد لحييه؛

ولهذا سجِّي وغطي النبي صلّى الله عليه وسلّم بثوب حبرة.




4 ـ الدعاء للميت بعد موته؛

لأن الملائكة يؤمنون على ذلك؛

ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه

للنبي صلّى الله عليه وسلّم: ”طبت حيّاً وميتاً“.




5 ـ إذا أصيب المسلم بمصيبة فليقل:

إنا لله وإنا إليه راجعون,

اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها“.




6 ـ جواز البكاء بالدمع والحزن بالقلب.




7 ـ النهي عن النياحة وشق الجيوب وحلق الشعر ونتفه

والدعاء بدعوى الجاهلية

وكل ذلك معلوم تحريمه بالأدلة الصحيحة.




8 ـ إن الرجل وإن كان عظيماً قد يفوته بعض الشيء

ويكون الصواب مع غيره,

وقد يخطئ سهواً ونسياناً.




9 ـ فضل أبي أبو بكر وعلمه وفقهه؛

ولهذا قال:

من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات,

ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت“.




10 ـ أدب عمر رضي الله عنه وأرضاه وحسن خلقه؛

ولهذا سكت عندما قام أبو بكر يخطب

ولم يعارضه بل جلس يستمع مع الصحابة

رضي الله عن الجميع.




11 ـ حكمة عمر العظيمة في فض النزاع في سقيفة بني ساعدة,

وذلك أنه بادر فأخذ بيد أبي بكر فبايعه

فانصب الناس وتتابعوا في مبايعة أبي بكر,

وانفض النزاع والحمد لله تعالى.




12 ـ بلاغة أبي بكر فقد تكلم في السقيفة فأجاد وأفاد

حتى قال عمر عنه: ”فتكلم أبلغ الناس“.




13 ـ قد نفع الله بخطبة عمر يوم موت النبي صلّى الله عليه وسلّم

قبل دخول أبي بكر فخاف المنافقون،

ثم نفع الله بخطبة أبي بكر فعرف الناس الحق.




14 ـ ظهرت حكمة أبي بكر وحسن سياسته

في خطبته يوم الثلاثاء بعد الوفاة النبوية,

وبين أن الصدق أمانة والكذب خيانة,

وأن الضعيف قوي عنده حتى يأخذ له الحق,

والقوي ضعيف عنده حتى يأخذ منه الحق,

وطالب الناس بالطاعة له إذا أطاع الله ورسوله,

فإذا عصى الله ورسوله فلا طاعة لهم عليه.




15 ـ حكمة عمر رضي الله عنه وشجاعته العقلية والقلبية

حيث خطب الناس قبل أبي بكر

ورجع عن قوله بالأمس واعتذر,

وشد من أزر أبي بكر،

وبين أن أبا بكر صاحب رسول الله

وأحب الناس إليه, وثاني اثنين إذ هما في الغار.




16 ـ استحباب بياض الكفن للميت,

وأن يكون ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة,

وأن يلحد لحداً, وأن ينصب عليه اللبن نصباً,

وأن يكون مسنماً بقدر شبر فقط.






من مواضيعي في المنتدى
»» راعي البنات المغازلجي
»» العمائم الحمر تحكم لبنان والعراق
»» تقرير الأموال التي تنفقها حركة التشيع في العراق ميزانيات عملاقة ورائها دولة
»» الصفار والتطفيف في الميزان
»» فضائح الصوفية / للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق
  رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 12:22 PM   رقم المشاركة : 45
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


المبحث الثالث عشر:


مصيبة المسلمين بموته صلّى الله عليه وسلّم




من المعلوم يقيناً

أن محبة النبي صلّى الله عليه وسلّم محبة كاملة

من أعظم درجات الإيمان الصادق؛


ولهذا قال صلّى الله عليه وسلّم:

لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه

من ولده, ووالده, والناس أجمعين“([1]).


فإذا فقد الإنسان أهله, أو والده, أو ولده,

لا شك أن هذه مصيبة عظيمة من مصائب الدنيا,

فكيف إذا فقدهم كلَّهم جميعاً في وقت واحد؟





ولا شك أن مصيبة موت النبي صلّى الله عليه وسلّم

أعظم المصائب على المسلمين؛


ولهذا جاءت الأحاديث الصحيحة بذلك,


فعن عائشة رضي الله عنها قالت:

فتح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم باباً بينه وبين الناس,

أو كشف ستراً فإذا الناس يصلون وراء أبي بكر,


فحمد الله على ما رآه من حسن حالهم,

ورجاء أن يخلفه الله فيهم بالذي رآهم,


فقال:

يا أيها الناس أيما أحد من الناس أو من المؤمنين أُصيب بمصيبة

فلْيتعزَّ بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري؛

فإن أحداً من أُمتي لن يُصاب بمصيبة أشدَّ عليه من مُصيبتي“([2]).





وعن أنس رضي الله عنه قال:


"لما كان اليوم الذي دخل فيه

رسول الله صلّى الله عليه وسلّم المدينة

أضاء منها كل شيء([3]),



فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء,

وما نفضنا عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الأيدي([4])

وإنا لفي دفنه([5]) حتى أنكرنا([6]) قلوبنا"([7]).





وعن أنس رضي الله عنه قال:


قال أبو بكر رضي الله عنه

– بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم – لعمر:


انطلق بنا إلى أمِّ أيمن نزورها

كما كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يزورها،


فلما انتهيا إليها بكت


فقالا لها: ما يبكيك؟

فما عند الله خير لرسوله صلّى الله عليه وسلّم.


قالت:

إني لأعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلّى الله عليه وسلّم,


ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء,

فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها([8]).





وما أحسن ما قال القائل:





اصبر لكلِّ مصيبة وتجلد


واعلم بأن المرء غير مخلَّد




فإذا ذكرت مصيبة تسلو بها



فاذكر مصابك بالنبي محمد




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


([1]) البخاري مع الفتح 1/58 برقم 5, ومسلم 1/67.

([2]) أخرجه ابن ماجه برقم 1599, وغيره وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه 1/267,
والأحاديث الصحيحة برقم 1106, وانظر: البداية والنهاية 5/276.

([3]) أضاء منها كل شيء: أشرق من المدينة كل شيء. انظر: تحفة الأحوذي 10/87.

([4]) وما نفضنا: من النفض: وهو تحريك الشيء ليزول ما عليه من التراب والغبار ونحوهما.
انظر تحفة الحوذي 10/88.

([5]) وإنا لفي دفنه: أي مشغولون بدفنه بعد. انظر: تحفة الحوذي 10/88.

([6]) حتى أنكرنا قلوبنا: يريد أنهم لم يجدوا قلوبهم على ما كانت عليه من الصفاء والألفة
لانقطاع مادة الوحي وفقدان ما كان يمدهم من الرسول صلّى الله عليه وسلّم من التأييد والتعليم,
ولم يرد أنهم لم يجدوها على ما كانت عليه من التصديق؛
فإن الصحابة رضي الله عنهم أكمل الناس إيماناً وتصديقاً. انظر: تحفة الحوذي 10/88.

([7]) الترمذي وصححه 5/589, وأحمد 3/68, وابن ماجه برقم 1631,
وقال ابن كثير في البداية والنهاية: إسناده صحيح على شرط الصحيحين 5/274,
وانظر: صحيح ابن ماجه 1/273.

([8]) مسلم برقم 2454, وابن ماجه برقم 1635, واللفظ من المصدرين.
وانظر: شرحه في النووي 16/242.






من مواضيعي في المنتدى
»» صرخة من القطيف انهيار وانتحار / صادق السيهاتي
»» حرق صورة الخميني يشعل الداخل الإيراني
»» أطفال السنة يتعرضون للاغتصاب
»» فضيحة الشيخ طنطاوي
»» آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة / الدكتور طه حامد الدليمي
  رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 12:27 PM   رقم المشاركة : 46
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


وخلاصة القول:


أن الدروس والفوائد والعبر

المستفادة هذا المبحث كثيرة, ومنها:



1 ـ موت النبي صلّى الله عليه وسلّم أعظم مصيبة أصيب بها المسلمون.


2 ـ إنكار الصحابة قلوبهم بعد موت النبي صلّى الله عليه وسلّم؛

لفراقهم نزول الوحي وانقطاعه من السماء.



3 ـ النبي صلّى الله عليه وسلّم أحب إلى المسلمين

من النفس, والولد, والوالد, والناس أجمعين,

وقد ظهر ذلك عند موته بين القريب والبعيد

من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم,

بل وجميع المسلمين.



4 ـ محبة الصحابة للإقتداء والتأسي برسول الله صلّى الله عليه وسلّم

في كل شيء من أمور الدين

حتى في زيارة النساء كبار السن,

كما فعل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.







من مواضيعي في المنتدى
»» كرامات الأولياء / الشيخ صفوت الشوادفي رحمه الله تعالى
»» شعب مورو المسلم مظلوم
»» كتاب: منهج الأشاعرة في العقيدة - د.سفر الحوالي
»» تحية ودفاع عن عرضه صلى الله عليه وسلم
»» التضخم يرتفع أعلى من الصواريخ
  رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 06:06 PM   رقم المشاركة : 47
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


المبحث الرابع عشر:



ميراثه صلّى الله عليه وسلّم




عن عمرو بن الحارث رضي الله عنه قال:


"ما ترك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عند موته:

دِرْهماً, ولا ديناراً, ولا عبداً, ولا أمَةً, ولا شيئاً,


إلا بغلته البيضاء [التي كان يركبها] وسلاحه,

[وأرضاً بخيبر] جعلها [لابن السبيل] صدقة"([1]).



وعن عائشة رضي الله عنها قالت:


ما ترك رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ديناراً، ولا درهماً،

ولا شاة، ولا بعيراً، ولا أوصى بشيء([2])"([3]).


وقال صلّى الله عليه وسلّم:

لا نورث ما تركنا فهو صدقة“([4])

وذلك لأنه لم يبعث صلّى الله عليه وسلّم جابياً للأموال وخازناً

إنما بعث هادياً, ومبشراًًً، ونذيراً,

وداعياً إلى الله بإذنه, وسراجاً منيراً,

وهذا هو شأن أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام؛


ولهذا قال صلّى الله عليه وسلّم:

إن العلماء ورثة الأنبياء,

إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً

إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍّ وافر“([5]).


وقد فهم الصحابة رضي الله عنهم ذلك,

فعن سليمان بن مهران:

بينما ابن مسعود رضي الله عنه يوماً معه نفر من أصحابه

إذ مرّ أعرابي فقال: على ما اجتمع هؤلاء؟

قال ابن مسعود رضي الله عنه:

"على ميراث محمد صلّى الله عليه وسلّم يقسّمونه"([6]).


فميراث النبي صلّى الله عليه وسلّم هو الكتاب والسنة

والعلم والاهتداء بهديه صلّى الله عليه وسلّم؛

ولهذا توفي صلّى الله عليه وسلّم ولم يترك درهماً,

ولا ديناراً, ولا عبداً, ولا أمة, ولا بعيراً,

ولا شاة, ولا شيئاً,

إلا بغلته وأرضاً جعلها صدقة لابن السبيل.


وعن عائشة رضي الله عنها قالت:

"توفي النبي صلّى الله عليه وسلّم ودرعه مرهونة عند يهودي

بثلاثين صاعاً من شعير"([7]).

وهذا يبين أن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يتقلل من الدنيا,

ويستغني عن الناس؛

ولهذا لم يسأل الصحابة أموالهم أو يقترض منهم؛

لأن الصحابة لا يقبلون رهنه وربما لا يقبضوا منه الثمن,

فعدل إلى معاملة اليهودي؛

لئلا يضيِّق على أحد من أصحابه صلّى الله عليه وسلّم([8]).

وقد كان صلّى الله عليه وسلّم يصيبه الجوع وهو حي؛

ولهذا يمر ويمضي الشهر والشهران

وما أوقدت في أبيات رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نار,

قال عروة لعائشة رضي الله عن الجميع:

ما كان يقيتكم؟

قالت: "الأسودان: التمر والماء..." ([9]).

ومع هذا كان يقول صلّى الله عليه وسلّم:

مالي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب

سار في يوم صائف فاستظل تحت شجرة

ساعة من نهار ثم راح وتركها“([10]).

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
([1]) البخاري 5/356, برقم 2739, 2873, 2912, 3098، 4461, واللفظ من هذه المواضع.
([2]) مسلم برقم 1635.

([3]) أي لم يوص بثلث ماله ولا غيره إذ لم يكن له مال,

أما أمور الدين فقد تقدم أنه أوصى بكتاب الله وسنه نبيه, وأهل بيته,

وإخراج المشركين من جزيرة العرب, وبإجازة الوفد, والصلاة وملك اليمين وغير ذلك.
انظر: شرح النووي 11/97.

([4]) البخاري في عدة مواضع من حديث عائشة ومالك بن أوس, وأبي بكر رضي الله عنهم,
برقم 3093, 3712, 4036, 4240, 5358, 6726, و6727, 7305.
ومسلم برقم 757, و1758, 1759, و1761, واللفظ لعائشة عند مسلم.

([5]) أبو داود 3/317, والترمذي 5/49, وابن ماجه 1/80,
وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه 1/43.
([6]) أخرجه الخطيب البغدادي بسنده في شرف أصحاب الحديث ص 45.

[7] ) البخاري برقم 2068 وكرره بفوائده في عشرة مواضع , ومسلم برقم 1603 ,
وانظر: جميعها في مختصر البخاري للألباني 2/21.

[8] ) انظر: شرح النووي 11/43.
[9] ) انظر: البخاري مع الفتح 11/283.

([10]) أحمد 6/154 وقال ابن كثير في البداية والنهاية 5/284, وإسناده جيد,
وأخرجه الترمذي وغيره, وانظر: الأحاديث الصحيحة برقم 439, وصحيح الترمذي 2/280.






من مواضيعي في المنتدى
»» خطط الروافض السرية للعدوان على الحرمين وزوارهما / كتاب
»» قيادي بمليشيا الصدر يعترف بقتل العشرات من أهل السنة
»» مرجع إيراني بارز يلمح إلى محاسبة المرشد الأعلى وإمكانية عزله
»» غزة اليوم كربلاء فأين اللاطمون على الحسين؟
»» إيران في الطريق إلى باب المندب
  رد مع اقتباس
قديم 15-02-10, 06:10 PM   رقم المشاركة : 48
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


وخلاصة القول:

أن الدروس والفوائد والعبر

في هذا المبحث كثيرة, ومنها:



1 ـ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لم يبعثوا لجمع الأموال

وإنما بعثوا لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور؛

لهذا لم يورثوا ديناراً ولا درهماً

وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر.


2 ـ زهد النبي صلّى الله عليه وسلّم في الدنيا وحطامها الفاني؛

وإنما هو كالركب الذي استظل تحت شجرة ثم راح وتركها.



3 ـ استغناء النبي صلّى الله عليه وسلّم عن سؤال الناس

فهو يقترض ويرهن حتى لا يكلف على أصحابه؛

ولهذا مات ودرعه مرهونة في ثلاثين صاعاً من شعير.



4 ـ شدة الحال وقلة ما في اليد عند النبي صلّى الله عليه وسلّم؛

ولهذا يمضي الشهر والشهران ولم توقد في أبياته نار,

وإنما كان يقيتهم الأسودان.



فصلوات الله وسلامه عليه

ما تعاقب الليل والنهار,

وأسأل الله العلي العظيم

أن يجعلنا من أتباعه المخلصين,

وأن يحشرنا في زمرته يوم الدين.







من مواضيعي في المنتدى
»» حوار : هل يؤدي الحجاب إلى الاكتئاب ؟!!
»» تفسير آية الكرسي / للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى
»» لا تعطوهم إجازة في عاشوراء
»» فتياتنا والشات
»» فضيحة الشيخ طنطاوي
  رد مع اقتباس
قديم 16-02-10, 11:38 AM   رقم المشاركة : 49
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


المبحث الخامس عشر:


حقوقه صلّى الله عليه وسلّم على أمته




للنبي الكريم صلّى الله عليه وسلّم

حقوق على أمته وهي كثيرة,

منها:

الإيمان الصادق به صلّى الله عليه وسلّم قولاً وفعلاً

وتصديقه في كل ما جاء به صلّى الله عليه وسلّم,

ووجوب طاعته والحذر من معصيته صلّى الله عليه وسلّم،

ووجوب التحاكم إليه والرضى بحكمه,

وإنزاله منزلته صلّى الله عليه وسلّم بلا غلو ولا تقصير,

واتباعه واتخاذه قدوة وأسوة في جميع الأمور,

ومحبته أكثر من النفس,

والأهل والمال والولد والناس جميعاً,

واحترامه وتوقيره ونصر دينه

والذب عن سنته صلّى الله عليه وسلّم,

والصلاة عليه؛

لقوله صلّى الله عليه وسلّم:

إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه:

خلق آدم, وفيه النفخة, وفيه الصعقة,

فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه

فإن صلاتكم معروضة عليَّ

فقال رجل: يا رسول الله!

كيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟

يعني بليت.

قال:

إن الله حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء“([1]).





وإليك هذه الحقوق بالتفصيل والإيجاز كالتالي:




1 ـ الإيمان الصادق به صلّى الله عليه وسلّم

وتصديقه فيما أتى به

قال تعالى:

{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا

وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}([2]),

{فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ

الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ

وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}([3]),

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ

يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ

وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ

وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}([4]),

{وَمَن لَّمْ يُؤْمِن بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ

فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيرًا}([5]),

وقال صلّى الله عليه وسلّم:

أمرت أن أقاتل الناس

حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله

ويؤمنوا بي وبما جئت به“([6]).




والإيمان به صلّى الله عليه وسلّم هو تصديق نبوته,

وأن الله أرسله للجن والإنس,

وتصديقه في جميع ما جاء به وقاله,

ومطابقة تصديق القلب بذلك شهادة اللسان,

بأنه رسول الله,

فإذا اجتمع التصديق به بالقلب

والنطق بالشهادة باللسان

ثم تطبيق ذلك العمل بما جاء به

تمَّ الإيمان به صلّى الله عليه وسلّم([7]).


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~



([1]) أبو داود 1/275, وابن ماجه 1/524, والنسائي 3/91,
وصححه الألباني في صحيح النسائي 1/197.

([2])سورة التغابن, الآية: 8.

([3])سورة الأعراف, الآية: 158.

([4])سورة الحديد, الآية: 28.

([5])سورة الفتح, الآية: 13.

([6])مسلم 1/52.

([7])انظر: الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلّى الله عليه وسلّم للقاضي عياض 2/539.






من مواضيعي في المنتدى
»» قناة رافضية كفانا الله تعالى شرها
»» الشيخ الكلباني : هذه صفات الشيعة الذين كفرتهم
»» الشباب بين تعسير الزواج وتيسير الزنا
»» الحوثي والصحابة رضوان الله عليهم والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
»» خيانات المشروع الإيراني
  رد مع اقتباس
قديم 16-02-10, 11:57 AM   رقم المشاركة : 50
أبو العلا
مشرف سابق








أبو العلا غير متصل

أبو العلا is on a distinguished road


2 ـ وجوب طاعته صلّى الله عليه وسلّم

والحذر من معصيته,


فإذا وجب الإيمان به وتصديقه فيما جاء به

وجبت طاعته؛ لأن ذلك مما أتى به,



قال تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ}([1]),


{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ

وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا}([2]),


{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ

فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ

وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}([3]),


{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ

أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}([4]),



{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}([5]),


{وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا}([6]),


{وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ،

وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ

يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}([7]).




وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

من أطاعني فقد أطاع الله

ومن عصاني فقد عصى الله“([8]),


وعنه رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

كل الناس يدخل الجنة إلا من أبى,

قالوا يا رسول الله! ومن يأبى؟

قال:

من أطاعني دخل الجنة

ومن عصاني فقد أبى“([9]).




وعن ابن عمر رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

بعثت بين يدي الساعة بالسيف

حتى يعبد الله وحده لا شريك له,

وجُعِلَ رزقي تحت ظلِّ رمحي,

وجُعِلَ الذِّلُّ والصَّغارُ على من خالف أمري,

ومن تشبه بقول فهو منهم“([10]).





3 ـ اتباعه صلّى الله عليه وسلّم

واتخاذه قدوة في جميع الأمور والاقتداء بهديه,



قال تعالى:

{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ

فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}([11]),


{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ

وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا}([12]),

وقال تعالى:

{وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}([13])


فيجب السير على هديه والتزام سنته

والحذر من مخالفته,

قال صلّى الله عليه وسلّم:

فمن رغب عن سنتي فليس مني“([14]).



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

([1])سورة الأنفال, الآية: 20.

([2]) سورة الحشر, الآية: 7.

([3]) سورة النور, الآية: 54.

([4])سورة النور, الآية: 63.

([5])سورة الأحزاب, الآية: 71.

([6])سورة الأحزاب, الآية: 36.

([7])سورة النساء, الآيتان: 13, 14.

([8])البخاري مع الفتح 13/111 برقم 7137.

([9])البخاري مع الفتح 13/249 برقم 7280.

([10])أحمد في المسند 1/92, والبخاري مع الفتح معلقاً 6/98,
وحسنه العلامة ابن باز, وانظر: صحيح الجامع 3/8.

([11])سورة آل عمران, الآية: 31.

([12])سورة الأحزاب, الآية: 21.

([13])سورة الأعراف, الآية: 158.

([14])البخاري مع الفتح 9/104 برقم 5063.







من مواضيعي في المنتدى
»» 52 جهة سعودية ستشارك في معرض كن داعيا بنجران
»» وإذا أتتك مذمتي من المهري
»» إعذار إلى السيستاني / قصيدة
»» أحد المرجعيات الشيعية يعتبر ولاية الفقيه المطلقة شركاً
»» إيران تعتزم إغلاق جميع الأنهار المتجهة إلى العراق لمعالجة أزمة نقص المياه
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:11 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "