هدم عقائد شيعة اليوم بأقوال علماء الشيعة في الصحابة فهل من معتبر؟؟

[طالب علام]

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصل الشيعة وأصولها - الشيخ كاشف الغطاء - ص 193
وحين رأى أن المتخلفين ( 3 ) أعني الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد ، وتجهيز الجنود ، وتوسيع الفتوح
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 193 › . ( 3 ) صوابها ( المتخلف ) لأن الأمر برمته كان في عهد أبي بكر ، ومثل ذلك في المفردات اللاحقة ، فلا حظ .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أصل الشيعة وأصولها - الشيخ كاشف الغطاء - ص 206
، لا جرم أنهم يطلبون تلك الشرائع والأحكام أشد الطلب ، ولكن لم يجدوها عند أولئك المتخلفين ، والمتسمي كل واحد منهم بأمير المؤمنين وخليفة المسلمين ! .
. . . . . . . . . . .

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة


خنيزي، علي أبو الحسن بن الحسن المهدي،

قال:
بأن الإمامية في هذا العصر لا تمس كرامة الخلفاء البتة فهذه كتاباتهم، وهذه كتبهم تنفي علناً السب عن الخلفاء وتثني عليهم

الدعوة الإسلامية: 1/256-257.


وقال في موضع آخر من نفس الكتاب : وممن صرح بنفي السب محمد باقر أحد مشاهير المجتهدين في كربلاء في منظموته المطبوعة في بمبي قال:
فلا نَسُبّ عمراً كلا ولا ... عثمان والذي تولى أولاً
ومن تولى سبهم ففاسق ... حكم به قضى الإمام الصادق

ثم قال:
وعندنا فلا يحل السبُّ ... ونحن أيم الله لا نسب
الدعوة الإسلامية: 1/8.

ويقول: "إن جعفر الصادق يقول مفتخراً: ولدني أبو بكر مرتين، لأن أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، فهي بكرية أماً وأباً". ويقول: إن من قضاء جعفر الصادق "فسق من سب الخلفاء الثلاثة"
الدعوة الإسلامية: 1/74..


المصدر:
http://books.google.ae/books?id=lY6B...ed=0CBsQ6AEwAA

معلومة وهناك الكثير كذالك من نقل كلام الخنزيري..

الأسئلة:
س١-أنا أعلم أن كلام الشيخ مخالف لما عليه الشيعة اليوم من سب الصحابة ولكن هذا هو إعتقاد أحد علماء الشيعة ينفي سب الصحابة وأنه حرام فهل أنتم تتفكرون ومتتبعون كلام الخنزيري كما قال بكرامة الخلفاء والثناء عليهم وتحريم سبهم وأن من سبهم فاسق ؟؟؟

يتبع....

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

الشيخ المفيد:أبوعبد الله محمد بن محمد بن النعمان بن عبد السلام بن جابر بن نعمان بن سعيد العربي العكبري البغدادي ،

الإفصاح - الشيخ المفيد**** ص 90، 106:

فصل آخر: ويقال لهم: ما تنكرون أن يكون خروج أبي بكر وعمر وعثمان من الخوف في أيام النبي صلى الله عليه وآله يخرجهم عن الوعد بالاستخلاف، لأنه إنما توجه إلى من كان يلحقه الخوف من أذى المشركين، وليس له مانع منهم، كأمير المؤمنين عليه السلام وما مني به النبي صلى الله عليه وآله وعمار وأمه وأبيه، والمعذبين بمكة، ومن أخرجهم النبي صلى الله عليه وآله، مع جعفر بن أبي طالب إلى بلاد الحبشة لما كان ينالهم من الفتنة والأذى في الدين.
فأما أبو بكر فإن الشيعة تذكر أنه لم يكن خائفا في حياة النبي صلى الله عليه وآله لأسباب نحن أغنياء عن شرحها، وأنتم تزعمون أن الخوف مرتفع عنه لعزته في قريش ومكانه منهم وكثرة ماله واتساع**** جاهه، وإعظام القوم له لسنه وتقدمه، حتى أنه كان يجير ولا يجار عليه، ويؤمن ولا يحتاج إلى أمان، وزعمتم إنه اشترى تسعة نفر من العذاب.

((ومازال المفيد يذكر ماقاله أعلاه عندما وقال فإن الشيعة تذكر))وأن عمر بن الخطاب لم يخف قط، ولا هاب أحدا من الأعداء، وأنه جرد سيفه عند إسلامه، وقال: لا يعبد الله اليوم سرا. ثقة بنفسه، وطمأنينة إلى سلامته، وأمنا من الغوائل، وأنه لن يقدم عليه أحد بسوء، لعظم رهبة الناس منه وإجلالهم لمكانه.
وأن عثمان بن عفان كان آمنا ببني أمية، وهم ملاك الأمر إذ ذاك[/color]. فكيف يصح لكم مع هذا القول أن تستدلوا بالآية على صحة خلافتهم ودخولهم تحت الوعد بالاستخلاف، وهم من الوصف المنافي لصفات الموعودين بالاستخلاف على ما ذكرناه، لولا أنكم تخبطون فيما تذهبون إليه خبط عشواء؟!.

السؤال:
هل يستطيع شيعي يثبت لي معنى غير الذي فهمته من كلام المفيد عندما قال ((فإن الشيعة تذكر ثم ذكر أبو بكر رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عنه ثم عثمان رضي الله عنه؟؟؟

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة


يرفع لمن أراد الحق من الشيعة

[آملة البغدادية]

عليكم السلام ورجمة الله وبركاته
بارك الله فيك على الموضوع المميز

مع أن الموضوع عبارة عن وثائق تلزم أصحابها أولاً حيث لا تنفعهم التقية النتنة فهي صفعة لا ريب
ومع ان الموضوع منذ ثلاث سنوات ولا شيعي واحد تجرأ على الدخول فأقول لمن يقرأ منهم :
تدارك موضعك أنك على شفير هار من النار
الدليل القرآن والسنة والتاريخ
إن كل من يطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين المجاهدين وخاصة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم هم كفرة لا ريب وهذا هو حكم الله فيهم لا حكمنا

( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِّنْ أَثَرِ ٱلسُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي ٱلإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَٱسْتَغْلَظَ فَٱسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ ٱلْكُفَّارَ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) الفتح الآية 29

[طالب علام]

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 2 ق 2 - ص 398
ومنها ان تقول اللهم إني أسئلك من كل خير أحاط به علمك وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك اللهم إني أسئلك عافيتك في أموري كلها وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة ومنها لعن أعداء الدين وتسميتهم بأسمائهم أربعة من الرجال وأربعا من النساء و
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 6 - ص 462
19 - باب استحباب لعن أعداء الدين عقيب الصلاة بأسمائهم ( 8449 ) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الخيبري عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا سمعنا أبا عبد الله ( عليه السلام ) وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء فلان وفلان وفلان ويسميهم ومعاوية وفلانة وفلانة وهندا وأم الحكم أخت معاوية
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 462 › الباب 19 وفيه حديثان 1 - الكافي 3 : 342 / 10 . ( 1 ) التهذيب 2 : 321 / 1313 . 2 - التهذيب 2 : 109 / 311 و 321 / 1312 .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
المحتضر - حسن بن سليمان الحلي - ص 70
[ 87 ] وقد روي عن الصادق ( عليه السلام ) : إن الآيات في باطن القرآن هم آل محمد ( عليهم السلام ) . فلا أظلم ممن كذب بفضل آل محمد وأنكر إمامتهم وولايتهم ، فإن الله - تعالى - قد لعن أعداء آل محمد في كتابه ، والرسول مقتد بربه ، والعترة الطاهرة مقتدية بالرسول ، وشيعتهم مقتدون بهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 70 › ( 1 ) المائدة / 55 . ( 2 ) الأنعام / 157 . ( 3 ) أنظر : عيون الأخبار : 1 / 126 باب 12 ، كنز الفوائد للكراجكي : 1 / 87 فصل في صفة أهل الإيمان ، المحاسن : 1 / 182 باب 46 شفاعة المؤمنين . ( 4 ) معاني الاخبار : 16 باب معنى الهدى والضلال . . حديث : 9 ، عيون الأخبار : 1 / 126 باب 12 حديث : 20 ، التوحيد : 165 باب 23 معنى الحجزة حديث : 2 ، تفسير القمي : 2 / 104 تفسير آية النور ، تفسير فرات : 283 سورة النور . ( 5 ) أنظر : عيون الأخبار : 1 / 126 باب 12 والتوحيد : 165 باب 23 معنى الحجزة . ( 6 ) في مجمع البحرين : 4 / 14 مادة « حجز » : « الحجزة : بضم الحاء المهملة وإسكان الجيم وبالزاي : معقد الإزار ثم قيل للإزار : حجزة وللمجاورة ، والجمع حجز مثل غرفة وغرف ، وقد أستعير الاخذ بالحجزة للتمسك والاعتصام ، يعني تمسكوا واعتصموا به »
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 633 - 634
فلولا أن اللعن على من يستحقه كان موجبا للثواب لما بادر إليه سيد الأنبياء ‹ صفحة 634 › وسيد الأوصياء وكذا تواتر عن سائر الأئمة المعصومين لعن أعادي الدين ، وفعلهم حجة على العالمين ، ورغبوا الشيعة في لعن أعداء أهل البيت بأسمائهم ، وذكروا للعنهم ثوابا عظيما ، كما لا يخفى على من تتبع آثارهم عليهم السلام .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 633 › ( 1 ) الصراط المستقيم 3 : 48 . ( 2 ) البقرة : 159 . ( 3 ) آل عمران : 87 . ‹ هامش ص 634 › ( 1 ) في المصدر : الرياسة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 636
وكيف يجوز للمخالف أن يقول بجواز اجتهاد معاوية وأمثاله في قتال علي عليه السلام ولعنه ، وقتل المهاجرين والأنصار مع عدم الدليل والشبهة وبعدم جواز اجتهاد الشيعة في لعن أعداء أهل البيت ، مع وفور الأدلة من الكتاب والسنة المتواترة . ومن العجب أن المتأخرين من المخالفين قد بالغوا في المنع عن لعن أعداء أهل البيت ، حتى حكم بعضهم لفرط عصبيتهم وعدم ديانتهم بكفر من سب الشيخين ،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 5 - ص 379
( 8 ) باب استحباب لعن أعداء الدين في دبر كل صلاة 3448 ( 1 ) يب 165 - 227 محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال إذا انحرفت عن ( من - يب 165 ) صلاة مكتوبة فلا ينصرف الا بانصراف لعن بني أمية ومن الاخبار ما يدل على ذلك أيضا فليطلب من مظانه .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 2 - ص 484
6 - بناء على ما تقدم ، فإن لعن أعداء محمد وآله أفضل من الصلاة عليهم صلى الله عليه وآله ، لأنه مقدمة لولايتهم ومودتهم ، والدعاء لهم والصلاة عليهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 2 - ص 483 - 484
3 - يجب الإعتقاد بلعن كل من انطبق عليه نص عام في اللعن من آية أو حديث صحيح ، كظالمي آل محمد صلى الله عليه وآله 4 - الإعتقاد بلعن الملعونين فريضة كما تقدم ، أما فعل اللعن ، أي لعن الملعونين فتجري عليه الأحكام الخمسة : الوجوب أو الاستحباب أو الحرمة أو الكراهة أو الإباحة ، حسب ما يطرأ عليه من عنوان ، ويتبع فتوى مرجع التقليد . 5 - اللعن والبراءة قبل الولاية ومقدم عليها رتبة ، لأن الولاية لا تصح إلا بالبراءة ، ‹ صفحة 484 › وتخلية القلب تسبق التحلية في السلوك ، ولذا كانت البراءة في شهادة التوحيد قبل الولاية ، والنفي متقدما على الإثبات : ( أشهد ألا إله إلا الله ) . 6 - بناء على ما تقدم ، فإن لعن أعداء محمد وآله أفضل من الصلاة عليهم صلى الله عليه وآله ، لأنه مقدمة لولايتهم ومودتهم ، والدعاء لهم والصلاة عليهم .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الإثنا عشرية - الحر العاملي - ص 194
السادس : ما رواه عن أبي عبد الله عليها السلام أنه كان إذا صلى لا ينصرف حتى يلعن أربعا من الرجال وأربعا من النساء فلان وفلان وفلان ومعاوية وفلانة وفلانة وهندا وأم الحكم أخت معاوية ( 3 ) . وعنه عليها السلام قال : إذا انصرفت من الصلاة فلا تنصرف إلا بلعن بني أمية ( 4 ) وفي معناهما كثير مما ورد لعن أعداء الدين عموما وخصوصا والبراءة منهم في الزيارات والأدعية وغيرهما .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 194 › ( 1 ) البحار : ج 42 ص 205 . ( 2 ) الكافي ج 1 ص 54 . ( 3 ) الوسائل كتاب الصلاة ص 404 باب استحباب لعن أعداء الدين عقيب الصلاة . ( 4 ) الوسائل كتاب الصلاة ص 404 باب استحباب لعن أعداء الدين عقيب الصلاة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .