|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ألم تقرّ بأنّ الله كان ولا مكان !! أي قبل أن يخلق المخلوقات ؟ |
|
|
|
|
|
طيب وما ربط هذا الاعتقاد بسؤالك , الله كان ولا مكان , فخلق الخلق , فهل هذا يستوجب
ان يكون الخلق في جهة معينة من الله ؟ الا اذا كنت تعتقد بحد الله و انه جسم او مادة
فحينها سيكون خارج حده و يستلزم انفصال الجسمين عن بعض , لكن هذه ليست عقيدتي
فلا جواب على سؤالك اذا .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
لأنك شنّعت علينا اثبات العلو لله سبحانه فأتّهمتنا بمايسمّى بالجهه |
|
|
|
|
|
اعيدها لك مرة اخرى , هذه عقيدتكم وانت تجهلها وقد اوردت لك كلام ابن باز في جهة الله
وسأزيدك
يقول ابن تيمية في مجمع الفتاوى :
( ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ) والمشرق والمغرب الجهات .
والوجه هو الجهة ؛ يقال أي وجه تريده ؟ أي أي وجهة , و أنا أريد هذا الوجه أي هذه الجهة
فلا اعلم هل تريد انكار هذه الادلة بهذه البساطة ؟
وثانيا : الم تقولوا بان الله في السماء حقيقة ؟ فاين السماء يا ترى , اليست في جهة العلو ؟
فلماذا كل هذا الخوف و التردد في الافصاح بعقيدتك .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
وسؤالي عقلي بكل ماتعني الكلمه من معنى .. فكما هي قاعدكم ( كان الله ولامكان ) وهذه القاعده قبل خلق الله للمكان . وهنا خرج تساؤلنا : هل الله خلق المكان (المخلوقات) بذاته أم خارج ذاته ؟ |
|
|
|
|
|
وقد اجبتك جوابا عقليا بما تعنيه الكلمة , كون ان الله خلق الخلق لا يعني لزوما اتخاذ
جهة له من الخلق , اذا انه قيوم .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
هل الله معنى بذاته ؟ أم وجود علم واحاطه |
|
|
|
|
|
السؤال عن ذات الله يوصلنا الى الكفر , فتفكروا في الاء الله و لا تتفكروا في ذات الله
اما ان الله معنى بذاته فنعم ان الله معنى بذاته لكن لا يعني هذا ما تريد ان تصل اليه .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
اذا كان وجود الله ليس ماديّاً فهذا يعني أنك تؤمن كما نحن بأن معيّة الله لخلقه بعلمه واحاطته |
|
|
|
|
|
سأقرب لك المعنى اكثر , لكن اتمنى لو انك تجيبني على اسألتي ايضا
الانسان حي بروحه , فاذا انسلخت عنه صار جمادا , فما هي محل الروح من الجسد ؟
هل الروح تحوي الجسد ام الجسد يحوي الروح ؟ هل الروح في جهة من الجسد ام ان كل
ذرة في اجسامنا قائمة بوجود الروح ؟ هل يوجد يوجد مكان في جسدنا خال من الروح ؟
هل الروح مادة او جسم او مخلوق او اي شيء مما على شاكلته ؟
فتأملك في الروح التي تقوم البدن و حياته قائم بها تقربك الى معنى ان الله في كل مكان .
اي كما ان كل ذرة في ابداننا قائمة بوجود الروح وهذا يعني ان الروح في كل مكان في الجسم
وهكذا وجود الخلق كله قائم بوجود الله فهو بمثابة الروح للبدن .
هذه صورة اقرب للمعنى المذكور , واذا مازالت مشوشة لديك فاقربها لك اكثر .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ماهو قصدك بأنّ داخله معروف ؟ هلّا شرحت لي هذه الجزئيه |
|
|
|
|
|
بما انك قسمت لله داخلا و خارجا , فالداخل هو الله و الخارج غير الله
فداخلك سالم القويفل وخارجك شيء اخر
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ومايثبت تخبّطك أنّك اتهمتني بأنني اقول أن لله داخل وخارج !! (والعياذ بالله) |
|
|
|
|
|
والله يا سالم انا لم اتهمك بشيء بتاتا بل هذا هو سؤالك , اعيده لك ربما نسيته
س/ حين خلق الله الخلق هل خلقهم داخل ذاته أم خارج ذاته ؟
فكل عاقل يفهم من سؤالك بان يوجد لله داخل وخارج و الداخل يعني هو الله و الخارج ربما يكون العدم
وبها يكون لله حد , هل هذا الكلام صحيح ام لا ؟