حديث الكساء ينسف عقيدة الشيعه في الإمامة والعصمه

[اف 16]

شيعه ابليس يقولون ان اهل البيت هم اهل الكساء فقط وهم على وفاطمه وحسن وحسين رضي الله عنهم
وعلى فهمهم الاعوج فان الائمه الباقون باقر الصادق الهادي الخ ليسو من اهل البيت وليسو ائمه وليسو معصومين لانهم لم يكونو تحت الكساء ولم يولدو اصلا
هل ستاتون لنا بحديث كساء اخر يدخل هاؤلاء الائمه المظلومين الذين لم يكسهم احد ؟؟ انتم تقولون انهم معصومين وائمه هل كساهم احد ؟؟؟ اخبرونا
دين العجائب

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي     طيب ماذا لو تحديتك بأن تاتيني بسند واحد صحيح لحديث الكساء في كتبكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

ههههههههههههههههه في الصميم باااارك الله فيك

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     اضافة بسيطة استرسالية هل علي بن ابي طالب اصبح من ال البيت بعد حديث الكساء ام قبل حديث الكساء؟؟ ان قلتم بعد حيث الكساء فقد وقعتم في كمين فتى الشرقية باخراج فاطمة من الامامة لكن استرسالي القاتل دينكم الفاسد من من اهل البيت لم يكن يحتاج لحديث الكساء ليثبت انه من اهل البيت اما ان قلتم قبل حديث الكساء فاقول لكم سحقا لعقيدة بيت العنكبوت فما الحاجة للاستدلال بحديث الكساء لامامة علي او 12 قديس الاخرين وخزعبلات المعصومية وبقية العفن العقائدي الرافضي؟؟

هههههههههههههه اتعبت القووووم

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     حقيقة أصحاب الكساء تنسف الإمامة عندما تخرج عن هؤلاء ,,, وتنسف من يخرج فاطمه رضي الله عنها من الإمامة والعصمه فمن سيخالفني

لم نرى سوى إلتزام الصمت
حديث الكساء لا يمكن أن يستل يمدلولاته ومعانيه
عن غير من تحت الكساء

حديث الكساء بمدلولاته ومعانيه يلزم الشيعه
أن تكون فاطمه إمام معصوم أسوة بمن شملهم الكساء

[للحق ميزان]

فاطمة معصومة ومن الذي قال انها ليست معصومة

[محب آل البيت الاشراف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للحق ميزان     فاطمة معصومة ومن الذي قال انها ليست معصومة

ومن الذي نص على عصمتها إذ لم يكن لا الله ولا نبيه صلى الله عليه وسلم نصوا على ذلك ؟!

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للحق ميزان     فاطمة معصومة ومن الذي قال انها ليست معصومة

والدليل ان المعصومه خرجت عن حدود الادب

غير ألفاظها على معصوم آخر

[طالب علام]

معصوم يختلف مع معصوم ؟! هذه من الأمور التي أثارت إستغرابي. فالشيعة الإثناعشرية يعتبرون النبيّ والأئمة الإثنى عشر وفاطمة الزهراء معصومين من الذنوب والخطأ والنسيان والسهو (عقائد الإمامية للمظفر (إثناعشري) ص 67 ) . ورغم هذا وجدتُ في كتبهم أنهم قد يختلفون، ويغضب أحدهم من الآخر!! وإذا كان الحق مع أحدهم فالآخر على خطأ! كيف، وكلهم معصومون؟

يروي الإثناعشرية : لما زوّج رسول الله صلى الله عليه وآله علياً فاطمة عليها السلام، دخل عليها وهي تبكي، فقال لها: مايبكيك؟ فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوّجتك، وما أنا أزوّجه، ولكن الله زوّجك (الكافي 5/ 378 ) .
ويروون : أوحى الله تعالى إلى رسول الله (ص) : قل لفاطمة : لا تعصي علياً ، فإنه إن غضب غضبتُ لغضبه ( الأمالي للطوسي ص668 ) .
ويروون : باع علي (ع) حديقة له ، ووزع ثمنها كله على الفقراء ، فجاءته فاطمة (ع) غضبى ، وقالت :- أنا جائعة وإبناي جائعان ولا شك أنك مثلنا في الجوع ، لم يكن لنا منه درهم ؟ وأخذت بطرف ثوب علي ، فقال (ع) :- يا فاطمة خليني ، فقالت :- لا والله ، أو يحكم بيني وبينك أبي . فأوحى الله إلى رسوله (ص) :- قل لفاطمة ، ليس لكِ أن تضربي على يديه ( الأمالي للصدوق ص555 ، شجرة طوبى للحائري 2/ 268 ، حلية الأبرار للبحراني 2/ 275 ، مدينة المعاجز للبحراني 1/ 116 ، بحار الأنوار للمجلسي 41/ 46 ، كلمات الحسين للشريفي ص78 ، الأنوار العلوية لجعفر النقدي ص121 ) .
ويروون : دخل رسول الله (ص) على فاطمة ، وسألها :- أين إبن عمك ؟ قالت :- جرى بيننا كلام وخرج . فقال (ص) :- مه ، لا تعودي إلى مثله ، فإن رضا علي رضا الله ، وغضبه غضب الله ( الصراط المستقيم للعاملي 2/ 57 ) .
وقيل لفاطمة أن علياً قد خطب بنت أبي جهل ، فأصابتها الغيرة والغضب ، وأخذت أولادها وذهبت إلى بيت أبيها ، ثم إتضح أن الموضوع مجرد إشاعة ، وأن فاطمة قد أخطأت في غضبها من زوجها ( بحار الأنوار للمجلسي 43/ 201 ، مجمع النورين للمرندي ص142 ) .
ويروون : كان علي (ع) إذا عتب على فاطمة في شيء لم يكلمها ، ولم يقل لها شيئاً تكرهه ، إلا أنه يأخذ تراباً فيضعه على رأسه ( الغدير للأميني 6/ 336 ) .
ويروون إن فاطمة (ع) قالت لرسول الله: زوّجتني بالمهر الخسيس؟ فقال لها رسول الله (ص): ما أنا زوّجتك، ولكن الله زوجّك من السماء (الكافي 5/ 378) .
ويروون:- شكت فاطمة (ع) إلى رسول الله (ص) علياً، وقالت: يا رسول الله، ما يدعْ شيئاً من رزقه إلا وزّعه بين المساكين (كشف الغمة للأربلي 2/ 101، البحار 43/ 143) .
أما أشد رواية في هذا الموضوع فهي أن الإثناعشرية يزعمون أنه بعدما رفض أبو بكر إعطاءها فدك، عادت فاطمة وصبّت جام غضبها على زوجها، فقالت له:- يا ابن أبي طالب، اشتملتَ شملة الجنين، وقعدتَ حجرة الظنين (إختفيتَ عن الناس كالجنين ونزلتَ منزلة الخائف المتهم!) نقضتَ قادمة الأجدل، فخانك ريشَ الأعزل (لم تهتم للخلافة في بدايتها فغلبوك عليها) ،،، أضرعتَ خدك (خضعتَ وذللتَ) يوم أضعتَ حدّكَ ، إفترستَ الذئاب وافترشتَ التراب (غلبوك على الخلافة مع أنك أسد الله)، ما كففتَ قائلاً ، ولا أغنيتَ طائلاً، ولا خيار لي! ليتني متُّ قبل هنيئتي ودون ذلتي ، عذيري الله منه عادياً ، ومنك حامياً ، ويلاي في كل شارق، ويلاي في كل غارب، مات العمد (السند) ،ووهن العضد، شكواي إلى أبي ، وعدواي إلى ربي(الإحتجاج للطبرسي 1/ 145، مناقب آل أبي طالب لإبن شهراشوب 2/ 50 ، البحار 29/ 312 – 29/ 234 ، قاموس الرجال للتستري 12/ 322 ، أعيان الشيعة للأمين 1/ 432 ، الدر النظيم لإبن حاتم العاملي ص 478 ، اللمعة البيضاء للتبريزي الأنصاري ص 723 ، الأنوار العلوية لجعفر النقدي ص 300 ، جواهر التاريخ للكوراني العاملي 1/ 153 ، صحيفة الزهراء لجواد القيومي ص 248 ، مجمع النورين للمرندي ص 135 ، موسوعة شهادة المعصومين لمعهد باقر العلوم 1/ 194 ، بيت الأحزان لعباس القمي ص 150 ، الأسرار الفاطمية لفاضل المسعودي ص 497 ، الإنتصار للعاملي 6/ 402 ) .
وكان رأي الإمام الحسن (ع) مخالفاً لرأي أبيه (ع) في الكثير من الأمور! فعندما حوصر عثمان طلب الحسن من أبيه أن يغادر المدينة إلى مكة حتى تهدأ الأمور. وعندما خرج طلحة والزبير إلى البصرة أراد الحسن من أبيه أن يتركهما، وسأله ألا يذهب إلى العراق فيُقتل بمضيعة (البحار 32/ 103 ) .
لا أدري إن كان الحسن (ع) على صواب أم لا ، ولكن إذا كان كلاهما معصوم من الخطأ ، فمن الذي أخطأ ؟؟!!

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     لم نرى سوى إلتزام الصمت حديث الكساء لا يمكن أن يستدل يمدلولاته ومعانيه عن غير من تحت الكساء حديث الكساء بمدلولاته ومعانيه يلزم الشيعه أن تكون فاطمه إمام معصوم أسوة بمن شملهم الكساء

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للحق ميزان     فاطمة معصومة ومن الذي قال انها ليست معصومة

لا حظوا كيف أنه إقتطع جزء من السؤال ليجيب عليه
فأنا قلت يلزم من ثبوت حديث الكساء بمدلولاته الشيعيه ,,, أن تكون فاطمه إمام ,,,, إمام ماذا ,,,, إمام معصوم

[طالب علام]

ظروف حديث الكساء :-

القصة بإختصار أن النبي (عليه الصلاة والسلام) .. عندما نزلت آية التطهير .. ذهب إلى بيت أم سلمة (أم المؤمنين) .. وجمع داخل كسائه كل من : علي وفاطمة والحسن والحسين .. وقال : اللهم ، هؤلاء أهل بيتي ..


وضعتُ عدة إحتمالات :-
- كان يريد تبليغ الناس بأن هؤلاء الخمسة هم أهل البيت حصراً .. وهذا رأي الإثناعشرية !!
- كان يريد أن يصحّح المعنى القرآني لأهل البيت .. الذي يعتبر الزوجة هي الأهل ( كما أثبتنا في مشاركة سابقة ) .. بأن يُخرج زوجاته من (أهل البيت) .. ويضع بدلهم هؤلاء الخمسة .. وهذا ينسجم أيضاً مع تفكير الإثناعشرية ..
- كان يريد مناشدة الله تعالى .. و يرجوه بأن يضم هؤلاء الخمسة إلى مجموعة (أهل البيت) التي تضم زوجاته أصلاً ..
-------------------------------------------------------------------------------------------------
مناقشة الإحتمال الأول :- لو كان النبي (عليه الصلاة والسلام) يريد تبليغ الناس بشيء .. لقام بجمعهم في المسجد .. ثم يرتقي المنبر .. ويقول : أيها الناس ، إن أهلي الذين أذهب الله عنهم الرجس محصورون في فلان وفلانة وفلان وفلان !!!
أما أن يذهب إلى بيت أم سلمة .. بشكل أشبه بالسرية والكتمان .. ويختلي بالخمسة فقط .. ويعلن: هؤلاء أهل بيتي .. فلا يسمعه سوى أم سلمة فقط !!
هذا أبعد ما يكون عن التبليغ المبين للأمة !!!! أليس كذلك ؟!
إذن .. الإحتمال الأول مرفوض ومستبعد .. إلا إذا قلنا إنه قصّر في التبليغ !! وهذا محال .. ومن يقوله يخرج من الملة .. حسب علمي ..
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
مناقشة الإحتمال الثاني :- هذا الإحتمال مرفوض من البداية !! فلا أحد يجرؤ على تصحيح أو تعديل كلام الله تعالى .. حتى لو كان نبياً ..
كأنه يريد أن يقول : يا رب ، أنت مخطئ ! أهل بيتي ليسوا زوجاتي ، وإنما هؤلاء الخمسة !!
هذا مستحيل .. وليس من أخلاق نبينا الكريم .. ولا أفعاله ..
------------------------------------------------------------------------------------------------------
مناقشة الإحتمال الثالث :- هذا هو الإحتمال المعقول .. وتنسجم مع أخلاق وشخصية النبي (عليه الصلاة والسلام) .. ويفسّر لماذا ذهب بهدوء إلى بيت زوجته ليقول ذلك ..
كان يريد أن يُناجي ربه .. بعيداً عن الناس .. راجياً .. متمنياً .. متوسلاً لله تعالى أن يضم هؤلاء الخمسة إلى أهل بيته ( زوجاته ) .. الداخلين في آية التطهير ..
هذا الجو الأُسَري المغلق المحدود .. الذي جرى فيه هذا الحديث .. يُشير إلى أنه (صلى الله عليه وسلم) أراد أن يُعلي من شأن هؤلاء الخمسة (عليهم السلام) في الآخرة .. لا في الدنيا كما يعتقد الإثناعشرية ، ويريدون فرضه على عقائد المسلمين ..