العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-01-08, 03:43 PM   رقم المشاركة : 1
اسامه الطير
مشترك جديد





اسامه الطير غير متصل

اسامه الطير is on a distinguished road


اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا

بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الآخوه في منتدياتكم نعتوا العالم الجليل البوصيري بالكذب بل بالشرك

وجاءوا ببعض الأبيات من قصيدة البردى كدليل على ادعائهم له , وهذا ان دل على شيء فانما يدل على عدم

فهمهم لمفردات اللغه العربيه ومعانيها , وأيضا يدل على ما بداخلهم من حقد وضغينه على مشايخ وعلماء

السنه النبويه الشريفه ,فأنتم أيها المدعون انكم تدافعون عن السنه انما تزرعون الشقاق والأحقاد بين اهل

السنه والجماعه ,

وأعلموا أنكم ستقفون بين يدي الله عز وجل ( فقد أحصاه الله ونسيتوه )

بقوله تعالى : يا أيها الذين أمنوا اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم

ناديمين ؛ صدق الله العظيم







 
قديم 04-01-08, 04:02 PM   رقم المشاركة : 2
المحرر
عضو فضي






المحرر غير متصل

المحرر is on a distinguished road


يا ليتك أخي الكريم تنصح نفسك قبل أن تبدأنا ، فقصيدة عالمكم الجليل تنضح بالشرك والدعاء لغير الله عز وجل ، وسآتيك بأقوال علماء أهل السنة بقصيدة البوصيري :

أقوال علماء السنة في قصيدة البردة


السلام عليكم

نظرا لما ينشر عن البردة ونظرا لتلك الادعاءات التي يدعيها البعض من أن هذه القصيدة لا تحوي بين طياتها شركا ولا بدعا

ارتأيت أن أقدم لأعضائنا الأعزاء وزوارنا الكرام هذه الفتاوى بشان هذه القصيدة ليكون الجميع على بينة .

الفتوى الأولى - 1

كلام الإمام محمد بن عبدالوهاب في قصيدة البردة

قال : الإمام محمد بن عبدالوهاب : " في تفسير سورة الفاتحة "

وأما الملك فيأتي الكلام عليه ، وذلك أن قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } وفي القراءة الأخرى { مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ } فمعناه عند جميع المفسرين كلهم ما فسره الله به في قوله : { وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)}‏ [ سورة الانفطار الآيات: 17/19].

فمن عرف تفسير هذه الآية ، وعرف تخصيص الملك بذلك اليوم ، مع أنه سبحانه مالك كل شيء ذلك اليوم وغيره، عرف أن التخصيص لهذه المسألة الكبيرة العظيمة التي بسبب معرفتها دخل الجنة من دخلها ، وسبب الجهل بها دخل النار من دخلها، فيالها من مسألة لو رحل الرجل فيها أكثر من عشرين سنة لم يوفها حقها، فأين هذا المعني والإيمان بما صرح به القرآن ، مع قوله صلى الله عليه وسلم : " يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاُ " [ أخرجه البخاري في صحيحة: كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب رقم: 2753 ، والنسائي في سننه: كتاب الوصايا إذا أوصى لعشيرته الأقربين (6/ 248-250) رقم : 3644، 3646، 3647، من حديث أبي هريرة.

من قول صاحب البردة:

ولن يضيق رسول الله جاهك بي ***** اذا الكريم تحلي بأسم منتقم
فإن لي ذمة منه بتسميتي ***** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم
إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي ***** فضلاً وإلا فقل يازلة القدم

فليـتأمل من نصح نفسه هذه الأبيات ومعناها ، ومن فتن بها من العباد، وممن يدعى أنه من العلماء واختاروا تلاوتها على تلاوة القرآن .

هل يجتمع في قلب عبد التصديق بهذه الأبيات والتصديق بقوله: { يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله} وقوله: " يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاُ " ..

لا والله ، لا والله لا والله إلا كما يجتمع في قلبه أن موسى صادق ، وأن فرعون صادق ، وأن محمداً صادق على الحق ، وأن أبا جهل صادق على الحق . لا والله ما استويا ولن يتلاقيا حتى تشيب مفارق الغربان.

فمن عرف هذه المسألة وعرف البردة ، ومن فتن بها عرف غربة الإسلام وعرف أن العدل واستحلال دمائنا وأموالنا ونسائنا، ليس عن التكفير والقتال ، بل هم الذين بدءونا بالتكفير وعند قوله: {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً } [سورة الجن الآية : 18].وعند قوله: { أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ } [سورة الإسراء: الآية : 57]. وقوله { لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ } [سورة الرعد الآية: 14].
فهذا بعض المعاني في قوله : { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } بإجماع المفسرين كلهم ،وقد فسرها الله سبحانه في سورة { إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ } ( الإنفطار : 1 ) كما قدمت لك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير سورة الفاتحة من مؤلفات الإمام محمد بن عبدالوهاب ص 13 المجلد الخامس

يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في أحد رسائلهِ الشخصية –كما في الدرر السنية 2/44- إلى الأخ حسن:
" وأما ما ذكرت من أهل الجاهلية كيف لم يعرفوا الالهية إذا أقروا بالربوبية هل هو كذا أو كذا أو غير ذلك.فهو لمجموع ما ذكرت وغيره.
وأعجــــــب من ذلك ما رأيت وسمعت ممن يدعي أنه أعلم الناس،ويفسر القرآن،ويشرح الحديث بمجلدات،ثم يشرح (البردة) ويستحسنها،ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث أنه شرك،ويموت ما عرف ما خرج من رأسه ،هذا هو العجب العجاب!!أعجب بكثير من ناس لا كتاب لهم ولا يعرفون جنة ولا ناراً،ولا رسولاً ولا إلهاً."

وإذا أردت أن تعرف بقية أقوال علماء السنة في قصيدة البوصيري الشركية ، فإليك رابط الموضوع :

http://www.saaid.net/feraq/sufyah/39.htm

ولا أخالك تذهب ، لكن وضعت الرابط لمن يريد الحق.

هدانا الله وإياك لما فيه الحق والصواب.







 
قديم 05-01-08, 07:19 AM   رقم المشاركة : 3
المحرر
عضو فضي






المحرر غير متصل

المحرر is on a distinguished road


يا عزيزي الصوفي أسامة ، لست بحاجة لفتح موضوع جديد .

أم أنك خفت أن يقرأ الأخوة أقوال علماء السنة بقصيدة الشرك البوصيرية ؟؟؟


للأسف لقد رددت على موضوعك الثاني ثم قررت حذفه لتعود وتكتبه هنا.




وأنتظر ردك على أقوال العلماء ، فدعك من أقوال المحرر وغيره.







 
قديم 05-01-08, 08:43 PM   رقم المشاركة : 4
اسامه الطير
مشترك جديد





اسامه الطير غير متصل

اسامه الطير is on a distinguished road


المحرر

اولا : أنا لست صوفيا ولا أحب الصوف ولا ألبسه وانما لباسي التقوى .

ثانيا : ارجوا منك أن تمتثل لقوله تعالى ( ولا تنابذوا بالالقاب ) وأكمل انت الأيه الكريمه .

ثالثا :لقد بدأت من الآن البحث في صحة ادعائكم من عدمه في المراجع والكتب والصحيحين .

رابعا : أدعوا الله عز وجل أن يهدينا واياكم سواء السبيل ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .







 
قديم 05-01-08, 09:06 PM   رقم المشاركة : 5
المحرر
عضو فضي






المحرر غير متصل

المحرر is on a distinguished road


دعني أبدأ من حيث انتهيت أنت وأقول لدعوتك اللهم آمين ، لي ولك ولكل مسلم.

ثم يا أخي التسمية بالصوفي غيرك يفتخر بذلك ويجادلنا بل ويشتمنا من أجلها ، والغريب أنك تنكر تصوفك وموضوعك كله عن التصوف وبالذات القصيدة الشركية للبوصيري.

يا أخي الكريم لن ينفعك المحرر أو غيره ولن يهديك منا أحد ، فالهادي هو الله عز وجل.فلا تسأل أن يعينك ويهديك غيره سبحانه وتعالى.

وبداية بحثك في الكتاب والسنة والمراجع هو عين الصواب. وإذا وجدت شيئاً عندنا يخالف القرآن والسنة فأنا أول من يذعن للحق بإذنه تعالى.

فقط شيء واحد أريده منك، وهو أن تحاججنا بالكتاب والسنة وأقوال أهل السلف ، وأما كتب الصوفية فأنت تعرف بأننا لا نأخذ منها شيء.

هداني الله وإياك لما فيه الحق والصواب.

هذه إضافة لردي عليك وهو طلبي منك أن تذهب للرابط وتقرأ ما قاله بقية علماء أهل السلف.







 
قديم 05-01-08, 09:36 PM   رقم المشاركة : 6
abo othman _1
مشرف بوابة الرد على الصوفية






abo othman _1 غير متصل

abo othman _1 is on a distinguished road



بارك الله فيكم

نسال الله ان يهدينا للحق فيما اختلفا فيه

===========

أبو عثمان






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» حسنات الأبرار سيئات المقربين
»» عقيدة وحدة الوجود
»» الصوفية واحتفال النصارى بعيد الكريسمس / الجفري انموذجا
»» الشبهة رقم 35 الاحتجاج بحديث يا عباد الله أعينوا
»» سؤال لمن يتأول صفات الباري تعالى
 
قديم 05-01-08, 11:06 PM   رقم المشاركة : 7
اسامه الطير
مشترك جديد





اسامه الطير غير متصل

اسامه الطير is on a distinguished road


هل هذه الأحاديث صحيحه

الطرف :يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ البَابِ ...

2467 حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ فَأَكَلَهُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ : " " أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ لِمَ ذَاكَ ؟ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمُ البَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ فَيَبْلُغُ النَّاسُ مِنَ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ . فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ ؟ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ ؟ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : عَلَيْكُمْ بِآدَمَ ، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ : أَنْتَ أَبُو البَشَرِ ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ المَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا ؟ فَيَقُولُ لَهُمْ آدَمُ : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ ، وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي ، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ ، فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ : يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا ؟ فَيَقُولُ لَهُمْ نُوحٌ : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي ، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي ، اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ : يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ فَيَقُولُ : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ ، وَإِنِّي قَدْ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ - فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الحَدِيثِ - نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي ، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ : يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى البَشَرِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ ، أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ فَيَقُولُ : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي ، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ : يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي المَهْدِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ فَيَقُولُ عِيسَى : إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ اليَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا ، نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي ، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ ، قَالَ : فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ : يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ ؟ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ العَرْشِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا لِرَبِّي ، ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ، ثُمَّ يُقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ : يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي ، يَا رَبِّ أُمَّتِي ، فَيَقُولُ : يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنَ البَابِ الأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الأَبْوَابِ " " ، ثُمَّ قَالَ : " " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ وَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى " " وَفِي البَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَأَنَسٍ ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، وَأَبِي سَعِيدٍ : " " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَأَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ اسْمُهُ : يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ كُوفِيٌّ وَهُوَ ثِقَةٌ ، وَأَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ اسْمُهُ : هَرِمٌ " " *







 
قديم 05-01-08, 11:16 PM   رقم المشاركة : 8
اسامه الطير
مشترك جديد





اسامه الطير غير متصل

اسامه الطير is on a distinguished road


الطرف :أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِي عَلَى الصِّرَاطِ " " . قَالَ : قُلْتُ ...

2466 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الهَاشِمِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ المُحَبَّرِ قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْبُ بْنُ مَيْمُونٍ الأَنْصَارِيُّ أَبُو الخَطَّابِ قَالَ : حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ القِيَامَةِ ، فَقَالَ : " " أَنَا فَاعِلٌ " " قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ أَطْلُبُكَ ؟ قَالَ : " " اطْلُبْنِي أَوَّلَ مَا تَطْلُبُنِي عَلَى الصِّرَاطِ " " . قَالَ : قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عَلَى الصِّرَاطِ ؟ قَالَ : " " فَاطْلُبْنِي عِنْدَ المِيزَانِ " " . قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ أَلْقَكَ عِنْدَ المِيزَانِ ؟ قَالَ : " " فَاطْلُبْنِي عِنْدَ الحَوْضِ فَإِنِّي لَا أُخْطِئُ هَذِهِ الثَّلَاثَ المَوَاطِنَ " " : " " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ " " *


الطرف :" " شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي " " : " ...

2468 حَدَّثَنَا العَبَّاسُ العَنْبَرِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " " شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي " " : " " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ " " وَفِي البَاب عَنْ جَابِرٍ


الطرف :" " وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا ...

2470 حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " " وَعَدَنِي رَبِّي أَنْ يُدْخِلَ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلَاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِهِ " " : " " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ " " *


الطرف :" " يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي ...

2471 حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَالِدٍ الحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَهْطٍ بِإِيلِيَاءَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " " يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ " " ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ سِوَاكَ ؟ قَالَ : " " سِوَايَ " " . فَلَمَّا قَامَ قُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا ابْنُ أَبِي الجَذْعَاءِ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ، وَابْنُ أَبِي الجَذْعَاءِ هُوَ : عَبْدُ اللَّهِ ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ لَهُ هَذَا الحَدِيثُ الْوَاحِدُ *



الطرف :مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ لِلْفِئَامِ مِنَ النَّاسِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْقَبِيلَةِ ...

2473 حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " " إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ لِلْفِئَامِ مِنَ النَّاسِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْقَبِيلَةِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلْعَصَبَةِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَشْفَعُ لِلرَّجُلِ حَتَّى يَدْخُلُوا الجَنَّةَ " " : " " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ " " *


الطرف :" أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ ...

2474 حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي المَلِيحِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ ، وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي المَلِيحِ ، عَنْ رَجُلٍ آخَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ *







 
قديم 05-01-08, 11:28 PM   رقم المشاركة : 9
اسامه الطير
مشترك جديد





اسامه الطير غير متصل

اسامه الطير is on a distinguished road


وعندي سؤال مهم :

ما هو رأيكم بالشيخ طارق السويدان وقناة الرساله ؟







 
قديم 06-01-08, 12:04 AM   رقم المشاركة : 10
المحرر
عضو فضي






المحرر غير متصل

المحرر is on a distinguished road


يا عزيزي أسامة ، لو ذهبت للرابط الذي وضعته لك لن تكون بحاجة لإيراد هذه الأحاديث عن الشفاعة.

واستشهادك بها هنا ليس محلها ، وأقول لك عُد واقرأ ما في الرابط لتعرف قصدي ، ولن تفعل لأن المشايخ هؤلاء ليسوا بصوفية.

وأما استشهادك بهذا الحديث : عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ ، وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا "

فأريدك أن تقارن قصيدة البوصيري بما ظللته من الحديث بالأحمر .

وهل لك أن تأتينا برواية صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم يأمرنا فيها بأن نسأله الشفاعة مباشرة أم أن نطلب من الله أن يشفع لنا نبيه صلى الله عليه وسلم ؟

وما فائدة طلب الوسيلة والدرجة العالية الرفيعة للرسول صلى الله عليه وسلم والتي أمرنا بها نبينا ونحن نرددها بعد كل أذان للصلاة ؟؟

أليست للحصول على شفاعته صلى الله عليه وسلم ؟؟

يا عزيزي أسامة هنالك فرق بين أن تطلب من الله أن يُشفع نبيه لك وبين أن تطلبها من الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة.

ولا أدري ما هو فضل وقوفكم على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لأنني أعرف بأن وقوفكم بين يدي الولي لحظات خير لكم من عبادة الله إلى أن تتقطعوا إرباً إرباً .

فهل وقوفكم الذي يأمركم به شيوخكم بين يدي الولي حياً أو ميتاً من الإيمان أم من الشرك ؟؟


أما السويدان فلا أعرف عنه شيئاً إلا أنه ليس برجل علم ، وقناة الرسالة لم أشاهدها.

لكن هل سألت نفسك من الذي يصرف عليها ؟؟







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:55 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "