العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21-05-13, 06:29 AM   رقم المشاركة : 31
daniel
رافضي






daniel غير متصل

daniel is on a distinguished road


لا اعرف این ذهب الموضوع الذی اضفته بالامس
التوحید فی الادعیة الرجبیة
العنوان ضمن (من مواضیعی فی المنتدی) موجود لکن فی مواضیع المنتدی لایوجد
اسأل الادارة اعادتها
وشکرا







التوقيع :
من دعاء مولانا الحسین علیه السلام فی یوم عرفة:

الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع ، ولا لعطائه مانع ، ولا كصنعه صنع صانع ، وهو الجواد الواسع ، فطر أجناس البدائع ، وأتقن بحكمته الصنائع ، لا يخفى عليه الطلايع ، ولا تضيع عنده الودائع ، أتى بالكتاب الجامع ، وبشرع الاسلام النور الساطع ، وهو للخليقة صانع ، وهو المستعان على الفجائع ، جازي كل صانع ، ورائش كل قانع ...


من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على كذب الرافضة نبش و تخريب قبر الصحابي حجر بن عدي رضي الله عنه / عنوان معدل
»» دراسة موضوعیة للمتعة
»» دراسة موضوعیة لعلم الغیب
»» التوحید فی الادعیة الرجبیة
»» الرد على كذب الرافضة نبش و تخريب قبر الصحابي حجر بن عدي رضي الله عنه / عنوان معدل
 
قديم 21-05-13, 10:58 AM   رقم المشاركة : 32
daniel
رافضي






daniel غير متصل

daniel is on a distinguished road


ارید من الادارة أن یحذف مشارکتی برقم 30
و ذلک أن مخالفة بعض اهل السنة لمذهبهم لیس دلیلا علی بطلان مذهبهم بل دلیل علی عدم مبالاة تلک الفئة فقط...
فهذا خطأ منهجی من قبلی و اعتذر الیکم منه ( و حتی لو لم یبال احد من السنة الی مذهبهم و لیس هکذا قطعا لایدل علی بطلان مذهبهم بل یجب أن یبتنی البحث العلمی علی مبان نظریة و لیس تصرفات هؤلاء و هؤلاء...9
و شکرا







التوقيع :
من دعاء مولانا الحسین علیه السلام فی یوم عرفة:

الحمد لله الذي ليس لقضائه دافع ، ولا لعطائه مانع ، ولا كصنعه صنع صانع ، وهو الجواد الواسع ، فطر أجناس البدائع ، وأتقن بحكمته الصنائع ، لا يخفى عليه الطلايع ، ولا تضيع عنده الودائع ، أتى بالكتاب الجامع ، وبشرع الاسلام النور الساطع ، وهو للخليقة صانع ، وهو المستعان على الفجائع ، جازي كل صانع ، ورائش كل قانع ...


من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على كذب الرافضة نبش و تخريب قبر الصحابي حجر بن عدي رضي الله عنه / عنوان معدل
»» الرد على كذب الرافضة نبش و تخريب قبر الصحابي حجر بن عدي رضي الله عنه / عنوان معدل
»» دراسة موضوعیة للمتعة
»» دراسة موضوعیة لعلم الغیب
»» التوحید فی الادعیة الرجبیة
 
قديم 21-05-13, 02:52 PM   رقم المشاركة : 33
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daniel مشاهدة المشاركة
  
فنصل الی حکم المتعة فی القرآن:
قد یستدل علی مشروعیة المتعة بالکتاب العزیز و نحن بعد ذکر الآیة نأتی بکلمات علماء اهل السنة فی هذه الآیة و قراءة الصحابة لها:
قال الله سبحانه: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيما (النساء/24)
1ـ روى عبد الرزاق في مصنّفه عن عطاء: أنّ ابن عباس كان يقرأ: فما استمتعتم به منهن إلى أجل فآتوهنّ أُجورهنّ (المصنف 7 : 497 و 498 باب المتعة)
2 ـ في تفسير الطبري عن حبيب بن أبي ثابت قال: أعطاني ابن عبّاس مصحفاً فقال: هذا على قراءة أُبيّ قال:وفيه: فما استمتعهم به منهنّ إلى أجل مسمى (في تفسير الآية بتفسير الطبري)
3 ـ في تفسير الطبري عن أبي نضرة بطريقين، قال: سألت ابن عبّاس عن متعة النساء، قال: أما تقرأ سورة النساء، قال: قلت: بلى، قال: فما تقرأ فيها: "فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى"، قلت: لو قرأتها كذلك ما سألتك، قال: فانّها كذلك.
4ـ عن أبي نضرة قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ، قال ابن عباس: إلى أجل مسمى، قال: قلت: ما اقرؤها كذلك، قال: والله لأنزلها الله كذلك، ثلاث مرّات.
5 ـ عن عمير و أبي إسحاق أنّ ابن عباس قرأ : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى.
6ـ عن مجاهد : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ قال: يعني نكاح المتعة.
7 ـ عن عمرو بن مرّة أنّه سمع سعيد بن جبير يقرأ "فما استمتعهم به منهنّ إلى أجل مسمى".
8ـ عن قتادة قال: في قراءة اُبيّ بن كعب "فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى".
9ـ عن شعبة عن الحكم قال: سألته عن هذه الآية أمنسوخة هي؟ قال: لا.
أخرجنا الأحاديث (2-9) من تفسير الطبري، وأوجزنا بعضها.
10ـ وفي أحكام القرآن للجصّاص أيضاً وردت رواية أبي نضرة وأبي ثابت عن ابن عباس وحديث قراءة أُبيّ بن كعب. (أحكام القرآن 2 : 147.)
11 ـ روى البيهقي في سننه الكبرى عن محمد بن كعب، أنّ ابن عباس قال: كانت المتعة في أوّل الإسلام وكانوا يقرؤن هذه الآية : فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمى (سنن البيهقي 7 : 205)
12 ـ وفي شرح النووي على صحيح مسلم: وفي قراءة ابن مسعود: فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل (شرح النووي على صحيح مسلم 9 : 179).
13ـ وفي تفسير الزمخشري: وقيل نزلت فيه المتعة التي كانت ثلاثة أيّام ... وقال: سمّيت متعة لاستمتاعه بها. وقال: وعن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ، وكان يقرأ فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّی (الكشاف للزمخشري 1 : 519)
14 ـ قال القرطبي: وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام، وقرأ ابن عباس وأُبيّ وابن جبير: فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى فآتوهنّ أجورهن. (تفسير القرطبي 5 : 130)
15 ـ وفي تفسير ابن كثير: وكان ابن عبّاس وأُبيّ بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرأون: فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى فآتوهنّ أجورهنّ فريضة وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة. (تفسير ابن كثير 1 : 474)
16 ـ وفي تفسير السيوطي حديث أبي ثابت وأبي نضرة ورواية قتادة وسعيد بن جبير عن قراءة أُبيّ، وحديث مجاهد والسدي وعطاء عن ابن عباس وحديث الحكم انّ الآية غير منسوخة وعن عطاء عن ابن عبّاس أنّه قال: وهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهنّ إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا قال: وليس بينهما وراثة فإن بدالهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم وإن تفرّقا فنعم .. (الدر المنثور للسيوطي 2 : 140-141; وما ورد عن عطاء في المصنف لعبد الرزاق 7 : 497 ، وراجع بداية المجتهد لابن رشد 2 : 63)





اقول هذه القراءات شاذه ولا يمكن تحل مكان المتواتر بل هي تناقضه


فتطرح احاد الاقوال في القران لانه ثبت بالتوتر المطلق ان الايه ليست كذلك


كما هو مرسوم الان في المصاحف


فلا حجه لك هنا


والسؤال هل تؤمن بالايه كما هي في المصاحف اليوم


ام بهذه القرائه الشاذه ؟؟؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» وقوع هشام بن الحكم وزراره في الكفر وهل تابا منه وهل يوجد منقذ لهما من الرافضه
»» الركن لما لم ينص على الامام الرابع زين العابدين وهل تصح امامته وهو لم ينص عليه
»» ابو بصير واصحابه يتبعون غير المعصوم في تحليل النبيذ المسكر عجيب كم اماما عند الاماميه
»» يامهتدي علمائك القمين كلهم مشبهة بلا استثناء الا واحد فقط !!
»» باب النص على علي رضي الله عنه لم يصح شيء منه
 
قديم 21-05-13, 03:08 PM   رقم المشاركة : 34
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


هذه هي الايه في قران المسلمين اتؤمن بها



قال تعالىوالمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما} (النساء:24)


وهل نناقشها ان كنت تريد ذلك ؟؟



هل المتعه تحصن وهل من ابتغاها بماله تحصنه كما تامر الايه ان نتبغي باموالنا الاحصان ...!



تفضل اجبني واتمنى من الاخوه والاخوات عدم حرف الموضوع الى العمات والخالات فهو موضوع جانبي







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» عـاجـل وهــام مـن الـسفـاره الــسعــوديــه في ســوريا
»» انظروا لتزوير ايات الرافضه وتغير اجوبة الفتاوي التي تفضحهم بانهم ايات جنس
»» هدية لابو جسوم يجوز للرافضة الصلاة خلف إمامهم اليهودى أو النصراني !!
»» التحدي الاول للاماميه
»» دعوة للزميل الامامي الحر العاملي للنقاش في الامامه اما اثباتها او نفيها
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:04 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "