يا اسود السنة يا مشرفين الموقع امهات المؤمنين خط احمر فلا تجاروا الروافض في تدليسهم

[هادم لذات المجوس]

اية التطهير(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا,وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا,وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا )

نزلت في امهات المؤمنين وذلك امر نحن نسلم به وبالتالي فامهات المؤمنين خط احمر يجب ان لايمس من اي احد بالنقص اوالمز او الطعن

فامهات المؤمنين خط احمر

وما اريد التنبيه عليه والتذكير به عدم مجارة الروافض باي شكل من الاشكال في فهمهم السقيم لاثبات عقيدتهم الفاسدة باقتطاع جزء من الايه وتجاهل الاية كاملة حتي لو كان لمصلحة الحوار

وحديث الكساء الذي جاء برويات عن امهات المؤمنين لا ينفي باي شكل من الاشكال ان الاية انها نزلت كاملة في امهات المؤمنين

لذلك علينا جميعا الضرب من حديد علي اي محاولة لانتقاص حق امهات المؤمنين ولو بجزء من كلمة

فكما اننا لا نرضي ان الصحابة الكرام ومن ضمنهم على بن ابي طالب وال البيت يمسون بكلمة انتقاص او سوء فامهات المؤمنين الاصل في اهل البيت يعتبرون خط احمر

ويكون ذلك من قبل المشرفين بالتنبيه الزجري اولا ثم الانزار بالطرد ثانيا وبالطرد النهائي لمن يكرر ذلك

ويكون ذلك من اسود السنة الاشاوس من الرجال وحفيدات امهات المؤمنين بعدم القبول بتاتا لتجاوز الخط الاحمر وتبيانه كاملا وبكلمات قوية حتي يرتدع من يطعن ويؤذي رسول الله في عرضه

[المركزي]

بارك الله فيك ولك أخي الكريم

[أمة الرحمـــن]

جزاكم الله خيرا

[احمد العرقي]

(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ

[المركزي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ

يكفيهن فخرا يارافضي إن الله ذكرهن في كتابه وأمرهن بتبليغ الكتاب والحكمه وحرص على تطهيرهن وتأديبهن وتعليمهن بينما لانجد أي ذكر في كتاب الله للدرزن الذين تعبدونهم

[المسافر212]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ

ليس لك حظ في الإسلام

ومن أنت انت نكرة

فأسأل الله لك الهداية

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ

هل أنت تريد أن تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لم يستطع أن يعلم نساءه الدين الحق وعلمه لغيرهن

هل أنت تريد أن تتهم أمهات المؤمنين بمافيهن خديجة بنت خويلد بهذا ,,, لأنه لا إستثناء لأحد من أزواجه من هذا التحذير



وهل أنت إتقيت ربك
وهل أنت أطعت ربك
ألست من قال إنه لم يصلي لله صلاة جمعة واحده في حياته


أقول لك أنت آخر من يتكلم عن دين الله
فلك دين المجوس

لا إمامة إستطعت أن تثبت أنها من دين الإسلام
ولا قرآن ترى له أهمية ومكانة عندك كمسلم
ولاعبادة وطاعة أمرك بها الله وقبلتها
ولا حكم أنزله الله وقبلته ولم تحرفه

مثلك مثل الكلب إن تحمل عليه يلهث ,, وإن تتركه يلهث

[هادم لذات المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     هل أنت تريد أن تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لم يستطع أن يعلم نساءه الدين الحق وعلمه لغيرهن هل أنت تريد أن تتهم أمهات المؤمنين بمافيهن خديجة بنت خويلد بهذا ,,, لأنه لا إستثناء لأحد من أزواجه من هذا التحذير وهل أنت إتقيت ربك وهل أنت أطعت ربك ألست من قال إنه لم يصلي لله صلاة جمعة واحده في حياته أقول لك أنت آخر من يتكلم عن دين الله فلك دين المجوس لا إمامة إستطعت أن تثبت أنها من دين الإسلام ولا قرآن ترى له أهمية ومكانة عندك كمسلم ولاعبادة وطاعة أمرك بها الله وقبلتها ولا حكم أنزله الله وقبلته ولم تحرفه مثلك مثل الكلب إن تحمل عليه يلهث ,, وإن تتركه يلهث

لا فض فوك بالحق يا فتى الشرقية

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العرقي     (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ

الله يبارك في أخينا الجمال
سبق ورد على هذه الشبهة


" يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُن َّكَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا "

فأرجو أن تنتبه والقراء الكرام لحرف الفاء في " فَلَا تَخْضَعْنَ " فهو لم يأت عبثا ولنر ما يقوله عنه الفراهيدي والرازي والزمخشري

الجمل في النحو - الخليل بن أحمد الفراهيدي ج1/ص329
وفاء جواب المجازاة

قولك إن خرج زيد فبكر مقيم قال الله تعالى ومن عاد فينتقم الله منه ولا بد للمجازاة من جواب ولا يكون جوابه إلا الفعل والفاء


مختار الصحاح - الرازي ج1/ص205
باب الفاء الفاء من حروف العطف ولها ثلاثة مواضع يعطف بها وتدل على الترتيب والتعقيب معا لاشتراك تقول ضربت زيدا فعمرا والموضع الثاني أن يكون ما قبلها علة لما بعدها وتجري على العطف والتعقيب دون الاشتراك تقول ضربه فبكى وضربه فأوجعه إذا كان الضرب علة للبكاء والوجع والموضع الثالث هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك إن تزرني فأنت محسن فما بعد الفاء كلام مستأنف يعمل بعضه في بعض لأن قولك أنت مبتدأ ومحسن خبره والجملة صارت جوابا بالفاء


المفصل - الزمخشري ج1/ص440
دخول فاء الربط على فعل الجزاء

وإن كان الجزاء أمرا أو نهيا أو ماضيا صريحا أو مبتدأ وخبرا فلا بد منالفاء كقولك إن أتاك زيد فأكرمه وإن ضربك فلا تضربه وإن أكرمتني اليوم فقد أكرمتك أمس وإن جئتني فأنت مكرم

ولا أنكر أنه حتى بعض كبار مفسري السنة قد فاتتهم هذه النقطة

وكل يؤخذ من كلامه ويرد الا سيد الأولين والآخرين عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام



الآن لنراجع الآية سويا

فقد قال تعالى " إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ " الشرط التقوى وجوابها عدم الخضوع بالقول

ولم يقل مولانا عز وجل " إن اتقيتن فلستن كأحد من النساء " حتى يتحقق لكم ما تحبون من تشكيك في اهل بيت نبينا

فهن لسن كاحد من النساء لذلك أوصاهن الله تعالى ألا يخضعن بالقول إنكن متقيات بمعنى متجنبات لمخالفة الله ورسوله

فهل سجلت أنت أو أحد من قومك أن نساء النبي قد خضعن بالقول لتنتف تقواهن

أقول كما قال سيدي الصديق رضي الله عنه " ارقبوا محمدا في أهل بيته " واتقوا الله في أمهاتنا

[هادم لذات المجوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sanad-10     الله يبارك في أخينا الجمال سبق ورد على هذه الشبهة " يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُن َّكَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا " فأرجو أن تنتبه والقراء الكرام لحرف الفاء في " فَلَا تَخْضَعْنَ " فهو لم يأت عبثا ولنر ما يقوله عنه الفراهيدي والرازي والزمخشري الجمل في النحو - الخليل بن أحمد الفراهيدي ج1/ص329 وفاء جواب المجازاة قولك إن خرج زيد فبكر مقيم قال الله تعالى ومن عاد فينتقم الله منه ولا بد للمجازاة من جواب ولا يكون جوابه إلا الفعل والفاء مختار الصحاح - الرازي ج1/ص205 باب الفاء الفاء من حروف العطف ولها ثلاثة مواضع يعطف بها وتدل على الترتيب والتعقيب معا لاشتراك تقول ضربت زيدا فعمرا والموضع الثاني أن يكون ما قبلها علة لما بعدها وتجري على العطف والتعقيب دون الاشتراك تقول ضربه فبكى وضربه فأوجعه إذا كان الضرب علة للبكاء والوجع والموضع الثالث هو الذي يكون للابتداء وذلك في جواب الشرط كقولك إن تزرني فأنت محسن فما بعد الفاء كلام مستأنف يعمل بعضه في بعض لأن قولك أنت مبتدأ ومحسن خبره والجملة صارت جوابا بالفاء المفصل - الزمخشري ج1/ص440 دخول فاء الربط على فعل الجزاء وإن كان الجزاء أمرا أو نهيا أو ماضيا صريحا أو مبتدأ وخبرا فلا بد منالفاء كقولك إن أتاك زيد فأكرمه وإن ضربك فلا تضربه وإن أكرمتني اليوم فقد أكرمتك أمس وإن جئتني فأنت مكرم ولا أنكر أنه حتى بعض كبار مفسري السنة قد فاتتهم هذه النقطة وكل يؤخذ من كلامه ويرد الا سيد الأولين والآخرين عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام الآن لنراجع الآية سويا فقد قال تعالى " إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ " الشرط التقوى وجوابها عدم الخضوع بالقول ولم يقل مولانا عز وجل " إن اتقيتن فلستن كأحد من النساء " حتى يتحقق لكم ما تحبون من تشكيك في اهل بيت نبينا فهن لسن كاحد من النساء لذلك أوصاهن الله تعالى ألا يخضعن بالقول إنكن متقيات بمعنى متجنبات لمخالفة الله ورسوله فهل سجلت أنت أو أحد من قومك أن نساء النبي قد خضعن بالقول لتنتف تقواهن أقول كما قال سيدي الصديق رضي الله عنه " ارقبوا محمدا في أهل بيته " واتقوا الله في أمهاتنا

استدراك رائع اخي ابو سناء من اخينا جمال رفع الله قدركم اسود السنة