يااسماعيلية من هو ولي أمركم الذي تردون أمر النزاع إليه

[محاور الروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     كلامي واضح / نعم الامام هو ولي امرنا الاساسي / ولكن في حال استتاره ينوب عنه الداعي ، المعنى واضح ! الان : من ولي امركم انتم ؟ هذا ما تعجزون عنه !

يعني أفهم منك إن المدير أعطى وكيل المدرسة تكليف ... عفوا أقصد أن الإمام أعطى الداعي تكليف بالإنابة عنه ..... طيب اسمع :

1- هل هنالك مايؤيد كلامك ؟؟؟؟يعني نص وثيقة من هنا من هنا وبنحاول نرقع معك .

2- كلامك بأن الداعي يقوم مقام الإمام يستلزم العصمة والعلم المشابه لعلم الإمام حسب دينكم .

3- طيب ممكن تعرفني على إمامك الأساسي يا حلو ..

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     كلامي واضح / نعم الامام هو ولي امرنا الاساسي / ولكن في حال استتاره ينوب عنه الداعي ، المعنى واضح ! الان : من ولي امركم انتم ؟ هذا ما تعجزون عنه !

بارك الله فيك اخي الكريم محاور الروافض

لماذا هذا لم يصح بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وصح عندكم الان ؟؟



هل يولى الامر من يخطيء فما الفرق بين الان وبين مابعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم


واين في الايه مايساعد ادعائك ؟؟ وعلى هذا عند فض النزاع يكون الجواب مشتبها وليس صحيحا بالمطلق لاحتماله الخطا لان من فض النزاع ليس معصوم



واذا كانت هذه الايه لائمتك خاصه لا يمكن ان يكون غيره ولي امر ابدا لا نائب ولا غيره


لانه يخطيء ويجتهد اما ادعاء اخذه الدين عن المستتر اقول هو غير معصوم واحتمال صدور الكذب عنه كبير ؟؟


فكيف يمكن وضع ولي امر كهذا ؟؟؟


واخيرا هذا يثبت انه يجوز ان يكون ولي الامر غير معصوم ولا يشترط ان يكون معصوما ؟

[نصيرة الصحابة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     كلامي واضح / نعم الامام هو ولي امرنا الاساسي / ولكن في حال استتاره ينوب عنه الداعي ، المعنى واضح الان : !

يآسلام ع التأليف اللدني والهوى ؟
مرة تقولون ولي الأمر هو الإمام ومرة تقولون هو الدآعي ورمي كلام على عوآهنة !
هل تظن عندما ترمي الكلام بأنك بمجلس قهوة مع عجآئز " مع آحترآمي ومحبتي لهم " هدآهم الله الضآل والمضلل منهم "

لأ .. فأنت هنا لست بمجلس الكوفي وقصص ألف ليلة وليلة
هنا عندنا قال الله وقال رسوله .. أما التأليف اللدني + مزآعم الجد فهو لايلزم دون حجة ..

لنرى الآية
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْـكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا"

الآية ذكرت وخآطبت المؤمنين عآمة ولم تستثني آحد والخلاصة فيها
* أن نطيع الله والرسول طآعة مطلقة
* الآية تخآطب المؤمنين عآمة ولم تقيد الأئمة بشيء
* الآية تأمرنا بأن نرد أمر النزآع إلى الله والرسول "فقط " ..
فلمآذا لم تذكر الآية الرجوع عند التنآزع لـ الإمام إذا كآن الإمام " معصوماً " ؟
وإذا كآن آيضاً خآرج نطآق من تنآزعنا معهم ؟ " أي إن كآنت الآية تخآطب العآمة من دون المعصوم "
بمعنى :
إذا كآن المعصوم الإمام لايدخل بالأمر الربآني والخطآب بالآية بالطآعة ورد النزآع فحينه لمآذا لم يأمرنا الله بالرجوع إليه " المعصوم " مع الرسول عند التنآزع ..؟
وإن كآنت الآية يدخل فيها الإمام المزعوم بالخطآب فحينها تسقط العصمة والإمامة المزعومة المخصوصة ؟

"هذه ضربة قآضية للعصمة " والإمامة " المعصومة "
ثم ولمآذا جوز الله التنآزع مع المعصوم من دون التنآزع مع الرسولــــ ؟ << قآضية لو كنت تدركها ... وآنى لكم ذلكـ ؟..!
* إذن لا إمامة ولاعصمة ولاهم يحزنون هنا "
آنتهى بكل بسآطة

[إسماعيلي واقعي]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَوَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْـكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا"

نعم نرد النزاع الى الله والرسول في عهده ، ولكن بعد وفاة الرسول من هو المرجع يا ترى ؟! هو القائم مقام الرسول الذين نصبه الرسوله بنفسه وعصمه الله من الضلال ، وبالتالي لم نخالف الايه مطلقا ولم نخرج عن شرع الله !

لكن انتم من ولي امركم الذي تردون اليه النزاع !!

الجواب هو سنة دونت بعد وفاة النبي ب 200 سنة على يد بخاري ومسلم ، وفيها انواع شتى من احاديث ما انزل الله بها من سلطان ، وفيها من التناقض ما يشيب منه الراس ، وانتم انفسكم اختلفتم في تصحيحها وتضعيفها ، فاذن فالمشكله تفاقمت عندك برجوعكم الى السنة المزعومه المختلفه ، وتركتم الرسول والقائم مقام الرسول وهو ولي الامر الشرعي !

فاذن فلنطبق الايه الان على مذهبنا ومذهبكم ،

فنحن نرجع الى الله والرسول وولي الامر فاصبح الدين واضح عندنا ومعصوم من اي ذرة اختلاف !

وانتم ترجعون الى من ؟ الى ائمتكم الذين اتوا بسنة الرسول بزعمهم ، ثم الى قياس واجتهاد علمائكم !! فاختلفتم وتناقضتم في الاحكام والقضايا !

الفرق واضح وشاسع !

[محاور الروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     يآسلام ع التأليف اللدني والهوى ؟ مرة تقولون ولي الأمر هو الإمام ومرة تقولون هو الدآعي ورمي كلام على عوآهنة ! هل تظن عندما ترمي الكلام بأنك بمجلس قهوة مع عجآئز " مع آحترآمي ومحبتي لهم " هدآهم الله الضآل والمضلل منهم " لأ .. فأنت هنا لست بمجلس الكوفي وقصص ألف ليلة وليلة هنا عندنا قال الله وقال رسوله .. أما التأليف اللدني + مزآعم الجد فهو لايلزم دون حجة .. لنرى الآية "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْـكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا" الآية ذكرت وخآطبت المؤمنين عآمة ولم تستثني آحد والخلاصة فيها * أن نطيع الله والرسول طآعة مطلقة * الآية تخآطب المؤمنين عآمة ولم تقيد الأئمة بشيء * الآية تأمرنا بأن نرد أمر النزآع إلى الله والرسول "فقط " .. فلمآذا لم تذكر الآية الرجوع عند التنآزع لـ الإمام إذا كآن الإمام " معصوماً " ؟ وإذا كآن آيضاً خآرج نطآق من تنآزعنا معهم ؟ " أي إن كآنت الآية تخآطب العآمة من دون المعصوم " بمعنى : إذا كآن المعصوم الإمام لايدخل بالأمر الربآني والخطآب بالآية بالطآعة ورد النزآع فحينه لمآذا لم يأمرنا الله بالرجوع إليه " المعصوم " مع الرسول عند التنآزع ..؟ وإن كآنت الآية يدخل فيها الإمام المزعوم بالخطآب فحينها تسقط العصمة والإمامة المزعومة المخصوصة ؟ "هذه ضربة قآضية للعصمة " والإمامة " المعصومة " ثم ولمآذا جوز الله التنآزع مع المعصوم من دون التنآزع مع الرسولــــ ؟ << قآضية لو كنت تدركها ... وآنى لكم ذلكـ ؟..! * إذن لا إمامة ولاعصمة ولاهم يحزنون هنا " آنتهى بكل بسآطة

كبيرة يا نصيرة الصحابة .... والكبار لاينطقون إلا بكبار الأقوال

[محاور الروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَوَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْـكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا" نعم نرد النزاع الى الله والرسول في عهده ، ولكن بعد وفاة الرسول من هو المرجع يا ترى ؟! هو القائم مقام الرسول الذين نصبه الرسوله بنفسه وعصمه الله من الضلال ، وبالتالي لم نخالف الايه مطلقا ولم نخرج عن شرع الله ! لكن انتم من ولي امركم الذي تردون اليه النزاع !! الجواب هو سنة دونت بعد وفاة النبي ب 200 سنة على يد بخاري ومسلم ، وفيها انواع شتى من احاديث ما انزل الله بها من سلطان ، وفيها من التناقض ما يشيب منه الراس ، وانتم انفسكم اختلفتم في تصحيحها وتضعيفها ، فاذن فالمشكله تفاقمت عندك برجوعكم الى السنة المزعومه المختلفه ، وتركتم الرسول والقائم مقام الرسول وهو ولي الامر الشرعي ! فاذن فلنطبق الايه الان على مذهبنا ومذهبكم ، فنحن نرجع الى الله والرسول وولي الامر فاصبح الدين واضح عندنا ومعصوم من اي ذرة اختلاف ! وانتم ترجعون الى من ؟ الى ائمتكم الذين اتوا بسنة الرسول بزعمهم ، ثم الى قياس واجتهاد علمائكم !! فاختلفتم وتناقضتم في الاحكام والقضايا ! الفرق واضح وشاسع !

اسماعيلي صرت تضربها يمين يسار مرة تقول ولي امرنا هو المنصب من رسول الله ومرة تقول الداعي .

طيب ارسي لك على بر .... طيب اسمع انا بختصر عليك الموضوع فيه رواية عندكم تقول ( ن مات ولم يعرف امام زمانه اسمه ومكانه مات ميتة جاهلية )

طيب الآن انت محشور في زاوية : إما ان تخبرنا من هو إمام زمانك اسمه ومكان اقامته اوتموت ميتة جاهلية حسب دينك .

[سلالة الصحابه ...]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     نعم نرد النزاع الى الله والرسول في عهده ، ولكن بعد وفاة الرسول من هو المرجع يا ترى ؟! هو القائم مقام الرسول الذين نصبه الرسوله بنفسه وعصمه الله من الضلال ، وبالتالي لم نخالف الايه مطلقا ولم نخرج عن شرع الله ! لكن انتم من ولي امركم الذي تردون اليه النزاع !! الجواب هو سنة دونت بعد وفاة النبي ب 200 سنة على يد بخاري ومسلم ، وفيها انواع شتى من احاديث ما انزل الله بها من سلطان ، وفيها من التناقض ما يشيب منه الراس ، وانتم انفسكم اختلفتم في تصحيحها وتضعيفها ، فاذن فالمشكله تفاقمت عندك برجوعكم الى السنة المزعومه المختلفه ، وتركتم الرسول والقائم مقام الرسول وهو ولي الامر الشرعي ! فاذن فلنطبق الايه الان على مذهبنا ومذهبكم ، فنحن نرجع الى الله والرسول وولي الامر فاصبح الدين واضح عندنا ومعصوم من اي ذرة اختلاف ! وانتم ترجعون الى من ؟ الى ائمتكم الذين اتوا بسنة الرسول بزعمهم ، ثم الى قياس واجتهاد علمائكم !! فاختلفتم وتناقضتم في الاحكام والقضايا ! الفرق واضح وشاسع !

هذيانك الذي لم تستند فيه على دليل ......
"محله " >>>>>> عرض الحائط ......
وأنتم آخر من يتكلم عن صحة شيء أو ضعفه فلا تتقوقعوا بشيء يعجزكم .....
ألزمتم أنفسكم بدين لم ولن تستطيعوا إثبات أنه وصلكم عن رسول الله وآله الأطهار ..... فحالكم عين حال من قيل فيهم .......
(إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ)

متابعين بمشيئة الله ........

[إسماعيلي واقعي]

الروايه بالصيغه اللي ذكرتها مكذوبه !

1بعدين سبق الرد عليها عدة مرات ، ونحن اعلم بمعناها ، فمعرفة الامام ليست بالاسم والجسم ، والا فنحن نؤمن بالرسول ولم تره اعيننا قط ، فنحن نؤمن به بالمعرفه ، وهذا هو ايماننا ومعرفتنا باما زمانا ، ولا ادري من امام زمانكم يا قوم فلا زلتم تتجاهلون السؤال !!

[محاور الروافض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     الروايه بالصيغه اللي ذكرتها مكذوبه ! 1بعدين سبق الرد عليها عدة مرات ، ونحن اعلم بمعناها ، فمعرفة الامام ليست بالاسم والجسم ، والا فنحن نؤمن بالرسول ولم تره اعيننا قط ، فنحن نؤمن به بالمعرفه ، وهذا هو ايماننا ومعرفتنا باما زمانا ، ولا ادري من امام زمانكم يا قوم فلا زلتم تتجاهلون السؤال !!

طيب عطناالرواية بصيغتها الصحيحة مشكوراً . تراني في انتظارك مابروح من هنا ... الشاي يا أم أيمن

[اسماعيليه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     الروايه بالصيغه اللي ذكرتها مكذوبه ! 1بعدين سبق الرد عليها عدة مرات ، ونحن اعلم بمعناها ، فمعرفة الامام ليست بالاسم والجسم ، والا فنحن نؤمن بالرسول ولم تره اعيننا قط ، فنحن نؤمن به بالمعرفه ، وهذا هو ايماننا ومعرفتنا باما زمانا ، ولا ادري من امام زمانكم يا قوم فلا زلتم تتجاهلون السؤال !!

ننتظر الجواب