كل ما اتمناه ان تصل مباركتي للاخت فاطمه على الهدايه رغم أنني أتيت متأخره ..
أما الرافض رافضين الحق .. مها .. باحث عن الحق ......الخ المتواجدين في هذا الوضوع
1/ كل ما من يدعو مادونه الله بما لا يقدر عليه الا الله شرك فما بالم من يدعون من دون الله هم أموات منفصلين عن عالم الدنيا في حياه آخرى حياه البرزخ عن عزيزا مقتدر ( ربهم) ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
2/ لما يارافضه الحق لا تقرأون كتبكم في شأن أرض فدك عندما خرجه فاطمه رضي الله عنها تطالب بها قال لها أبي بكر رضي الله عنه الانبياء لا يورثون الا الكتاب و العلم فعندما علمت بذالك رضيت << كتبكم من شهدت أنها رضيت بقول أبي بكر رضي الله عنه ..
يقول المجلسي : إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها: أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام, ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله, وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث, وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم, وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا, وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك, ولا يستطيع أحد إنكار فضلك..
( حق اليقين ص 201, 202 - ترجمة من الفارسية )
ويروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة:
" إن أبا بكر قال لها: إن لك ما لأبيك, كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم, ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله, ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع, ((((((( فرضيت بذلك )))))))وأخذت العهد عليه به.
( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران )
ومصداق على ذلك يروي ابن الميثم والدنبلي وابن أبي الحديد والشيعي المعاصر فيض الإسلام علي نقي:
أن أبي بكر كان يأخذ غلتها ( أي فدك ) فيدفع إليهم ( أهل البيت ) منها ما يكفيهم, ويقسم الباقي, فكان عمر كذلك, ثم كان عثمان كذلك, ثم كان علي كذلك.
( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4, وأيضاً شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج 5 ص 107, وأيضاً الدرة النجفية ص 332, شرح نهج البلاغة - فارسي - لعلي نقي ج 5 ص 960 ط طهران
امممم ولي تساؤل للرافضه الحق لعل وعسى أن يحركوا عقولهم المجمده ..
لكن لو نظرنا من زاويه آخر من ناحيه غضب فاطمه على أبي بكر رضي الله عنه فـ تلك مصيبه تخبط بها مرضى النفوس الشيعه لو كانوا يعلمون <<لمااااااذا هي مصيبه ... أخبرك
أولا : فاطمه معصومه وكل المعصومين كما قال الشيعه يعلمون الغيب فعندما غضبت على أبي بكر لا يخرج الامر الا في حالتين لينفي عصمتها وعصمة علي رضي الله عنه معها لو يدركون ذالك
الحاله الاولى :: بمطالبتها اما أنها رفضت أمر الله ورسوله و خالفتهما فاسقطت العصمه عنها بذالك فالمعصوم لا يخالف امر الله ورسوله
الحاله الثانيه :: اما أنها لم تعلم بذالك الامر من الله ورسوله فلما أخبرها أبي بكر رضي الله عنه رضيت بعد ذالك فبذالك ايضا سقطت عنها العصمه بعدم معرفتها الغيب واسقطت ايضا علي رضي الله عنه عصمته معها عندما رضي بانها تطالب أمامه ولم يعلمها بامر الله ورسول صلى الله عليه وسلم أو انه ايضا لم يعلم بذالك الامر << فهو أيضا مر في الحالتين أما رفض امر اله ورسوله أو أنه لم يعلم بالامر عندما تركها لتطالب ...
3/ من أول من أمر باللعن والسب والشتم لصحابه رسول الله أبي بكر وعمر وعثمان و باقي الصحابه وهو ايضا أول من أحدث بالنص في الولايه وهو مؤسس مذهب الشيعه اليهودي عبدالله أبن سبأ فتبعته طائفه ..<< فمن ياترى هذه الطائفه ..
قال النوبختي ( السبئية قالوا بإمامة علي , وأنها فرض من الله عز وجل , وهم أصحاب عبد الله بن سبأ , وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة , وتبرأ منهم , وقال إن عليا رضي الله عنه أمره بذلك ) فأخذه علي فسأله عن قوله هذا , فأقر به , فأمر بقتله , فصاح الناس إليه :يا أمير المؤمنين أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم أهل البيت , وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك ? فصيره إلى المدائن .
وحكى جماعة من أهل العلم [ من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (1) ] أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم , ووالى عليا , وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة , فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك , وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي رضي الله عنه وأظهر البراءة من أعدائه... فمن هنا قال من خالف الشيعة : إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية ) ( فرق الشيعة ) ص32 - 44.
الأشعري سعد بن عبد الله القمي (103 هـ).
قال: <هذه الفرقة تسمى السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن حرسي وابن أسود وهما من أجلة أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر، وعمر، وعثمان، والصحابة، وتبرأ منهم).
ذكر ابن أبي الحديد ( ت 655هـ ) في شرح نهج البلاغة ( 2/99) ما نصه : ( فلما قتل أمير المؤمنين – عليه السلام – أظهر ابن سبأ مقالته ، و صارت له طائفة و فرقه يصدقونه و يتبعونه)
و يرى ابن المرتضى ( ت 840هـ ) – و هو من أئمة الشيعة الزيدية - ، أن أصل التشيع مرجعه إلى ابن سبأ ، لأنه أول من أحدث القول بالنص في الإمامة . تاج العروس لابن المرتضى ( ص 5 ، 6 )
أي بمعنى أن آل البيت رضي الله عنهم لم يكون ابدا ممن طعن باصحاب رسول الله ولم يأمرو به بل منهم من أفتخر بقوله الشهير ولدني أبي بكر مرتين << من هو هذا الشخص من آل البيت اللذي قال ذالك << افتحو كتبم لتعرفوا
وقول علي رضي الله عنه لا أجد أحدا فضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري
وقوله ان عمر مرجعا للمسلمين
........الخ من اقول آل البيت في صحابه رسول الله
فيا رافضه الحق ما أنتم فاعلون الان باأقوالهم في كتبكم ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
4/ أما عن عجعوجكم المتسردب المحنط الا تعلمون ماهي أفعاله ووالله لو فتحتم عقولكم لعلمتم أنكم تدعون على أنفسكم وما تشعرون و أن المجوس خدعوكم وانتم ما أنتم الا مطايا لهم حتى تفتحوا النار على بني جلدتكم ثم يعاودوكم وانتم في غفله من أمركم و بعدها لا تنفع هذه الغفله منكم بشيئا وانتم الاخسرين ..
أ/ اذ قام محنطكم لم يكن بينه وبين العرب الا الذبح ولن يبقي من اتباعه عربي قط واذ اتيت ياشيعي تحاججني و تقول العرب ليس نحن الشيعه وهو يقول في روايه الشيعه من مناصرين هذا الامر ما هي الا كذبه كذبها الفرس عليكم ليوهمونكم ولتكون الجسر لهم لتحقيق مأربهم من دون عناء أو خسران لمواردهم وانتم صدقتموهم في قصدهم الشيعي كل شيعي لا تهم هويته بل قصدهم الشيعي المجوسي لو تعلمون لكن هيهات أن تعقلو أو تتفكرو اممممممممممم الا اذا بتقلبون الجنسيه وتقولون أنتم فرس مب عرب لمحنطك عند خروجه << ذي مب مشكلتي
بالعربي قتله على الهويه فقط لا لدين ولا لغيره الهويه العربيه فقط بدون استثناء << هنا نتأكد أنه حقد على الهويه لا يهم هذا تابعي ام لا بل على الهويه العربيه فقط لا غير لماااااااااااااااا<< لانه كسر خشم كسرى ( المجوس)
وجه التوافق بين الدجل ومحنطكم
الدجل يقتل كل من لم يؤمن به فقط
المحنط يقتل على الهويه فقط
ب/ اذ قام محنطكم يهدم الحرمين و يحول القبله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وجه التشابه بين الدجال والمحنط ..
يدعو نفسه إله ..
يدعو لدين جديد وقبله جديده وكتاب جديد ..
ج/ اذ قام محنطكم يأتي معه نهران أحدهما ماء والاخر لبن ..
وجه التشابه بين الدجال والمحنط
الدجال يأتي معه نهران نهر جنه والاخر نار
و المحنط نهران نهر ماء و لبن ..
د/ المحنط ولد من عهد قديــــــــــــــــــم وأختفى و يخرج آخر الزمان وتقتله أمرأه من بني تميم ..
وجه التشابه بين الدجال والمحنط ..
ولد من عهد قديــــــــــــــــــــــــــم و أختفى و يخرج آخر الزمان و أشد الناس عليه بني تميم ..
المحنط ولد من عهد قديــــــــــــــــــم وأختفى و يخرج آخر الزمان وتقتله أمرأه من بني تميم ..
.............الخ
فـ والله وقسم بالله صفات محنطكم اللذي تنتظروه ماهي الا صفات الدجال والله المستعان ..
والعجب العجب لكثير ماتسطره كتبكم .. لكن أنتم كما وصف الله أقواما .. قال تعالى ( لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ.) [الأعراف:179]