العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > كتب ووثائق منتدى الحوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-09-11, 01:39 AM   رقم المشاركة : 1
ابن المساجد
عضو فعال






ابن المساجد غير متصل

ابن المساجد is on a distinguished road


روايات شيعية تثبت ان الله في السماء

و في الصحيح ، عن عيسى بن أبي منصور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام أنا و ابن أبي يعفور و عبد
الله بن طلحة فقال ابتدأ منه يا بن أبي يعفور قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: ست خصال من كن فيه كان
بين يدي الله عز و جل عن يمين الله فقال ابن أبي يعفور: و ما هن جعلت فداك؟ قال: يحب المرء المسلم لأخيه
ما يحب لا عز أهله و يكره المرء المسلم لأخيه ما يكره لأعز أهله، و يناصحه الولاية فبكى ابن أبي يعفور و قال:
كيف يناصحه الولاية؟ قال: يا بن أبي يعفور إذا كان منه بتلك المنزلة بثه همه ففرح لفرحه إن هو فرح و حزن
لحزنه إن هو حزن و إن كان عنده ما يفرج عنه فرج عنه و إلا دعا الله له ثمَّ قال أبو عبد الله عليه السلام ثلاث لكم
و ثلاث لنا، إن تعرفوا فضلنا و إن تطأوا عقبنا، و إن تنتظروا عاقبتنا فمن كان هكذا كان بين يدي الله عز و جل
فيستضي ء بنورهم من هو أسفل منهم.و أما الذين عن يمين الله فلو أنهم يراهم من دونهم لم يهنئهم العيش مما
يرون من فضلهم فقال ابن أبي يعفور: و ما لهم لا يرون و هم عن يمين الله ؟ فقال: يا بن أبي يعفور:
إنهم محجوبون بنور الله أما بلغك الحديث؟ إن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول: إن لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله و عن يمين الله، وجوههم أبيض من الثلج و أضوء من الشمس الضاحية يسأل
السائل: ما هؤلاء فيقال : هؤلاء الذين تحابوا في جلال الله .
روضة المتقين ج 9 ص 393



و روى الكليني في القوي كالصحيح ، عن ثوير بن أبي فاختة قال: سمعت
علي بن الحسين عليهما السلام يحدث في مسجد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقال:
حدثني أبي أنه سمعأباه علي بن أبي طالب عليه السلام يحدث الناس قال إذا كان يوم القيمة بعث الله الناس من حفرهم غرلا بهما جردا مردا في صعيد واحد يسوقهم النور و تجمعهم الظلمة حتى يقفوا على عقبة المحشر
فيرك بعضهم بعضا فيزدحمون دونها فيمنعون من المضي فتشتد أنفاسهم و يكثر عرقهم و تضيق بهم أمورهم
و يشتد ضجيجهم و ترتفع أصواتهم قال: و هو أول هول من أهوال يوم القيمة.
قال: فيشرف الجبار تبارك و تعالى عليهم من فوق عرشه ....
قال: ثمَّ يخلي سبيلهم فينطلقون إلى العقبة يكرد
بعضهم بعضا حتى ينتهوا إلى العرصات، و الجبار تبارك و تعالى على العرش
قد نشرت الدواوين و نصبت الموازين و أحضر النبيون .... )

- الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي
عبيدة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل يقول: وعزتي وجلالي وعظمتي

وعلوي وارتفاع مكاني ،
لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه إلا كففت عليه ضيعته وضمنت السماوات والارض رزقه
وكنت له من وراء تجارة كل تاجر .
الكافي الجزء الثاني ص 137


2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن القاسم، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر

(عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول الله عز وجل: وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي
ونوري
وعلوي وارتفاع مكاني
لا يؤثر عبد هواه على هواي إلا شتت عليه أمره ولبست عليه دنياه
وشغلت قلبه بها ولم اؤته منها الا ما قدرت له، وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري
وعلوي وارتفاع مكاني
لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا استحفظته ملائكتي وكفلت السماوات والارضين رزقه
و كنت له من وراء تجارة كل تاجر وأتته الدنيا وهي راغمة
الكافي الجزء الثاني ص 335


1 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن سفيان الحريري عن أبيه، عن سعد

الخفاف، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا سعد تعلموا القرآن فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر
إليها الخلق والناس صفوف عشرون ومائة ألف صف، ثمانون ألف صف امة محمد وأربعون ألف صف من سائر
الامم فيأتي على صف المسلمين في صورة رجل فيسلم فينظرون إليه ثم يقولون: لا إله إلا الله الحليم الكريم إن هذا
الرجل من المسلمين نعرفه بنعته وصفته غير أنه كان أشد ............ ثم يجاوز
حتى ينتهي إلى رب العزة تبارك وتعالى
فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالى يا حجتي في الارض
وكلامي الصادق الناطق ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فيرفع رأسه فيقول الله تبارك وتعالى: كيف رأيت
عبادي؟ فيقول: يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم يضيع شيئا ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي

وأنا حجتك على جميع خلقك، فيقول الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لاثيبن عليك اليوم
أحسن الثواب ولا عاقبن عليك اليوم أليم العقاب قال: فيرجع القرآن رأسه في صورة اخرى،
الكافي الجزء الثاني ص596



14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد عن إسحاق بن غالب قال:

قال أبو عبد الله (عليه السلام): إذا جمع الله عز وجل الاولين و الآخرين إذا هم بشخص قد أقبل لم ير
قط أحسن صورة منه فإذا نظر إليه المؤمنون وهو القرآن قالوا: هذا منا، هذا أحسن شئ رأينا فإذا انتهى
إليهم جازهم، ثم ينظر إليه الشهداء حتى إذا انتهى إلى آخرهم جازهم فيقولون: هذا القرآن، فيجوزهم كلهم
حتى إذا انتهى إلى المرسلين فيقولون: هذاالقرآن، فيجوزهم حتى ينتهي إلى الملائكة فيقولون:
هذا القرآن فيجوزهم ثم ينتهي حتى يقف عن يمين العرش فيقول الجبار: وعزتي وجلالي
وارتفاع مكاني
لاكرمن اليوم من أكرمك ولاهينن من أهانك.
الكافي الجزء الثاني ص602


4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عدة من أصحابه، عن علي بن أسباط، عن عمه يعقوب بن

سالم رفعه إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليكن أول ما تأكل النفساء الرطب
فإن الله تعالى قال لمريم: " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " قيل: يا رسول الله فإن لم يكن أوان
الرطب؟ قال: سبع تمرات من تمر المدينة، فإن لم يكن فسبع تمرات من تمر أمصاركم، فإن الله عزوجل يقول:
وعزتي وجلالي وعظمتي
وارتفاع مكاني
لا تأكل نفساء يوم تلد الرطب فيكون غلاما إلا كان حليما وإن كانت جارية كانت حليمة.
الكافي الجزء السادس ص 22



التي تجوز في عرصة القيامة على ناقة رأسها من خشية الله - إلى أن قال: جبرئيل عن يمينها وميكائيل عن شمالها وعلي أمامها والحسن والحسين (عليهم السلام) وراءها، والله تعالى يكلؤها ويحفظها. فيجوزون في عرصة القيامة،

فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: " معاشر الخلائق، غضوا أبصاركم، ونكسوا رؤوسكم، هذه فاطمة بنت محمد
نبيكم، زوجة علي إمامكم، ام الحسن والحسين " فتجوز الصراط وعليها ريطتان بيضاوان. فإذا دخلت الجنة ونظرت
إلى ما أعد الله لها من الكرامة، قرأت: " بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور
الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ". قال: فيوحي الله عز وجل إليها: يا
فاطمة، سليني اعطك، وتمني علي ارضك. فتقول: إلهي أنت المنى وفوق المنى، أسألك أن لا تعذب محبي ومحبي
عترتي بالنار. فيوحى الله إليها: يا فاطمة، وعزتي وجلالي
وارتفاع مكاني ،
لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلق السماوات والأرض بألفي عام أن لا اعذب محبيك
ومحبي عترتك بالنار
مستدرك سفينة البحار ج8 للنمازي ص 223



يا فاطمة سليني أعطك وتمني علي أرضك. فتقول: إلهي أنت المنى وفوق المنى، أسئلك أن لا تعذب محبي ومحبي

عترتي بالنار، فيوحي الله إليها: " يا فاطمة وعزتي وجلالي

وارتفاع مكاني ،
لقد آليت على نفسي من قبل أن أخلقالسموات والأرض بألفي عام، أن لا أعذب محبيك ومحبي عترتك بالنار
بيت الأحزان لعباس القمي ص38
نقلاً عن تفسير البرهان ج 3 ص 365.



ثواب من آثر رضى الله عز وجل على هواه
حدثني أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسن بن إسحاق عن علي بن مهزيار عن محمد بن أبي عمير عن منصور
بن يونس عن أبي حمزة الثمالي عن زين العابدين عليه السلام يقول: انالله عز وجل يقول: وعزتي وعظمتي
وجلالي وبهائي وعلوي وارتفاع مكاني
لايؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت همه في آخرته وغناه.
ثواب الأعمال و عقاب الأعمال للصدوق ص 169


ثواب حسن الظن بالله تعالى عز وجل
أبي (ره) قال حدثني سعد بن عبد الله عنيعقوب بن يزيد عن محمد ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن

أبيعبد الله عليه السلام قال:ن آخر عبد يؤمر به إلى النار فيلتفت فيقول الله عز وجل أعجلوه فإذا أتى به قال له عبدي
لم التفت فيقول يا ربما كان ظني بك هذا فيقول الله جل جلاله عبدي وما كان ظنك بي؟ فيقوليا رب كان ظني بك ان
تغفر لي خطيئتي وتدخلني جنتك فيقول الله ملائكتي وعزتي وجلالي وبلائي
وارتفاع مكاني
ما ظن بي هذا ساعة من حياته خيرا قط ولو ظن بي ساعة
ثواب الأعمال ص 174



أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال الله عز و جل:
إن من عبادي المؤمنين .... فإنهم لو اجتهدوا و اتبعوا أنفسهم و أفنوا أعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين غير
بالغين في عبادتهم كنه عبادتي فيما يطلبون عندي من كرامتي و النعيم في جناتي
و رفيع درجاتي بالعلى في جواري ,
و لكن برحمتي فليثقوا و إلى حسن الظن بي فليطمئنوا .
الكافي 2 / 61




عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: " كان أبي عليه السلام يقول إذا صلى الغداة: " يا من هو أقرب إلي من حبل
الوريد، يا من يحول بين المرء وقلبه ، يا من هو بالمنظر الأعلى .
من لايحضره الفقيه 1 / 337



قال أبوعبدالله عليه السلام: إن في كتاب أمير المؤمنين
صلوات الله عليه: إن المدحة قبل المسألة فإذا دعوت الله عزوجل فمجده، قلت: كيف امجده؟ قال:
تقول: " يا من هو أقرب إلي من حبل الوريد، يا فعالا لما يريد، يا من يحول بين المرء وقلبه،
يا من هو بالمنظر الاعلى يا من هو ليس كمثله شئ "
الكافي 2 / 484



قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا طلب أحد كم الحاجة فليثن على ربه وليمدحه .....
يا من هو بالمنظر الاعلى .
الكافي 2 / 484



عن ثوير بن أبي فاختة قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يحدث في مسجد رسول الله صلى الله عليه
وآله و سلم فقال: حدثني أبي أنه سمع أباه علي بن أبي طالب عليه السلام يحدث الناس قال إذا كان يوم القيمة
بعث الله الناس من حفرهم غرلا (أي غير مختون) بهما جردا مردا في صعيد واحد يسوقهم النور و تجمعهم
الظلمة حتى يقفوا على عقبة المحشر فيركب بعضهم بعضا فيزدحمون دونها فيمنعون من المضي فتشتد أنفاسهم
و يكثر عرقهم و تضيق بهم أمورهم و يشتد ضجيجهم و ترتفع أصواتهم قال:
و هو أول هول من أهوال يوم القيامة.
قال: فيشرف الجبار تبارك و تعالى عليهم من فوق عرشه .
الكافي 8 / 104



قال إن أبا عبد اللَّه ع حدثني أنه قرأ في بعض الكتب أن اللَّه تعالى يقول و عزتي و جلالي و مجدي
و ارتفاعي على عرشي لأقطعن أمل كل مؤمل غيري باليأس .
الكافي 2 / 66



عن عيسى بن أبي منصور قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام أنا و ابن أبي يعفور و عبد الله بن طلحة فقال ابتدأ منه يا بن أبي يعفور قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: .....
إن تعرفوا فضلنا و إن تطأوا عقبنا، و إن تنتظروا عاقبتنا فمن كان هكذا كان بين يدي الله عز و جل فيستضيء
بنورهم من هو أسفل منهم.و أما الذين عن يمين الله فلو أنهم يراهم من دونهم لم يهنئهم العيش مما يرون من فضلهم
فقال ابن أبي يعفور: و ما لهم لا يرون و هم عن يمين الله ؟ فقال: يا بن أبي يعفور: إنهم محجوبون بنور الله أما
بلغك الحديث؟ إن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول:
إن لله خلقا عن يمين العرش بين يدي الله و عن يمين الله ... )
الكافي 2 / 173



* ( سبحان الله السميع الذي ليس شئ اسمع منه يسمع من فوق عرشه
ما تحت سبع ارضين ويسمع ما في ظلمات البر والبحر ويسمع الانين والشكوى
ويسمع السر وأخفى ويسمع وساوس الصدور ولا يصم سمعه صوت ... )

* ( الذي ليس شئ ابصر منه يبصر من فوق عرشه
ما تحت سبع ارضين ويبصر ما في ظلمات البر والبحر ... )
تهذيب الأحكام أدعية العشر الأواخر
3 / 116 , 117






فروى زين السالكين و جمال العارفين ابن فهد بإسناده إلى معاذ بن جبل أنه قال ... و تصعد الحفظة بعمل العبد بفقهو اجتهاد و ورع و له صوت كالرعد و ضوء كضوء البرق و معه ثلاثة آلاف ملك فيمر بهم إلى ملك السماء
السابعة، فيقول الملك: قفوا و اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، أنا ملك الحجاب أحجب كل عمل ليس لله أنه أراد
رفعة عند الفؤاد و ذكرا في المجالس و صيتا في المدائن، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري ما لم يكن لله خالصا قال : و تصعد الحفظة بعمل العبد مبتهجا به من حسن خلق و صمت و ذكر كثير تشيعه ملائكة السماوات والملائكة السبعة بجماعتهم فيطؤون الحجب كلها حتى يقوموا بين يديه سبحانه فيشهدوا له بعمل و دعاء فيقول: أنتم حفظة عمل عبدي و أنا رقيب على ما في نفسه أنه لم يردني بهذا العمل عليه لعنتي فيقول الملائكة:عليه لعنتك و لعنتنا ... )
روضة المتقين 2 / 41 , 42
* تفسير البرهان للبحراني ج 12 قوله تعالى ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )
فلاح السائل ص 112
صحيفة الأبرار " الباب الأول "



عن أبي عبد اللَّه ع قال كان قنبر غلام علي ع يحب عليا ع حبا شديدا فإذا خرج علي ص خرج على أثره بالسيف
فرآه ذات ليلة فقال يا قنبر ما لك قال جئت لأمشي خلفك يا أمير المؤمنين قال ويحك أمن أهل السماء تحرسني أو
من أهل الأرض قال لا من أهل الأرض فقال إن أهل الأرض لا يستطيعون لي شيئا
إلا بإذن اللَّه من السماء فارجع فرجع‏ .
الكافي 2 / 59



( عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام أربعة آلاف ملك يريدون القتال مع الحسين بن علي عليهما السلام استأذنوا ربهم ( فلم يؤذن لهم في القتال ) فرجعوا في الاستئذان ( فأذن لهم وهبطوا ) ...)
كامل الزيارات ص 87



عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام يوم عاشوراء عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى في عرشه .
تهذيب الأحكام 6 / 51



وعنه عن محمد بن يحيى عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن للجمعة حقا وحرمة فاياك أن تضيع أونقصر في شئ من عبادة الله تعالى، والتقرب اليه بالعمل الصالح، وترك المحارم كلها، فان الله يضاعف فيه الحسنات، ويمحو فيه السيئات، ويرفع فيه الدرجات قال: وذكر أن يومه مثل ليلته، قال: فان استطعت أن تحييه بالصلاة والدعاء فافعل
فان ربك ينزل من أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا
فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات فان الله واسع كريم.
ملاذ الاخيار 4 / 636



فكل ناصب مجتهد فعمله هباء، شيعتنا ينطقون بنور الله عز وجل ومن يخالفهم ينطقون بتفلت، والله ما من عبد من شيعتنا ينام إلاأصعد الله عز وجل روحه إلى السماء فيبارك عليها
فإن كان قد أتى عليها أجلها جعلها في كنوز رحمته وفي رياض جنته وفي ظل عرشه .
الكافي ج 8 ص 113 , 114



فقال له: يا أميرالمؤمنين وكيف نصنع في ذلك الزمان، فقال: الهرب الهرب فإنه لا يزال عدل الله مبسوطا على هذهالامة مالم يمل قراؤهم إلى أمرائهم وما لم يزل أبرارهم ينهى فجارهم، فإن لم يفعلوا ثم استنفروا فقالوا:
" لا إله إلا الله "قال الله في عرشه : كذبتم لستم بها صادقين .
غيبة النعماني ص 249
بحار الأنوار 52 / 228




- بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله :
إذا كان يوم القيامة يقول الله عزوجل لملك الموت : ياملك الموت وعزتي وجلالي
وارتفاعي وعلوي ( 1 ) لاذيقنك طعم الموت كما أذقت عبادي .
( 1 ) في المصدر وإرتفاعي في علوي .

وعنه ، عن أبائه عليهم السلام مثله .وفيه : وتبقى الملائكة .

ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود ، عن الرضا عليه السلام مثله . وفيه :
في علو مكاني .
بحار الأنوار 6 / 328





وروى شيخنا المقدم محمد بن يعقوب الكليني باسناده إلى الحسين بن علوان، قال: كنا في مجلس نطلب فيه العلم
وقد نفدت نفقتى في بعض الاسفار، فقال لى بعض اصحابنا: من تؤمل لما قد نزل بك ؟ فقلت: فلانا: فقال: إذا والله لا تسعف حاجتك (1) ولا يبلغك املك، ولا تنجح طلبتك ! قلت: وما علمك رحمك الله ؟ قال ان ابا عبد الله عليه
السلام: حدثنى انه قرأ في بعض الكتب: ان الله تبارك وتعالى يقول وعزتي وجلالى ومجدى
وارتفاعي على عرشى ,لاقطعن أمل كل مؤمل (من الناس) غيرى باليأس، ولا كسونه ثوب المذلة
عند الناس ولانحينه من قربى، ولابعدنه من فضلى ، أيومل ... وبيدي مفاتيح الابواب، وهى مغلقة .. ) الخ
الحدائق الناضرة 18 / 10



وعزتي و جلالى وعظمتي وكبريائي ونورى وعلوى وارتفاع مكاني لا يوثر عبد هواه ... ) الخ
الحدائق الناضرة 18 / 10


فقال : ( إي والله سرني، والله لقد سرّ آبائي، والله لقد سر أمير المؤمنين ، والله لقد سرّ رسول
الله صلى الله عليه وآله، والله لقد سرّ الله في عرشه )
عدة الداعي : 179
حقوق المؤمنين : ح 24
البحار 48 : 174 , 74 : 313
اعلام الدين : 289

( لأقضين اليوم بقضية بينكما هي مرضات الرب فوق عرشه علمنيها حبيبي رسول الله ) الخ
الكافي 7 : 423
تهذيب الاحكام 6 : 304 واورد قطعة منه في الحديث 6 من الباب 1 من ابواب عقد النكاح .
وسائل الشيعة 27 : 282


وعنه قال: حدثني محمد بن عبدالمؤمن عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد
الكوفي عن محمد بن جعفر بن اسماعيل عن محمد بن سنان عن يونس بن ظبيان عن ابي عبدالله(ع) قال: من زار
قبر الحسين(ع) يوم عرفة كتب الله له الف الف حجة مع القائم (ع)، والف الف عمرة مع رسول الله صلى الله عليه
وآله، وعتق الف الف نسمة، وحملان الف الف فرس في سبيل الله، وسماه الله عزوجل عبدي الصديق آمن بوعدي
وقالت الملائكة : فلان صديق زكاه الله من فوق عرشه ، وسمي في الارض كروبيا .
تهذيب الأحكام 6 / 50


و في الصحيح ، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من زار قبر أبي عبد الله عليه السلام يوم عاشوراء
عارفا بحقه كان كمن زار الله تعالى في عرشه .

روى الكليني في القوي عن يونس بن وهب القصري قال : دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله عليه السلام فقلت: جعلت
فداك أتيتك و لم أزر أمير المؤمنين عليه السلام قال:
بئس ما صنعت لو لا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك - أ لا تزور من يزوره الله !!

روضة المتقين للمجلسي ج 5 ص 338






التوقيع :
قال الله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي أحسن
قال رسول الله بشروا ولا تنفروا الله فنحن أهل السنة والحق فأن لمس منا المخالفون غلظة لنفظوا مننا فنحرم من الأجر ترفقوا مع المخالفين
من مواضيعي في المنتدى
»» الحيدري وقراءة سورة المزمل (بدون ضحك )
»» تشبه الرافضة الشديد باليهود بعدم قول أمين في الصلاة
»» أسئلة قادت شباب الشيعة الى الحق
»» سؤال واحد فقط يهدم عقيدة القرأنيون عن بكرة أبيهم
»» ارد جميع الكذب على أبي حنيفةالنعمااااان رضي الله عنه
 
قديم 01-09-18, 01:16 PM   رقم المشاركة : 2
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


جاء في روايات الشيعة أن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا ليلة الجمعة و عشية عرفة
فلماذا يعترض الشيعة على أحاديث أهل السنة و الجماعة و عقيدتهم بنزول الله تعالى إلى السماء الدنيا .

1- محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :
إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شيء من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات ، قال : وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا
فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع كريم
. المصدر الكافي ج 3 ص 414 الحديث السادس .

الحديث الثاني
2- فس : أبي ، عن حماد ، عن حريز ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
إن الرب تبارك وتعالى ينزل كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل ، وفي كل ليلة في الثلث الأخير ، وأمامه ملك ينادي : هل من تائب يتاب عليه ؟ هل من مستغفر فيغفر له ؟ هل من سائل فيعطى سؤله ؟
اللهم أعط كل منفق خلفا وكل ممسك تلفا ، فإذا طلع الفجر عاد الرب إلى عرشه فيقسم الأرزاق بين العباد .
ثم قال للفضيل بن يسار : يا فضيل نصيبك من ذلك وهو قول الله : " وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه "
إلى قوله : " أكثرهم بهم مؤمنون "
المصدر : بحار الأنوار ج 3 ص 315 الحديث التاسع .


الحديث الثالث
3- سن : يحيى بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
قال علي بن الحسين عليهما السلام : أما علمت إذا كان عشية عرفة ينزل الله في ملائكة إلى سماء الدنيا ثم يقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثا غبرا أرسلت إليهم رسولا من وراء وراء ، فسألوني ودعوني أشهدكم أنه حق علي أن أجيبهم اليوم قد شفعت محسنهم في مسيئهم ، وقد تقبلت من محسنهم ، فأفيضوا مغفورا لكم ، ثم يأمر ملكين فيقومان بالمأزمين هذا من هذا الجانب وهذا من هذا الجانب فيقولان : اللهم سلم سلم ، فما يكاد يرى من صريع ولا كسير .
المصدر : بحار الأنوار ج 96 ص 254
الحديث الثالث و العشرون .

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=172477
http://www.fnoor.com/main/articles.a...8#.W4plvTm8apo
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=106822






 
قديم 24-09-18, 05:46 PM   رقم المشاركة : 3
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة
هذا المقال يبين بإختصار عقيدة السلف الصالح - أهل الأثر- أصحاب الحديث -، وهم أهل السنة والجماعة، في صفة الإستواء وعلو الله على خلقه.

عقيدة السلف، أهل السنة:

1. أن الله عز وجل فوق العرش، فوق السماوات، فوق جميع خلقه.

الآدلة من القرآن الكريم:
* قال الله تعالى:
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}[طه: 5]
والعرش أعلى المخلوقات، فهو فوق السماوات وكل المخلوقات.

* وقال سبحانه: {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}[النحل : 50]
* وقال: {تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}[المعارج: 3-4] والعروج: الصعود. (1) أي الملائكة تصعد إلى الله عز وجل، لأنه فوق.
* وقال: {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا * بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ}[النساء : 157 ، 158]

* وقال عز وجل: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاء...} الآية [الملك: 16-17]
قال أبو بكر أحمد الصبغي (342 هـ) : (قد تضع العرب «في» بموضع «على» قال الله عز وجل: {فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ}[التوبة : 2]، وقال {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ}[طه : 71] ومعناه: على الأرض وعلى النخل ، فكذلك قوله: {في السماء}أي على العرش فوق السماء، كما صحت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم)(2)
وانظر هذا المقال لمزيد توضيح لمعنى «في السماء» وأقوال العلماء في هذه الآية.

* وقال تعالى: {هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}[الحديد:3]
عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه: ”اللهم رب السموات ورب الأرض ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والإنجيل والقرآن ؛ أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء“[صحيح مسلم، وسنن أبي داود واللفظ لأبي داود]و«دونك» هنا معناها: أقرب، أي أقرب بعلمه.
قال ابن جرير الطبري (310 هـ) : وقوله: {وَالظَّاهِرُ} يقول: وهو الظاهر على كل شيء دونه، وهو العالي فوق كل شيء، فلا شيء أعلى منه. {وَالْبَاطِنُ} يقول: وهو الباطن جميع الأشياء، فلا شيء أقرب إلى شيء منه، كما قال: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}[ق : 16](3) . وذكر في تفسير تلك الآية: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}: بالعلم بما تُوَسْوس به نفسه.
قال ابن أبي زَمَنِين (399 هـ) : (والظاهر العالي فوق كل شيء ما خُلق ، والباطن بطن علمه بخلقه تعالى {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}[الحديد : 3]) (4)

وغيرها من الآيات.


الأدلة من السنة:

* حديث الجارية:
عن معاوية بن الحكم قال: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ قُلْتُ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟"
قَالَ: (ائْتِنِي بِهَا) فَأَتَيْتُهُ بِهَا ، فَقَالَ لَهَا: ”أَيْنَ اللَّهُ“، قَالَتْ: «فِي السَّمَاءِ».
قَالَ: ”مَنْ أَنَا ؟“ قَالَتْ: «أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ»
قَالَ: ”أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ“[رواه مسلم في صحيحه]

* في حجة الوداع قال النبي صلى الله عليه وسلم: ”قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قَالُوا: نشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ. فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَنْكُبهَا(5) إِلَى النَّاسِ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّات...“[صحيح مسلم]. والنبي صلى الله عليه وسلم كان مستشهدا بالله حينئِذ ولم يكن داعِيا حتى يُقال: السماء قِبلة الدعاء.
* قال النبي صلى الله عليه وسلم: ”الْمَلاَئِكَةُ يَتَعَاقَبُونَ ، مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ ، وَيَجْتَمِعُونَ فِى صَلاَةِ الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ ، ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهْوَ أَعْلَمُ ، فَيَقُولُ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِى فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ يُصَلُّونَ ، وَأَتَيْنَاهُمْ يُصَلُّونَ“[صحيح البخاري]


http://as-salaf.com/article.php?aid=14&lang=ar






 
قديم 16-10-18, 04:45 PM   رقم المشاركة : 4
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


الله عز وجل في السماء من كتب الإثنى عشرية
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة248

قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
2
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء7 صفحة47



(8683) 5 محمد بن علي بن الحسين في (التوحيد) عن علي بن أحمد الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن محمد بن إسماعيل البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله (ع) في حديث أن زنديقا سأله فقال: ما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل
3

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة30 باب 1 ثواب الموحدين والعارفين



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا تجمع عليه فرق الأمة كلها .
4

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة331



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض: قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل . وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها .
5


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء10 صفحة199



قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبد الله (ع): ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول (صلى الله عليه وآله) حين قال: (ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل) وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها .
6


بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء90 صفحة309



8 - التوحيد: الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله ع أنه لما نفى ع عن الله المكان قال الزنديق: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول الله صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها
7

نور البراهين لنعمة الله الجزائري (1112 هـ) الجزء2 صفحة47
قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض ؟ قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز وجل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها








 
قديم 25-08-19, 01:14 AM   رقم المشاركة : 5
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


- الكتاب العتيق: حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي، عن أبيه عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم الطائي قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فوجدته قائما يصلي متغيرا لونه فلم أر مصليا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أتم ركوعا ولا سجودا منه، فسعيت نحوه فلما سمع بحسي أشار بيده فوقفت حتى صلى ركعتين أوجزهما وأكملهما ثم سلم ثم سجد سجدة أطالها فقلت في نفسي: نام والله فرفع رأسه ثم قال:
لا إله إلا الله حقا حقا، لا إله إلا الله إيمانا وتصديقا، لا إله إلا الله تعبدا ورقا، يا معز المؤمنين بسلطانه، يا مذل الجبارين بعظمته، أنت كهفي حين تعييني المذاهب عند حلول النوائب فتضيق علي الأرض برحبها، أنت خلقتني يا سيدي رحمة منك لي، ولولا رحمتك لكنت من الهالكين، وأنت مؤيدي بالنصر من أعدائي ولولا نصرك لكنت من المغلوبين.
يا منشئ البركات من مواضعها ومرسل الرحمة من معادنها، ويا من خص نفسه بالعز والرفعة فأولياؤه بعزة يعتزون، ويا من وضع له الملوك نير المذلة على أعناقهم فهم من سطواته خائفون، أسئلك بكبريائك التي شققتها من عظمتك، وبعظمتك التي استويت بها على عرشك، وعلوت بها على خلقك، وكلهم خاضع ذليل لعزتك، صل على محمد وآله


...............




اسم الکتاب : مسند الإمام علي (ع) (القبانجي، حسن) ، الجزء : 3 ، الصفحة : 332
... بسلطانه، يا مذلّ الجبّارين بعظمته، أنت كهفي حين تعييني ... خائفون، أسألك بكبريائك التي شققتها من عظمتك،وبعظمتك التي استويت بها على عرشك، وعلوت بها في خلقك، وكلّهم ... خاضع ذليل لعزّتك، صلّ على ...
2 اسم الکتاب : موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (القرشي، الشيخ باقر شريف) ، الجزء : 4 ، الصفحة : 82
... 7 ومن خيارهم قال : دخلت على عليّ 7 فوجدته قائما يصلّي متغيّرا ... المؤمنين بسلطانه ، يا مذلّ الجبّارين بعظمته ، أنت كهفي حين تعييني المذاهب ... على أعناقهم ، فهم من سطواته خائفون ، أسألك بكبريائك الّتي شققتها من عظمتك ، وبعظمتك الّتي استويت بها على عرشك ، وعلوت بها ...
3 اسم الکتاب : مستدرك الوسائل (المحدّث النوري) ، الجزء : 5 ، الصفحة : 139
... خائفون ، اسألك بكبريائك التي شققتها من عظمتك ، وبعظمتك التي استويت بها على عرشك ، وعلوت بها في [٤] خلقك ... ، فكلهم خاضع ذليل لعزتك ، صل على ... حتى الآن . ٥٥١٦ / ١٣ ـ السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات ...
4 اسم الکتاب : السعادة (المحمودي، الشيخ محمد باقر) ، الجزء : 6 ، الصفحة : 277
... بكبريائك التي شققتها من عظمتك، وبعظمتك التي استويت بها على عرشك، وعلوت [فعلوت خ ل] بها في خلقك ... ، وكلهم خاضع ذليل لعزتك، صل على محمد ... همه، ويسر غمه، وحقيق على من بلغه أن يتحفظه. ... محتاجين إليه تعالى، ومقهورين بأيدى حوادثه الجارية عليهم، مثل مقهورية ...
5 اسم الکتاب : جامع أحاديث الشيعة (البروجردي، السيد حسين) ، الجزء : 5 ، الصفحة : 459
... شققتها من عظمتك وبعظمتك التي استويت بها على عرشك وعلوت بها في خلقك وكلهم خاضع ذليل لعزتك صل على محمد ... ك 356 - قال السيد علي بن طاووس في مصباح الزائر ... دخل عدى بن ثابت الأنصاري على أمير المؤمنين عليه السلام في ... بن المسيب انك أخبرتني ان علي بن الحسين عليه السلام ...
6 اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء (العلامة المجلسي) ، الجزء : 86 ، الصفحة : 225
... بسلطانه ، يا مذل الجبارين بعظمته ، أنت كهفي حين تعييني ... ، أسئلك بكبريائك التي شققتها من عظمتك ، وبعظمتك التي استويت بها على عرشك ، وعلوت بها على خلقلك ، وكلهم ... خاضع ذليل لعزتك ، صل على ...
7 اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث (العلامة المجلسي) ، الجزء : 83 ، الصفحة : 225
... بسلطانه، يا مذل الجبارين بعظمته، أنت كهفي حين تعييني ... خائفون، أسئلك بكبريائك التي شققتها من عظمتك، وبعظمتك التي استويت بها على عرشك، وعلوت بها على خلقك، وكلهم خاضع ... ذليل لعزتك، صل على ...
8 اسم الکتاب : موسوعة الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام (القرشي، الشيخ باقر شريف) ، الجزء : 4 ، الصفحة : 216
... الجنّة الإمام الحسين 7 ، ونظرا لعظم هذا اليوم فقد كان الإمام ... الّتي اشتققتها من كبريائك ، وأسألك بكبريائك الّتي اشتققتها من عزّتك ، وأسألك بعزّتك الّتي استويت بها على عرشك ... فخلقت بها جميع خلقك فهم لك مذعنون ...



اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء (العلامة المجلسي) ، الجزء : 98 ، الصفحة : 244
... المعهودة يا الله ، وأسألك بأسمائك التي هي رضاك يا الله ، وأسئلك ... إلى اسمك الاعظم الاعظم الاكبر الاكبر العلي الاعلى الذي استويت به على عرشك واستقللت به على كرسيك ... ، وتلا آياتك وأمر بطاعتك وائتمر بها ، ونهى عن معصيتك وانتهى عنها ...
17 اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث (العلامة المجلسي) ، الجزء : 95 ، الصفحة : 244
... المعهودة يا الله، وأسألك بأسمائك التي هي رضاك يا الله، وأسئلك ... إلى اسمك الأعظم الأعظم الأكبر الأكبر العلي الأعلى الذي استويت به على عرشك واستقللت به على كرسيك ... ، وتلا آياتك وأمر بطاعتك وائتمر بها، ونهى عن معصيتك وانتهى عنها ...
18 اسم الکتاب : زاد المعاد (العلامة المجلسي) ، الجزء : 1 ، الصفحة : 188
... وَ أَسْأَلُكَ بِجُمْلَةِ مَسَائِلِكَ الَّتِي لَا يَفِي بِحَمْلِهَا شَيْ ... الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَكْبَرِ الْأَكْبَرِ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الَّذِي اسْتَوَيْتَ بِهِ عَلَى عَرْشِكَ وَ اسْتَقْلَلْتَ بِهِ عَلَى ... بِطَاعَتِكَ وَ ائْتَمَرَ بِهَا وَ نَهَى عَنْ ...
19 اسم الکتاب : زاد المعاد ـ مفتاح الجنان (العلامة المجلسي) ، الجزء : 1 ، الصفحة : 188
... وَ أَسْأَلُكَ بِجُمْلَةِ مَسَائِلِكَ الَّتِي لَا يَفِي بِحَمْلِهَا شَيْ ... الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَكْبَرِ الْأَكْبَرِ الْعَلِيِّ الْأَعْلَى الَّذِي اسْتَوَيْتَ بِهِ عَلَى عَرْشِكَ وَ اسْتَقْلَلْتَ بِهِ عَلَى ... بِطَاعَتِكَ وَ ائْتَمَرَ بِهَا وَ نَهَى عَنْ ...
20 اسم الکتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث (العلامة المجلسي) ، الجزء : 98 ، الصفحة : 343
... الركوع عشر مرات، وإذا استويت من الركوع مثل ذلك وفي ... له ونجيته وآله من الكرب العظيم، وأطفأت نار نمرود عن ... وأنت الذي فديت الذبيح بذبح عظيم، حين أسلما وتله للجبين، ... رحيم، يا من هو على كل شئ قدير، وعلى ... كفوا " أحد، تملك القدرة التي علوت بها فوق عرشك، ورفعت بها








التوقيع :
لاي شخص الحق باقتباس مواضيعي وردودي ونشرها دون نسبها الي فهو في حل فكل الحقوق محفوظة لكل مسلم
من مواضيعي في المنتدى
»» الاباضي يقول جعلناه قرانا اي خلقناه يلزمه ان اليهود والمشركين ايضا خلقوا كلام الله
»» فهرس موثق بالكتب والصور والمصدر من بطون كتب الشيعه الاثنى عشرية اقيمت الحجة عليكم ؟
»» فهرس صفات الله عند الشيعة الرافضة التي يسمونها تجسيم سبحان الله من بطون كتبهم موثق
»» طعن الشيعة في النبي عليه الصلاة والسلام وآل البيت رضي الله عنهم موثق بالصور من كتبهم؟
»» الكتاب: الثاني من فضائل عمر بن الخطاب المؤلف: عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:46 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "