سؤال سهل للإثني عشرية هل الشيخ المفيد معصوم من الخطأ ؟

[ابن الخطاب]

بارك الله في الأخوة
أبو كوثر والهاشمية والفهد على إضافاتهم المثرية

الأن تقدمنا الى نقطة مهمة مع الزميل الفاضل مسلم
وهي أن الشيخ المفيد بعد التسديد من (المعصوم)
أصبح يمتاز بنوع من العصمة المقيدة لا المطلقة
فكان جوابك الأول غير صحيح ولم توفق فيه

اقتباس: الشيخ المفيد ليس معصوما من الخطأ .

لو بينت نوع عصمته من البداية لكان أفضل

[ابوكوثر]

وفيك يابن الخطاب

والعضو المتداخل يريد تشتيت الموضوع بحجة تفكيكه

رغم سهولة السؤال .

فلم يكن السؤال ماهو نوع عصمة المفيد (مطلقة أو مقيدة)
أو ما هو تعريف (العصمة) الــخ، هو هذا العضو يريد كعادته كعادته إدارة الحوار كما يشاء.

وصدقني سيأتي بتعريف وأنواع (العصمة) وعندما ينتهي من النسخ يقول : أنتم تجهلون مذهبي ووو الــخ
رغم أن كل حشوه ليس فيه شيء أو إجابة على السؤال .

س/ المفيد معصوم من الخطأ (كما هو عنوان الموضوع)؟

ج:/ نعم معصوم لأنه لن يخرج منه شيء قولاً أو عملاً إلا وهو صحيح ١٠٠٪
إما بعلمه أو بتسديد المعصوم له.


إلا اذا قام بإتهام شيخه أو معصومه بالتقصير _ فهذا شأنه.

[مسلم و مسالم]

هذا كلام أبو كوثر ، ومنطقه صحيح بالنسبة لعقولكم :

س/ المفيد معصوم من الخطأ (كما هو عنوان الموضوع)؟

ج:/ نعم معصوم لأنه لن يخرج منه شيء قولاً أو عملاً إلا وهو صحيح ١٠٠٪
إما بعلمه أو بتسديد المعصوم له.

الجواب :
إذا كان عندكم السؤال والجواب ، ولا تقبلون جواب غيركم ومناقشتهم لكم ، فلماذا تطرحون السؤال علينا ، أم السؤال مطروح منكم وإليكم ؟؟ فأنتم تسألون وأنتم تجيبون ؟؟

[مسلم و مسالم]

لابن الخطاب : أنت تجهل العصمة ودرجاتها ، بل تجهل الكثير الكثير من الأمور ، ألا تعلم أنك لا تضع يدك في الكهرباء خشية أن تحترق ؟؟ هل تعلم لماذا لا تفعل ذلك ؟؟ ربما حتى هذه لا تعلمها ؟؟؟

[الفهد الأبيض]

مثال على كذب المفيد:
بعض علماء الرافضه قالوا أن حادثة الإفك وآية البراء نزلت في ماريا القبطيه, بينما المفيد روى حديث يثبت أن الحادثه نزلت في السيده عائشه وقال صحيح السند. فمن هو المخطئ؟ مع العلم أن المفيد إدعى أن المعصوم معه ويسدده, وإذا كان المفيد مخطئ لماذا المهدي لم يسدده الى الصحيح؟

حدثنا به ابو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن ابي الحسن علي بن الحسين ابن فضال باسناده في كتابه المعروف (بالمبنى)عن أبان بن عثمان عن الأجلح عن أبي صالح عن عبد الله بن عباس قال لما رمى أهل الإفك عائشة استشار رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فيها فقال يا رسول الله النساء كثيرة سل الخادمة فسألوا بريرة فقالت ما علمت إلا خيرا فبلغ ذلك عائشة فقالت لا أحب عليا بعد هذا أبدا وكانت تقول لا أحب عليا أبدا أليس هو الذي خلا وصاحبه بجاريتي يسألانه عني (وهذا حديث صحيح الإسناد). الجمل - الشيخ المفيد – الصفحة226

رسالة المهدي للمفيد: للأخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه، من مستودع العهد المأخوذ على العباد. بسم الله الرحمن الرحيم. أمّا بعد سلام الله عليك أيّها الوليّ المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين، فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونسأله الصلاة على سيّدنا ومولانا ونبيّنا محمد وآله الظاهرين. ونعلمك - أدام الله توفيقك لنصرة الحق وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق- أنّه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤديّه عنّا إلى موالينا قبلك أعزهم الله بطاعته وكفاهم المهمّ برعايته لهم وحراسته. فقف - أمدّك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه - على ما تذكره واعمل في تأديته إلى من تسكن إليه، بما نرسمه إن شاء الله...هامش: والمعروف أن الإمام المهدي عجل الله فرجه هو الذي أطلق عليه لقب المفيد. ولكن المفيد تصدى للقيادة المرجعية - وبتوجيه مباشر من الإمام المهدي عجل الله فرجه - واجتمعت فيه مؤهلات جمعت عليه كلمة الشيعة بلا منازع. فكان أولى من تجتمع عليه كلمة الشيعة بعد الأئمة الأطهار عليهم السلام. إن قرارات الإمام المهدي - باعتباره وصياً معصوماً - ليست قراراته الشخصية وإنما هي قرارات السماء، فهو لم يراسل الشيخ المفيد إلا بإذن من مصدر القرار، وليس معنى إذنه نزول الوحي إليه بمراسلة المفيد، لأن (إذن الله) هو الاستمرار في السماح باستخدام الصلاحيات المخولة، بعدم وضع حد لها، بينما (أمر الله) هو التأسيس، عن طريق التكوين في المجال الكوني، وعن طريق الطلب في المجال الشرعي. كلمة الإمام المهدي ع ص167 حسن الشيرازي

[مسلم و مسالم]

حدثنا به ابو بكر محمد بن عمر الجعابي قال حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عن ابي الحسن علي بن الحسين ابن فضال باسناده في كتابه المعروف (بالمبنى)عن أبان بن عثمان عن الأجلح عن أبي صالح عن عبد الله بن عباس قال لما رمى أهل الإفك عائشة استشار رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فيها فقال يا رسول الله النساء كثيرة سل الخادمة فسألوا بريرة فقالت ما علمت إلا خيرا فبلغ ذلك عائشة فقالت لا أحب عليا بعد هذا أبدا وكانت تقول لا أحب عليا أبدا أليس هو الذي خلا وصاحبه بجاريتي يسألانه عني (وهذا حديث صحيح الإسناد). الجمل - الشيخ المفيد – الصفحة226

الجواب :
وأين هذه الآية التي نزلت في تبرأت عائشة ؟؟ نعم عائشة اتهمت بالزنا في حادثة المريسيع هذا معروف ، ولكن الإشكال في الآية القرآنية أنها نزلت لتبرأ السيدة الفاضلة ماريا القبطية لم اتهمت من طرف عائشة نفسها .



رسالة المهدي للمفيد: للأخ السديد والولي الرشيد الشيخ المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان أدام الله إعزازه، من مستودع العهد المأخوذ على العباد. بسم الله الرحمن الرحيم. أمّا بعد سلام الله عليك أيّها الوليّ المخلص في الدين المخصوص فينا باليقين، فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، ونسأله الصلاة على سيّدنا ومولانا ونبيّنا محمد وآله الظاهرين. ونعلمك - أدام الله توفيقك لنصرة الحق وأجزل مثوبتك على نطقك عنا بالصدق- أنّه قد أذن لنا في تشريفك بالمكاتبة وتكليفك ما تؤديّه عنّا إلى موالينا قبلك أعزهم الله بطاعته وكفاهم المهمّ برعايته لهم وحراسته. فقف - أمدّك الله بعونه على أعدائه المارقين من دينه - على ما تذكره واعمل في تأديته إلى من تسكن إليه، بما نرسمه إن شاء الله...هامش: والمعروف أن الإمام المهدي عجل الله فرجه هو الذي أطلق عليه لقب المفيد. ولكن المفيد تصدى للقيادة المرجعية - وبتوجيه مباشر من الإمام المهدي عجل الله فرجه - واجتمعت فيه مؤهلات جمعت عليه كلمة الشيعة بلا منازع. فكان أولى من تجتمع عليه كلمة الشيعة بعد الأئمة الأطهار عليهم السلام. إن قرارات الإمام المهدي - باعتباره وصياً معصوماً - ليست قراراته الشخصية وإنما هي قرارات السماء، فهو لم يراسل الشيخ المفيد إلا بإذن من مصدر القرار، وليس معنى إذنه نزول الوحي إليه بمراسلة المفيد، لأن (إذن الله) هو الاستمرار في السماح باستخدام الصلاحيات المخولة، بعدم وضع حد لها، بينما (أمر الله) هو التأسيس، عن طريق التكوين في المجال الكوني، وعن طريق الطلب في المجال الشرعي. كلمة الإمام المهدي ع ص167 حسن الشيرازي

الجواب :
ومن أين استفدت عصمة الشيخ المفيد المطلقة من هذا الكلام ؟؟

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     ولكن الإشكال في الآية القرآنية أنها نزلت لتبرأ السيدة الفاضلة ماريا القبطية لم اتهمت من طرف عائشة نفسها .[/color] م ؟؟[/color] [/font][/font][/font][/font][/b][/font]

ان لم تثبت ذلك فأنت كذاب ساقط العدالة مفتري .,,
اثبت .,,, برواية صحيحة الأسناد مالونته لك بالاحمر والا فأنت ساقط العدالة ,,
ان تهربت وهذا ما اعتدناه منك دائمآ ،’ فسوف افتح موضوع لكي يرىء الجميع من الكذاب آلاشر ,,

هدية لك في المرفقات من شيخك ـأبن المطهر الحلي ,,

[الفهد الأبيض]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     وأين هذه الآية التي نزلت في تبرأت عائشة ؟؟ نعم عائشة اتهمت بالزنا في حادثة المريسيع هذا معروف ، ولكن الإشكال في الآية القرآنية أنها نزلت لتبرأ السيدة الفاضلة ماريا القبطية لم اتهمت من طرف عائشة نفسها .

إترك المراوغه والإلتفاف على الموضوع.
السؤال واضح: من هو الصادق أو الصحيح, المفيد الذي قال حادثة الإفك في السيده عائشه أم علمائك الذين قالوا بأن حادثة الإفك في ماريا القبطيه؟

[مسلم و مسالم]

6821 - حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و معها ابن عم لها قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت : فعزلها عند ابن عمها قالت : فقال أهل الإفك و الزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره و كانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال : كيف ترين فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه قال : و لا الشبه قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : و بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقول الناس فقال لعلي : خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي و معه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرفة فإذا هو لم يخلق الله عز و جل له ما للرجال شيء ممسوح .

المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 44 .

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم و مسالم     6821 - حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و معها ابن عم لها قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت : فعزلها عند ابن عمها قالت : فقال أهل الإفك و الزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره و كانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال : كيف ترين فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه قال : و لا الشبه قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : و بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقول الناس فقال لعلي : خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي و معه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرفة فإذا هو لم يخلق الله عز و جل له ما للرجال شيء ممسوح . المستدرك على الصحيحين ، ج 4 ، ص 44 .

؟
# قال أَبُو بَكْرِ بْن أبي خيثمة عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل : أَبُو معاذ الذي روى عنه سُفْيَان الثوري عَنِ الْحَسَن اسمه سُلَيْمَان بْن أرقم , ليس بشيء # وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ , عَنْ أَبِيهِ : لا يسوى حديثه شيئا ولا يروى عنه الحديث # وقال عباس الدوري , عَنْ يَحْيَى بْن معين : ليس بشيء ليس يسوى فلسا # وقال عُثْمَان بْن سَعِيدٍ , عَنْ يَحْيَى : ليس بشيء # وقال عمرو بْن عَلِيٍّ : ليس بثقة روى أحاديث منكرة قال ++ وقال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيّ : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب وذكر عنه أمرا عظيما # وقال الْبُخَارِيّ : تركوه # وقال أَبُو عبيد الآجري : سألت أبا داود , عَنْ سُلَيْمَان بْن أرقم قال : متروك الحديث ++ قلت لأحمد : روى سُلَيْمَان بْن أرقم عَنِ الزهري عَنْ أنس فِي التلبية فقَالَ : لا نبالي روى أو لم يرو
# وقال أَبُو حاتم ، والترمذي ، والنسائي ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ بْن خراش ، وغَيْرُ واحِدٍ : متروك الحديث # وقال أَبُو زرعة : ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث ، # وقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني : ساقط # وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
http://library.islamweb.net/hadith/d...857&pid=648205

قولهم في سليمان بن ارقم
1 ـ أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث
2 ـ أبو أحمد بن عدي الجرجاني : له أحاديث صالة، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
3 ـ أبو بكر البيهقي : متروك، ومرة: لا يحتج به، ومرة: ضعيف
4 ـ أبو حاتم الرازي : متروك الحديث
5 ـ أبو حاتم بن حبان البستي : يقلب الأخبار ويروي عن الثقات الموضوعات
6 ـ أبو دواد السجستاني : مــــتروك الحديث
7 ـ أبو زرعة الرازي : ضعيف الحديث، ذاهب الحديث
8 ـ أبو عيسى الترمذي :متروك الحديث، ومرة: ضعيف عند أهل الحديث
9 ـ أحمد بن حنبل : ليس بشئ، ومرة: لا يسوي حديثه شيئا ولا يروي عنه الحديث
10 ـ أحمد بن شعيب النسائي : متروك الحديث، ومرة: لا يكتب حديثه، ومرة: ضعيف
11 ـ إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ساقط
12 ـ ابن حجر العسقلاني : ضعيف
13 ـ الدارقطني :متروك الحديث، وقال مرة، ضعيف
14 ـ الذهبي :متروك
15 ـ عبد الرحمن بن يوسف بن خراش :متروك الحديث
16 ـ عمرو بن علي الفلاس : ليس بثقة، روى أحاديث منكرة
17 :محمد بن إسماعيل البخاري : تركوه، ومرة: متروك الحديث ذاهب
18 ـ محمد بن عبد الله الأنصاري : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب وذكر أمرا عظيما
19 ـ مسلم بن الحجاج النيسابوري : منكر الحديث
21 ـ يحيى بن معين : ليس بشيء ليس يسوى فلسا
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=3565
قلت رواية صحيحة ،‘ ولم اقل استخدم مكينة النسخ واللصق ،,