العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-08-11, 05:36 AM   رقم المشاركة : 31
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


خذ الضربة السنية الثالثة يا متبع البدع :

[ الطريق الثالثة ] قال أبو القاسم الطبرانى (( الأوسط ))(3/14/2318) : حدثنا إبراهيم بن أحمد بن برة الصنعانى قال حدثنا هشام بن إبراهيــم أبو الوليـد المخزومي قال حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عبد القدوس بن حبيب عن مجـاهد عن ابن عباس أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال له : (( يا غلام ! ألا أحبوك .. ألا أنحلك .. ألا أعطيك ، قلت : بلى بأبي وأمي أنت يا رسول الله ! ، قال : فظننت أنه سيقطع لي قطعة من مال ، فقال : أربع ركعات تصليهن في كل يوم ، فإن لم تستطع ففي كل جمعة ، وإن لم تستطع ففي كل شهر، فإن لم تستطع ففي كل سنة ، فإن لم تستطع ففي دهرك مرة ، تكبر فتقرأ أم القرآن وسورة ، ثم تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ، ثم تركع فتقولها عشرا ، ثم ترفع فتقولها عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم ترفع فتقولها عشرا ، ثم تسجد فتقولها عشرا ، ثم ترفع فتقولها عشرا ، ثم تفعل في صلاتك كلها مثل ذلك ، فإذا فرغت قلت بعد التشهد ، وقبل التسليم : اللهم إني أسألك توفيـق أهل الهدى ، وأعمال أهل اليقيـن ، ومناصحة أهل التوبة ، وعزم أهل الصبر ، وجد أهل الحسبة ، وطلب أهل الرغبة ، وتعبد أهل الورع ، وعرفان أهل العلم ، حتى أخافك . اللهم أسألك مخافة تحجزني عن معاصيك حتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك ، وحتى أناصحك في التوبة خوفا منك ، وحتى أخلص لك النصيحة حباً لك وحتى أتوكل عليك في الأمور حسن ظن بك ، سبحان خالق النار . فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس ، غفر اللَّه لك ذنوبك صغيرها وكبيرها ، وقديمها وحديثها ، وسرها وعلانيتها ، وعمدها وخطأها )) .
قال أبو القاسم : (( لم يـرو هذا الحديــث عن مجاهـد إلا عبد القدوس ، ولا عـن عبد القدوس إلا موسى بن جعفر ، تفرد به أبو الوليد المخزومي )) .
وأخرجه أبو نعيم (( حلية الأولياء ))(1/25) قال : حدثنا سليمان بن أحمد الطبرانى بإسناده ومتنه سواء .
قلت : الحديث بهذا الإسناد والمتن باطل ، والدعاء فيه تكلفٌ غيـرُ معهودٍ مثله عن النَّبىِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وعبد القدوس وضاع كذاب لا يحل الرواية عنه ، ولا ذكره إلا تحذيراً .
قال ابن الجوزى فى (( الضعفاء والمتروكين ))(2/113) : (( عبد القدوس بن حبيب ، أبو سعيد الكلاعي الوحاظي الشامي . يروي عن : عطاء ، ونافع ، والشعبي . قال ابن المبارك : لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عنه . وقال يحيى : ضعيف . وقال مرة : مطروح الحديث . وقال إسماعيل بن عياش : أشهد عليه بالكذب وقال البخاري : أحاديثه مقلوبة . وقال الفلاس : أجمع أهل العلم على ترك حديثه . وقال مسلم بن الحجاج : ذاهب الحديث . وقال أبو داود : ليس بشيء . وقال ابن حبان : يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه وقال النسائي : متروك الحديث )) .
قـلت : فهذه طرق حديث ابن عباس ، أمثلها وأحسنها حالاً رواية الحكم بن أبان عن عكرمة ، ولكنها شاذة منكرة لا تقوم الحجة بها بمفردها ، كما سبق بيانها !! .
وأما حكم ابن الجوزى عليها بالوضع ففيه مجازفة وحيدة عن الصواب ، إذ احتج لذلك بقوله : موسى بن عبد العزيز مجهول ، وليس كما زعم ، بل هو مشهور حسن الحديث ، وقد قوَّاه يحيـى بن معيـن والنسائى ، ولو ثبتت جهالته جدلاً ، لا يلزم الحكم على حديثه بالوضع ، فليس فى إسناده من اتهم بالوضع أو الكذب !! .






التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» الإسماعيلي دجاجة تبيض ذهباً
»» لتصبح اسماعيلياً .. اخشَ الإمام كخشية الله واتقِ الأئمة كما تتقي الله .
»» من هو ابو الحمار ؟؟ الزنديق الحامدي لديه الأخبار.. حلقة رقم ((2))
»» تعرفوا على السفراء بين الرسول والعاشر المدبر في دين الباطنية المجوس
»» علي بن ابي طالب هو القرآن
 
قديم 28-08-11, 05:38 AM   رقم المشاركة : 32
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


خذ الضربة السنية الرابعة يا متبع البدع :

[ الحديث الثانى ] حديث أبى رافع
قال الترمذى (482) : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ الْعُكْلِيُّ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ : (( قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْعَبَّاسِ : يَا عَمِّ ! أَلا أَصِلُكَ .. أَلا أَحْبُوكَ .. أَلا أَنْفَعُكَ .. قَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : يَا عَمِّ صَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْقِرَاءَةُ فَقُلِ : اللهُ أَكْبَرُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللهِ وَلا إِلَهَ إِلا اللهُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ ، ثُمَّ ارْكَعْ ، فَقُلْهَا عَشْراً ، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ ، فَقُلْهَا عَشْراً ، ثُمَّ اسْجُدْ فَقُلْهَا عَشْراً ، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ ، فَقُلْهَا عَشْراً ، ثُمَّ اسْجُدِ الثَّانِيَةَ ، فَقُلْهَا عَشْراً ، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ ، فَقُلْهَا عَشْراً ، قَبْلَ أَنْ تَقُومَ فَتِلْكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، هِيَ ثَلاثُ مِائَةٍ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ ، فَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبُكَ مِثْلَ رَمْلِ عَالِجٍ ، لَغَفَرَهَا اللهُ لَكَ )) ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ! وَمَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ ، قَالَ : فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ ، فَقُلْهَا فِي جُمْعَةٍ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَقُولَهَا فِي جُمُعَةٍ ، فَقُلْهَا فِي شَهْرٍ ، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ لَهُ ، حَتَّى قَالَ : فَقُلْهَا فِي سَنَةٍ )) .
وأخرجه ابن ماجه (1386) ، والرويانى (( مسنده ))(699) ، والطبرانى (( الكبير )) (1/329/987) ، والبيهقى (( السنن الصغرى ))(862) و(( شعب الإيمان ))(1/427/610) ، وابن الجوزى (( الموضوعات ))(2/144) ، والمزى (( تهذيب الكمال ))(10/465) جميعاً من طريـق موسى بن عبيـدة الربذى عن سعيـد بن أبى سعيد مولى أبى بكر بن حزم عن أبى رافع به . قال أبو عيسى : (( هذا حديث غريـب من حديث أبي رافع )) .
قـلت : هذا إسناد ضعيـف جداً ، موسى بن عبيـدة الربذى منكر الحديث .
قال البخارى (( التاريخ الكبير ))(7/291/1242) : (( منكر الحديث قاله أحمد بن حنبل . وقال علي بن المديني عن القطان قال : كنا نتقيه تلك الأيام )) .
وفى (( الضعفاء والمتروكيـن ))(3/147/3461) لابن الجوزى : (( موسى بن عبيـدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي المديني . يروي عن عبد الله بن دينار . قال أحمد : لا تحل عندي الرواية عن موسى بن عبيدة . وقال يحيى : ليس بشيء . وقال مرة : ضعيف وقال مرة : لا يحتـج بحديثه . وقال مرة : ليس بالكذوب ولكنه روى أحاديث مناكيــر . وقال أبو حاتم الرازي : منكر الحديث . وقال علي بن الجنيد : متروك الحديث . وقال النسائي والدارقـطني : ضعيف )) .
وقال أبو عيسى : (( وقد روي عن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم غير حديثٍ في صلاة التسبيح ، ولا يصحُّ منه كبيرُ شيءٍ ، وقد رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم صلاة التسبيح ، وذكروا الفضل فيه .
حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا أبو وهب قال : سألت عبد الله بن المبارك عن الصلاة التي يسبِّح فيها ، فقال : يكبِّر ثمَّ يقول سبحانك اللهمَّ وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ، ثم يقول خمس عشرة مرة سبحان الله والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر ، ثم يتعوذ ويقرأ بسم اللَّه الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب وسورة ، ثم يقول عشر مرات سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلا اللَّه واللَّه أكبر ، ثم يركع فيـقولها عشرا ، ثم يرفع رأسه من الركوع فيقولها عشرا ، ثم يسجد فيقولها عشرا ، ثم يرفع رأسه فيقولها عشرا ، ثم يسجد الثانية فيقولها عشرا ، يصلي أربع ركعاتٍ على هذا ، فذلك خمس وسبعـون تسبيحةٍ في كل ركعةٍ ، يبدأ في كل ركعةٍ بخمس عشرة تسبيحةٍ ، ثم يقرأ ثم يسبِّح عشرا ، فإن صلَّى ليلاً فأحب إلى أن يسلِّم في الركعتين ، وإن صلَّى نـهاراً ، فإن شاء سلَّم وإن شاء لم يسلِّم . قال أبو وهـب : وأخبرني عبد العزيـز بن أبي رزمة عن عبد اللَّه أنه قال : يبدأ في الركوع بسبحان ربي العظيم ، وفي السجود بسبحان ربي الأعلى ثلاثاً ، ثم يسبِّح التسبيحات .
قال أحمد بن عبدة : وحدثنا وهب بن زمعة قال أخبرني عبد العزيز وهو بن أبي رزمة قال : قلت لعبد اللَّه ابن المبارك : أن سها فيها يسبِّح في سجدتي السهو عشرا عشرا ؟ قال : لا ، إنَّما هي ثلاثمائة تسبيحةٍ )) .
قلت : وهذا إسناد صحيـح إلى عبد الله بن المبارك ، لكنه تفرد باستحبابها على صفةٍ لم يرد نصٌ بها ، ولم يُسبق إليها .
قال ابن مفلح فى (( الفروع ))(1/507) : : (( ونصَّ أحمد وأئمة أصحابه على كراهتها ، ولم يستحبها إمام ، واستحبها ابن المبارك على صفةٍ لم يرد بها الخبر لئلا تثبت سنة بخبرٍ لا أصل له . قال : وأما أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي فلم يسمعوها بالكليَّـة )) .
قلت : وتأمل قوله ـ رحمه الله ـ (( لئلا تثبت سـنة بخبرٍ لا أصل له )) ، فإنه نافعٌ جداً فى مثل هذه المواضع المخالفة للهدى النَّبوى ، ولو أقسمت بالله أنه لم يصليها النَّبىُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ولا أحدٌ من أصحابه بأجمعهم ، لكنتُ صادقاً ولم أحنث .
(( لئلا تثبت سنة بحديثٍ لا أصل له )) ... (( لئلا تثبت سنة بحديثٍ لا أصل له )) .
فما أروع هذا القول ، وما أبيَّنه فى الدلالة على مقصود الأئمة فى تضعيفهم هذا الحديث الذى لا تنتهض حجةٌ فى تقوية أمره ، ولا شدِّ أزره ، لشدة وهيه وشذوذه . وسيأتى بيان أقوال أئمة الفقه فى حكمها موسَّعاً .
وأما شيخ الإسلام أبو العباس بن تيـمية ، فقد أنكرها جداً ، وعدَّها من البدع المستـنكرة ، فقال ـ طيَّب الله ثراه ـ فى (( منهاج السنة ))(7/434) : (( وكل صلاةٍ فيـها الأمر بتقدير عدد الآيات ، أو السور ، أو التسبيح فهي كذبٌ باتفاق أهل المعرفة بالحديث إلا صلاة التسبيح ، فإن فيها قولين لهم ، و أظهر القولين إنَّها كذب وإن كان قد اعتقد صدقها طائفة من أهل العلم ، و لهذا لم يأخذها أحد من أئمة المسلمين ، بل أحمد بن حنبل وأئمة الصحابة كرهوها ، وطعنوا في حديثها ، وإما مالك و أبو حنيفة و الشافعي وغيرهم ، فلم يسمعوها بالكلية . ومن يستحبها من أصحاب الشافعي و أحمد وغيرهما ، فإنما هو اختيار منهم ، لا نقل عن الأئمة . وأما عبد الله بن المبارك ، فلم يستحب الصفة المذكـورة المأثورة التي فيها التسبيح قبل القيام ، بل استحب صفة أخرى توافق المشروع لئلا تثبت سنة بحديثٍ لا أصل له )) .
وقال ـ طيَّب الله ثراه ـ (( مجموع الفتاوى ))(11/579) : (( حديث صلاة التسبيح ، قد رواه أبو داود والترمذى ، ومع هذا فلم يقل به أحد من الأئمة الأربعة ، بل أحمد ضعَّف الحديث ، ولم يستحب هذه الصلاة . وأما ابن المبارك فالمنقول عنه ليس مثل الصلاة المرفوعة إلى النَّبىِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، فإن الصلاة المرفوعة إلى النَّبىِّ ليس فيها قعدة طويلة بعد السجدة الثانية ، وهذا يخالف الأصول فلا يجوز أن تثبت بمثل هذا الحديث ، ومن تدبر الأصول علم أنه موضوع )) .
ولله درُّ القاضى الشوكانى ، فقد تعقب قول صاحب (( حدائق الأزهار )) : (( والمسنون من النفل ، قد يؤكد كالرواتب ، ويُخص كصلاة التسبيح )) ، فقال فى (( السيل الجرار )) (1/328) :
(( فالعجب من المصنِّف حيث يعمد إلى صلاة التسبيح التي اختلف النَّاس في الحديث الوارد فيها ، حتى قال من قال من الأئمة : إنَّه موضوع ، وقال جماعة : إنه ضعيف لا يحل العمل به ، فيجعلها أول ما خصَّ بالتخصيص .
وكل من له ممارسة لكلام النَّبوة لا بد أن يجد في نفسه من هذا الحديث ما يجد ، وقد جعل الله في الأمر سعة عن الوقوع فيــما هو متردد ما بين الصحة والضعـف والوضع ، وذلك بملازمة ما صحَّ فعـله أو الترغيـب في فعـله صحة لا شك فيها ولا شبهة ، وهو الكثير الطيب )) .







التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» ماهو الدين الذي كان يعتنقه علي بن ابي طالب قبل أن يسلم ؟؟؟
»» بدعة رقم 2 (( التعفير ))وما ادراك ما التعفير ؟؟؟؟
»» ماهي منزلة الإسماعيلي عند الدعاة ؟؟؟؟
»» لماذا رفض الحسين نصرة الملائكة ؟
»» مجادل يعلنها عائشة زوجة رسول الله ليست أماً لي !!
 
قديم 28-08-11, 05:39 AM   رقم المشاركة : 33
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


خذ الضربة السنية الخامسة يا متبع البدع .

[ الحديث الثالث ] حديث جعفر بن أبى طالب رضى الله عنه
قال عبد الرزاق (( المصنف ))(3/123/5004) عن داود بن قيس عن إسماعيل بن رافع عن جعفر بن أبي طالب أن النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : (( ألا أهب لك .. ألا أمنحك .. ألا أحذوك .. ألا أوثرك .. ألا .. ألا ، حتى ظننت أنه سيقطع لي ماء البحرين ، قال : تصلي أربع ركعات ، تقرأ أم القرآن في كل ركعة وسورة ، ثم تقول : الحمد لله وسبحان الله والله أكبر ، ولا إله إلا الله ، فعدها واحدة حتى تعد خـمس عشرة مرة ، ثم تركع فتـقولها عشرا وأنت راكع ، ثم ترفع فتقولها عشرا وأنت رافع ، ثم تسجد فتقولها عشرا وأنت ساجد ، ثم ترفع فتقولها عشرا وأنت جالس ، ثم تسجد فتقولها عشرا وأنت ساجد ، ثم ترفع فتقولها عشرا وأنت جالس ، فتلك خمس وسبعـون ، وفي الثلاث الأواخر كذلك فذلك ثلاث مائة مجموعة ، وإذا فرقـتها كانت ألفا ومائتين ، وكان يستحب أن يقرأ السورة التي بعد أم القرآن عشرين آية فصاعدا ، تصنعهن في يومك ، أو ليلتك ، أو جمعتك ، أو في شهر ، أو في سنة ، أو في عمرك ، فلو كانت ذنوبك عدد نجوم السماء أو عدد القطر ، أو عدد رمل عالج ، أو عدد أيام الدهر لغفرها الله لك )) .
قـلت : وهذا إسناد واهٍ بمرة ، وله آفتان :
[ الأولى ] الانقطاع ، بين إسماعيل بن رافع وجعفر بن أبى طالب مفاوز تنقطع فيها الأعناق .
[ الثانية ] ضعف إسماعيل بن رافع القاص المدنى ، فهو منكر الحديث .
قال ابن أبى حاتم (( الجرح والتعديل ))(2/168/566) : (( إسماعيل بن رافع ، أبو رافع المديني . روى عن : المقبري ، ومحمد بن المنكدر . روى عنه : الوليد بن مسلم ، وإسماعيل بن عياش . يعد في الحجازيين . سمعت أبى وأبا زرعة يقولان ذلك . وأخبرنا محمد بن حمويه بن الحسن سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن رافع ، فقال : ضعيف الحديث . قرئ على العباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن رافع ليس بشيء . وذكر أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال : إسماعيل بن رافع ضعيف . حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن إبراهيم نا عمرو بن على قال : لم اسمع يحيى ولا عبد الرحمن حدَّثـا عن إسماعيل بن رافع بشيء قط . قال يحيى : وقد رأيته . وسألت أبى عن إسماعيل بن رافع الذي يحدث عنه سليمان بن بلال من هو ؟ ، قال : هو أبو رافع الضعيف القاص . وسمعته مرة أخرى يقول : هو منكر الحديث )) .
وقال ابن حبان (( المجروحين ))(1/124) : (( إسماعيل بن رافع بن عويمر ، أبو رافع مولى مزينة من أهل مكة . يروى عن المقبري . روى عنه : وكيع ، والمكي . كان رجلا صالحا إلا انه يقلب الأخبار ، حتى صار الغالب على حديثه المناكير ، التي تسبق إلى القلب أنه كان كالمتعمد لها . أخبرنا الهمداني ثنا عمرو بن على قال : لم أسمع يحيى ـ يعنى ابن سعيد ـ ولا عبد الرحمن ـ يعنى ابن مهدى ـ يحدثان عن إسماعيل بن رافع بشيء قط . ثنا مكحول ثنا جعفر بن أبان قال سألت يحيى بن معين عنه ، فقال : ليس بشيء )) .
وذكر أبو أحمد بن عدى فى (( الكامل ))(1/281) جملة من مناكيره ، منها : حدثنا حسين بن عبد الله القطان ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ المقبري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( خلق الله آدم من تراب الجابية ، وعجنه بماء الجنة )) .
وقال أبو أحمد : (( أحاديثه كلها مما فيه نظر ، إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء






التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» للأسف ( علي ) هو إله الإسماعيلية
»» لماذا اعرض الخميني والسستاني عن الحج لبيت الله
»» اتوسل اليك بالعقول السبعة والعقل الأول واشباحها وبهنيد وبابي طالب
»» أشهد أن علياً ولي الله هل كانت في زمن الرسول صلِّ الله عليه وسلم
»» تعرفوا على السفراء بين الرسول والعاشر المدبر في دين الباطنية المجوس
 
قديم 28-08-11, 05:41 AM   رقم المشاركة : 34
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


خذ الضربة السنية السادسة يا متبع البدع ..
الحديث الرابع : حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
قال أبو عبد الله الحاكم (( المستدرك على الصحيحين ))(1/319) : حدَّثناه أبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ إملاءً من أصل كتابه ثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ بِمِصْرَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ كَامِلٍ ثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ عن يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : (( وَجَّهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ إِلَى بِلادِ الْحَبَشَةَ ، فَلَمَّا قَدَمَ اِعْتَنَقَهُ ، وَقبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَلا أَهِبُ لَكَ .. أَلا أُبَشْرُكَ .. أَلا أَمْنَحُكَ .. أَلا أُتْحِفُكَ ، قَالَ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، قال : تُصَلَّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأ فِي كُلِّ رَكْعَةٍٍ بِالْحَمْدُ وَسُورَةً ، ثُمَّ تَقُولُ بَعْدَ الْقِرَاءَةَ وَأَنْتَ قَائِمٌ قَبْلَ الرُّكُوعِ : سُبْحَانَ اللهِ ، وَالْحَمْدُ للهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللهُ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَلَيِّ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهُنَ عَشَرَا تَمَامَ هَذِهِ الرَّكْعَةِ قَبْلَ أَنْ تَبْتَدِىءَ بِالرَّكْعَةِ الثَّانِيةِ ، تَفْعَلُ ِفي الثَّلاثِ رَكَعَاتٍ كَمَا وَصَفْتُ ، حَتَّى تُتُمَّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ )) .
وقال أبو عبد الله الحاكم : (( هذا إسناد صحيح ، لا غبار عليه )) .
قلت : بل هو إسنادٌ مظلمٌ مركبٌ على ثقات المصريين ونبلائهم . وحاشا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، وحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ التُّجِيبِىُّ ، وإِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الخولانِىُّ الَعَابِدُ الرَّبَانِىُّ ، حاشاهم أن يحدِّثوا بمثله ! .
حَاشَاهُمُ مِنْ ذَا الْحَدِيثِ لَكِنَّ مَنْ ... عَدِمَ الأَمَـانَةَ قَـالَ مَا يَخْتَارُ
والحديث موضوعٌ ، وآفته أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْحَرَّانِيُّ ، فإنه وَضَّاعٌ ، وشيخُه إِسْحَاقُ بْنُ كَامِلٍ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ .
قال الحافظ الذهبى فى (( ميزان الإعتدال ))(1/232) : (( أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ أبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ الْمِصْرِيُّ . كذَّبه الدارقطنيُّ وغيره ، ومن أكاذيبه ما روى عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أن النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال : (( مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الْمَسَاكِينُ وَالْفُقَرَاءُ ، هُمْ جُلَسَاءُ اللهِ يَوْمَ الْقَيَامَةِ )) . وحدَّث عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أبَائِهِ بحديثٍ آخر كذبٍ . وله عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ رَسُولِ اللهَ قَالَ : (( وَجَبَتْ مَحْبَةُ اللهِ عَلَى مَنْ اُغْضِبَ فَحَلُمَ )) ، وهذا موضوع )) .
وقال أبو الفرج ابن الجوزى (( الضعفاء والمتروكين ))(1/70) : (( أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ الْحَرَّانِيُّ . يروي عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ الزهرى . قال الدارقطني : متروك كذَّاب . وقال ابن حبان : كان بالفسطاط يضع الحديث ، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الإبانة لأمره ، ليتنكب حديثه )) .
قلت : ومن التنبيه الواجب بيانه ، أن الحافظ الزكى المنذرى قال فى ثنايا احتجاجه لحديث صلاة التسابيح فى (( الترغيب والترهيب ))(1/268) : (( وقال الحاكم : قد صحَّت الرواية عَنْ ابْنِ عُمَرَ أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ ابْنَ عمِّه هذه الصلاة ثم قال حدثنا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ بِمِصْرَ.. .. فذكره )) .
فتعقَّبه مُمُلى كتابه بقوله : (( أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ أبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ ثُمَّ الْمِصْرِيُّ ، تكلم فيه غير واحدٍ من الأئمة ، وكذَّبه الدارقطنيُّ )) .
وأما إِسْحَاقُ بْنُ كَامِلٍ ، فقد قال الحافظ ابن حجر (( لسان الميزان )) : (( إِسْحَاقُ بْنُ كَامِلٍ مولى آل عثمان بن عفان يكنى أبا يعقوب المؤدب . يروي عن عبد الله بن كليب . لم يتابع في حديثه مناكير ، قاله أبو سعيد بن يونس . وأخرج الحاكم في المستدرك من طريق أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ كَامِلٍ ... )) فذكر حديث التسابيح .
وقال : (( وله حديث آخر بهذا الإسناد ، أورده القطب في (( تاريخ مصر )) في ترجمة أحمد بن عبيد الله الدارمي عن إسحاق بن كامل في فضائل الجهاد ، ونقل ابن عبد الهادي في (( الأحكام الكبرى )) عن شيخه المزي أو الذهبي : أنه لا يعرف ، وزاد هو : والله أعلم هل له وجود أم لا ؟ ، كذا قالوا ، وقد عرف وجوده أبو سعيد بن يونس وهو بلديه ، وأعرف الناس بالمصريين )) .






التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» سلسلة رموز الإسماعيلية الباطنية .. حلقة رقم ((1))
»» مجادل يقول أن المكرمي معصوم
»» صكوك الغفران عند اسماعيلية نجران
»» عبدالله العديني .. والإمام المستور !!!!!!
»» الجزء الثاني .. مم يتشكل جسم الإمام ؟؟ يمنع دخول الصغار حتى لاتنحرف فطرتهم
 
قديم 28-08-11, 05:42 AM   رقم المشاركة : 35
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


خذ الضربة السنية السابعة يا متبع الشواذ والبدع :

الحديث الخامس : حديث الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
أخرجه ابن الجوزى (( الموضوعات ))(2/143) ، والرافعى (( التدوين فى أخبار قزوين ))(3/249) كلاهما من طريق أبى رجاء الخراسانى عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَلا أَهِبُ لَكَ .. أَلا أُعْطِيكَ .. أَلا أَمْنَحُكَ .. )) فذكره بنحو حديث ابْنِ عَبَّاسٍ .
وقال أبو الفرج : (( صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ الْخُرَاسَانِيُّ . قال أحمد : حديثه ضعيف . وقال البخارى : منكر الحديث . وقال ابن حبان : حدث عن الثقات بالأشياء المعضلات ، لا يجوز الاشتغال بحديثه )) .
قلت : هو كما قال ، والحديث منكر بهذا الإسناد ، وإنما رواه صَدَقَةُ به على جهة التوهم والظن ، فأخطأ وأبعد .
قال العقيلى فى (( الضعفاء ))(2/206) : (( صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ الْخُرَاسَانِيُّ . حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبى يقول : صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ كان يكون ناحية بيت المقدس حديثه حديث ضعيف ، وهو ضعيف . وحدثني آدم بن موسى سمعت البخاري قال : صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ الْخُرَاسَانِيُّ منكر الحديث . ومن حديثه ما حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ بَكْرٍ وأَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ يَزِيدَ الْخُرَاسَانِيُّ حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : إنَّ عَبْدَاً صَحَحَّتُهُ ، وَوَسَّعْتُ عَلَيْهِ ، لَمْ يَزُرْنِى فِي كُلِّ خَمْسَةِ أَعْوَامٍ لَمَحْرُومٌ )) ، وفيه رواية عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فيها لين أيضاً )) اهـ .
وترجمه ابن عدى فى (( الكامل ))(4/77) ، وذكر ثلاثة أحاديث من مناكيره ، ومنها حديثُه المقلوبُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
وقال أبو أحمد : (( وهذا عن الْعَلاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ منكر ، كما قاله البخاري ، ولا أعلم يرويه عنه غير صدقة . وإنما يروي هذا خلف بن خليفة ، ورواه الثوري أيضا عن الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلعل صَدَقَةَ هذا سمع بذكر العلاء ، فظن أنه الْعَلاءَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وكان هذا الطريقُ أسهلَ عليه ، وإنما هو الْعَلاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ )) اهـ .
قلت : فهذا بين أن صدقة منكر الحديث جداً ، يأتى على جهة التوهم عن الثقات بما لا يشبه أحاديث الأثبات ، فلا يحتج بمثله






التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» نعمة الله الجزائري يؤكد أن الإسماعيلية مجوس
»» خديجة سلمت للرسول صلِّ الله عليه وسلم رتبة الرسالة والنبوة
»» للأسف ( علي ) هو إله الإسماعيلية
»» ((.......قد هو .. هو .........))
»» اتوسل اليك بالعقول السبعة والعقل الأول واشباحها وبهنيد وبابي طالب
 
قديم 28-08-11, 05:43 AM   رقم المشاركة : 36
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


خذ الضربة القاضية يا متبع البدع :

الحديث السادس : حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
قال أبو داود (1298) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُفْيَانَ الأُبُلِّيُّ حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلالٍ أَبُو حَبِيبٍ ثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ يَرَوْنَ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ائْتِنِي غَداً ، أَحْبُوكَ ، وَأُثِيبُكَ ، وَأُعْطِيكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُعْطِينِي عَطِيَّةً ، قَالَ : إِذَا زَالَ النَّهَارُ ، فَقُمْ فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ )) فَذَكَرَ نَحْوَ حديث ابن عباس ، قَالَ : (( ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ ، فَاسْتَوِ جَالِساً ، وَلا تَقُمْ ، حَتَّى تُسَبِّحَ عَشْراً ، وَتَحْمَدَ عَشْراً ، وَتُكَبِّرَ عَشْراً ، وَتُهَلِّلَ عَشْراً ، ثُمَّ تَصْنَعَ ذَلِكَ فِي الأَرْبَعِ الرَّكَعَاتِ ، فَإِنَّكَ لَوْ كُنْتَ أَعْظَمَ أَهْلِ الأَرْضِ ذَنْبًا غُفِرَ لَكَ بِذَلِكَ )) ، قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ أَسْتَطِعْ أَنْ أُصَلِّيَهَا تِلْكَ السَّاعَةَ ! ، قَالَ : (( صَلِّهَا مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ )) .
وأخرجه البيهقى (( الكبرى ))(3/52) من طريـق محمد بن بكر عن أبى داود بإسناده ومتنه سواء .
قَالَ أَبُو دَاوُد : (( رَوَاهُ الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوفاً . وَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَجَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ ، وَقَالَ فِي حَدِيثِ رَوْحٍ فَقَالَ حَدِيثُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )) .
قـلت : فهذا إسنادٌ ضعيفٌ جِدَّاً ، مُعَلٌّ من ثلاثة أوجه :
( الوجه الأول ) عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ أبُو يَحْيَى الْبَصْرِيُّ ، وإن وثق لكنه يغرب ويخطئ ، وتكثر المناكير فى حديثه من رواية ابنه يحيى عنه . قال ابن حبان فى ترجمة يَحْيَى بْنِ عَمْرُو بْنِ مَالِكٍ النُّكْرِيِّ من (( المجروحين ))(3/114) : (( كان منكر الرواية عن أبيه . ويحتمل أن يكون السبب في ذلك منه ، أو من أبيه ، أو منهما معاً ، ولا نستحل أن يطلق الجرح على مسلم قبل الإتضاح ، بل الواجب تنكب كل رواية يرويها عن أبيه لما فيها من مخالفة الثقات ، ولوجود الأشياء المعضلات . على أن حماد بن زيد كان يرمي يَحْيَى بْنِ عَمْرُو بْنِ مَالِكٍ بالكذب )) .
قلت : بل وقعت النَّكارةُ كذلك فى حديث عَمْرٍو النُّكْرِيِّ من رواية الصدوقين عنه ، كما هاهنا ، وإن كان صدوقاً فى نفسه .
ولهذا لخصه الحافظ ابن حجر فى (( تقريب التهذيب ))(1/426/5104) بقوله : (( عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ ـ بِضَمِّ النَّون ـ أبُو يَحْيَى أو أبو مَالِكٍ الْبَصْرِيُّ . صدوق له أوهام )) .
( الوجه الثانى ) الاضطراب وتلُّونُ النُّكْرِيِّ فى روايته ، ففى رواية مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ عنه (( عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مرفوعاً )) ، وفى رواية رَوْحِ بْنُ الْمُسَيَّبِ عنه (( عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )) ، وفى رواية جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عنه (( عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ )) ، ولا يترجح وجهٌ منها ، فقد خولف على أولها ، ولم يُتَابَع على أولها وثانيها إلا من أوجهٍ كلها واهية لا يحتج بمثلها .
فأما المتابعات وبيان شدة ضعفها :
[ فأولها ] أبُو جَنَابٍ الْكَلَبِيُّ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ألا أَحْبُوكَ .. ألا أُعْطِيكَ .. ألا أصلُكَ .. ألا أُجِيزُكَ ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مَنْ صَلاهُنَ غُفِرَ لَهُ كُل ذَنْبٍ قَدِيمٍٍ أَوْ حَدِيثٍ ، صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ ، خَطَأٍ أَوْ عَمْدٍ ، تَبْدَأُ فتكبِّرُ أوَّلَ الصَّلاةِ ، ثُمُّ تَقُولُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ خَمْسَ عَشَرَةَ مَرَّةً سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا إِلَه إِلا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ ، ثم تقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ، ثُمُّ تَقُولُهُنَ عَشْرَا ، ثُمُّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهُنَ عَشْرَا ، ثُمُّ تَرَفْعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهُنَ عَشْرَا ، ثُمُّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهُنَ عَشْرَا ، ثُمُّ تَرَفْعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهُنَ عَشْرَا ، ثُمُّ تَسْجُدُ الثَّانِيَةَ فَتَقُولُهُنَ عَشْرَا ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : وَمَنْ يُطَيقُ هَذَا ؟ ، قَالَ : وَلَوْ فِي سنة ، وَلَوْ فِي شَهْرٍ ، وَلَوْ فِي جُمُعَةٍ ، وَلَوْ أَنْ تقرأ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد )) .
أخرجه فى (( شعب الإيمان ))(1/428/611) من طريق جرير قال : وجدت في كتابي بخطي عن أبِى جَنَابٍ الْكَلَبِيِّ به .
قلت : وهذا إسناد ضعيف ، أبُو جَنَابٍ الْكَلَبِيُّ هو يَحْيَى بْنُ أَبِى حَيَّةَ الْكُوفِىُّ ، ضعَّـفوه لكثرة تدليسه . قال أبو الفرج بن الجوزى فى (( الضعفاء والمتروكين ))(3/193/3703) : (( يَحْيَى بْنُ أَبِى حَيَّةَ أبُو جَنَابٍ الْكَلَبِيُّ الْكُوفِىُّ . يروي عن : الشعبي ، وأبيه ، وعمير بن سعد . روى عنه : وكيع ، وأبو نعيم . وكان يحيى القطان يقول : لا أستحل أن أروي عنه . وقال أبو نعيم : كان يدلِّس أحاديث مناكير . وقال عمرو بن علي الفلاس : متروك الحديث . وقال يحيى وعثمان بن سعيد والنسائي والدراقطني : ضعـيف . وقال يحيى بن معين مرة : ليس به بأس ، إلا أنَّه كان يدلِّس . وكذلك قال أبو نعيم ، وقال يحيى بن معين مرة : هو صدوق . وقال ابن حبان : كان يدلِّس عن الثقات ما سمع من الضعفاء ، فالتزقت به المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فحمل عليه أحمد بن حنبل حملاً شديداً )) .
[ وثانيها ] يَحْيَى بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعَيْزَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ قَالَ لِيَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يَا أبَا الْجَوْزَاءِ ألا أخبرك .. ألا أتحفك .. ألا أعطيك ! ، قلت : بلى ، فقال : سَمِعْتُ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ .. )) فَذَكَرَه .
أخرجه الطبرانى (( الأوسط ))(3/187/2879) : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ ثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ ثنا يَحْيَى بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعَيْزَارِ به .
وقال أبو القاسم : (( لم يرو هذا الحديث عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ إلا يَحْيَى بْنُ عُقْبَةَ ، تفرد به مُحْرِزٌ )) .
قلت : وهذا منكر بهذا الإسناد . قال العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين : يَحْيَى بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي الْعَيْزَارِ ليس بشيء . وقال ابن أبى حاتم : سألت أبى عنه فقال : متروك الحديث ذاهب الحديث كان يفتعل الحديث .
( الوجه الثالث ) المخالفة على رفعه ، فقد خالفه الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوفاً ، وتابعه على الوقف : عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ .
قال أبو بكر البيهقى فى (( شعب الإيمان ))(1/429) : (( ورواه قتيبة بن سعيد عن يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ قَالَ : نَزَلَ عَلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فذكر هذا الحديث ، ولم يرفعه إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولم يذكر التسبيحات ابتداء القراءة ، إنما ذكرها بعدها ، ثم ذكرها في جلسة الاستراحة كما ذكرها سائر الرواة والله أعلم ))






التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» سلسلة رموز الإسماعيلية الباطنية .. حلقة رقم ((1))
»» ماالسر وراء اختفاء الإسماعيليين؟؟؟؟؟
»» علي: أذن الله ويده وعينه بسببه دارت الأفلاك وولدت الأمهات وهو السميع العليم
»» أين أحفاد الفاطميين في هذا العصر ؟
»» يا إسماعيلي ..فيه مصيبة في الداخل .. تفضل ونأسف للإحراج
 
قديم 28-08-11, 05:47 AM   رقم المشاركة : 37
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


إخواني الكرام هل رأيتم الفرق بين أهل التوحيد وأهل البدع :

لدينا مرجعية .. نحن أهل الدليل اينما مال نميل .....ولسنا نتبع الشواذ والبدع ....

الحمد لله من قبل ومن بعد ..

الحمد لله ولي الصالحين ..

الحمد لله أن جعلنا أتباع السنة المحمدية الصافية ...


أما البدع والشواذ هي لمن انتحل الترفض والزندقة .

صق من قال : الروافض أكذب الناس في المنقولات وأجهلها في المعقولات ...


فهل تتوبون عن غيكم ؟؟؟

هل تتوبون عن بدعكم ؟؟؟






التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» لماذا يحكم مهدي الشيعة بحكومة آل داوود ولا يحكم بشريعه جده رسول الله
»» التسليط الإعلامي على الوثيقة الخطيرة لأبي هريرة اليامي..
»» مسلسل ( النص الضائع )
»» للأسف اسماعيلية نجران يموتون ميتتة جاهلية
»» مجادل يعلنها عائشة زوجة رسول الله ليست أماً لي !!
 
قديم 28-08-11, 05:49 AM   رقم المشاركة : 38
أبو ياسين
مشرف








أبو ياسين غير متصل

أبو ياسين is on a distinguished road


بارك الله فيك ...........وبعدين الله يصلحك ........لقد أجبناكم...

راح يجيك مطفي النور .......







التوقيع :


(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )
( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )






أعتذر عن غيابي الطويل ..لظروفي القاهرة جدا...وسيكون تواجدي قليلا ومتقطعا حسب الظروف وقد أنقطع لفترات متباعدة وطويلة...وكل عام وأنتم بخير وشهر مبارك عليكم جميعا.
من مواضيعي في المنتدى
»» الــتـــكــفـــيــر / 3 "تكفير الأمة "
»» التاريخ يعيد نفسه / 2
»» يا أهل السنة لا نصيب لكم في الجنة ..مع النعمان من جديد
»» بـص شـوف الـنعمـان بـيـعـمـل إيه / صفعة جديدة وثقيلة
»» الشاهين الأبيض
 
قديم 28-08-11, 05:55 AM   رقم المشاركة : 39
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك ...........وبعدين الله يصلحك ........لقد أجبناكم...

راح يجيك مطفي النور .......


وبارك الله فيك ابا ياسين ...

فهل نرى بعد هذه الأدلة من يرتدع عن البدع ...






التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» هل يستطيع الإسماعيلي أن يتزوج من بنات المكارمة ؟؟؟
»» مجادل يتهم زوجات رسول الله بالفاحشة
»» الفتاوى الذهبية في بيان كفر مدعي الأنساب الفاطمية
»» السر في قبح صور الروافض
»» العاشر المدبر شخصية مهمة .. من يعرفنا عليها ؟؟
 
قديم 28-08-11, 06:40 AM   رقم المشاركة : 40
محاور الروافض
عضو ماسي







محاور الروافض غير متصل

محاور الروافض is on a distinguished road


يرفع لصفع دين الروافض ...................







التوقيع :
من خطب المعز العبيدي الزنديق : أنا صاحب الأفلاك وسدرة المنتهى . أنا الأول , أنا الآخر , أنا الظاهر , أنا الباطن , أنا على كل شيء قدير .

من مواضيعي في المنتدى
»» التسليط الإعلامي على الوثيقة الخطيرة لأبي هريرة اليامي..
»» في غرف البالتوك أو غيرها لماذا لانرى للمكارمة نشاط دعوي لمذهبهم
»» مجادل يقول أن المكرمي معصوم
»» للأسف ( علي ) هو إله الإسماعيلية
»» نطالب الإسماعيلية بروايات تحرم المتعة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:39 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "