العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-03-16, 08:07 PM   رقم المشاركة : 31
وميض قلم
عضو








وميض قلم غير متصل

وميض قلم is on a distinguished road


الرد على شبهة قول أبي بكر :: وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ::
الرواية الأولى
حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري، ثنا سعيد بن عفير، حدثني علوان بن داود البجلي، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر رضي الله عنه، أعوده في مرضه الذي توفي فيه، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت، فاستوى جالسا، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئا، فقال :: .......... فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته .... ::
الرواية الثانية
أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه، في مرضه الذي قبض فيه، فرآه مفيقا، فقال عبد الرحمن: أصبحت، والحمد لله بارئا، فقال له أبو بكر، «أتراه؟» قال عبد الرحمن: نعم، قال :: .........................
فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ..... ::
كلا الروايتان ضعيفتان ففيها رجل متروك
علوان بن داود البجلي
قال البخاري: علوان بن داود ويُقال: ابن صالح منكر الحديث.
وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، وَلا يعرف إلا به.
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث







التوقيع :
قال ابن العربي:"قال لي شيخنا أبوبكر الفهري: متى اجتمع لك أمران أحدهما للدنيا والآخر لله فقدّم ما لله فإنهما يحصلان لك جميعاً. وإن قدّمت الدنيا ربما فاتا معاً،وربما حصل حظ من الدنيا ولم يُبارك لك فيه.ولقد جرّبته فوجدته".
من مواضيعي في المنتدى
»» شُبهة أن عِند أهلْ السُنة حَديثًا يقول أن حادثة الإفك قامت بها أم المؤمنين عائشة على
»» تناقض جديد للرافضة :: كل ما في الكافي صحيح
»» قذف الرافضة لأم المؤمنين رملة أم حبيبة بنت أبي سفيان
»» وثيقة براءة يزيد من دم الحسين رضي الله عنه
»» الشيعي المجرم أبو عزرائيل الذي أحرق المسلمين وهم أحياء .. تكرمه الكنيسة الكاثوليكية
 
قديم 20-03-16, 08:13 PM   رقم المشاركة : 32
وميض قلم
عضو








وميض قلم غير متصل

وميض قلم is on a distinguished road


بخصوص ما ذكره المدعوا المسعودي في كتابه مروج الذهب بخصوص قصة ندم الصديق المزعومة
صاحب الكتاب المسعودي ضعيف جدا وواهي
قال فيه ابن حجر: كتبه طافحة بأنه كان شيعيًّا معتزليًّا[36], وقد ذكر أن الوصية جارية من عهد آدم تنقل من قرن إلى قرن حتى رسولنا , ثم أشار إلى اختلاف الناس بعد ذلك في النص والاختيار, فقد رأى الشيعة الإمامية الذين يقولون بالنص[37], وقد أولى الأحداث المتعلقة بعلي بن أبي طالب في كتابه مروج الذهب اهتمامًا كبيرًا أكثر من اهتمامه بحياة رسول الله في الكتاب المذكور[38], وركز اهتمامه بالبيت العلوي وتتبع أخبارهم بشكل واضح في كتابه مروج الذهب[39], وعمل بدون حياء ولا خجل على تشويه تاريخ صدر الإسلام.







التوقيع :
قال ابن العربي:"قال لي شيخنا أبوبكر الفهري: متى اجتمع لك أمران أحدهما للدنيا والآخر لله فقدّم ما لله فإنهما يحصلان لك جميعاً. وإن قدّمت الدنيا ربما فاتا معاً،وربما حصل حظ من الدنيا ولم يُبارك لك فيه.ولقد جرّبته فوجدته".
من مواضيعي في المنتدى
»» ياسر الخبيث يرى شهدائنا في غزة ليسوا شهداء
»» الإعجاز العلمي يشهد بعدالة الصحابة // للدكتور عبد الدائم الكحيل
»» هدية كتاب (( دفاع عن أبي هريرة ))
»» شبهه عمر بن الخطاب رضي الله عنه يؤذي أم المؤمنين سودة في خروجها بالحجاب
»» رد شبهة فضل شيعة علي /// من مصادر السنة
 
قديم 20-03-16, 08:45 PM   رقم المشاركة : 33
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وميض قلم مشاهدة المشاركة
  
الرد على شبهة قول أبي بكر :: وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ::
الرواية الأولى
حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري، ثنا سعيد بن عفير، حدثني علوان بن داود البجلي، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر رضي الله عنه، أعوده في مرضه الذي توفي فيه، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت، فاستوى جالسا، فقلت: أصبحت بحمد الله بارئا، فقال :: .......... فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته .... ::
الرواية الثانية
أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه، في مرضه الذي قبض فيه، فرآه مفيقا، فقال عبد الرحمن: أصبحت، والحمد لله بارئا، فقال له أبو بكر، «أتراه؟» قال عبد الرحمن: نعم، قال :: .........................
فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ..... ::
كلا الروايتان ضعيفتان ففيها رجل متروك
علوان بن داود البجلي
قال البخاري: علوان بن داود ويُقال: ابن صالح منكر الحديث.
وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، وَلا يعرف إلا به.
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث



باركـ الله فيكـ ..



شبهة قول أبوبكر " فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ".


الرد على شبهة قول أبوبكر " فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ".

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )
41 - "حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر ( ر ) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فاستوى جالسا ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئا ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلا مع وجعي ، جعلت لكم عهدا من بعدي ، واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كأن أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلا كنت ردءا أو مددا ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحا ، أو أطلقته نجيحا ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة . "

======

هذا الأثر الضعيف أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ومن طريقه الضياء في المختارة وابن زنجويه في كتاب الأموال والعقيلي في الضعفاء وابن عساكر في تاريخ دمشق والطبري في تاريخه.

قلت وهو أثر ضعيف فيه عدة علل :

الأولى :- مداره من جميع طرقه على علوان بن داود البجلي وهو راو ضعيف أطبق الأئمة على تضعيفه.

قال البخاري عنه منكر الحديث وهكذا قال ابن يونس وقد ذكره غير واحد بهذا الأثر وأنه من منكراته منهم الحافظ الذهبي في ميزانه والحافظ ابن حجر في اللسان والعقيلي في الضعفاء.

قال العقيلي في الضعفاء لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ، وقال الهيثمي في المجمع رواه الطبراني وفيه علوان بن داود وهو ضعيف وهذا الأثر مما أنكر عليه.

فإن قيل قد روي من وجه آخر ليس فيه علوان بن داود كما في رواية ابن عساكر في تاريخه بإسناده عن أبي الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا الليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه .... الحديث .

قلنا هذا الطريق غير محفوظ وذلك لأن أبا الهيثم خالد بن القاسم هذا متروك تركه الناس أي أئمة الحديث ونقاله , تركوه وذلك لأنه كان كذاباً يزيد في الأسانيد وينقص لا سيما عن الليث وقد خالفه تلاميذ الليث ممن في طبقته وهم الثقات فرووه عن الليث بن سعد عن علوان بن داود عن صالح بن كيسان به منهم يحيي بن عبدالله بن بكير وهو ثقة في الليث ومنهم عثمان بن صالح المصري صدوق ومنهم كاتبه أي كاتب الليث أبوصالح ولا شك أن الجماعة مقدمة في الليث على ذلك الفرد المتروك .

ويؤكد ذلك أن الليث بن سعد قد تابعه سعيد بن عفير عند الطبراني فرواه عن علوان بن داود البجلي عن حميد به وسعيد بن عفير ثقة.

وعليه فالصحيح أن هذا الأثر كما سبق عن الأئمة من مفردات علوان بن داود ومن منكراته ولا يعرف إلا من طريقه.

ولذا قال ابن عساكر في تاريخه وهو الذي أخرج تلك الرواية قال: رواه خالد بن القاسم المدائني وأسقط منه علوان بن داود وقد وقع لي عالياً من حديث الليث وفيه ذكر علوان ثم أكد ذلك بإسناده العالي عن محمد بن رمح عن الليث عن علوان .
قلت: ومحمد بن رمح هذا ثقة ثبت.

فهؤلاء أربعة من الثقات قد خالفوا ذلك المدائني الكذاب وعليه فالحديث حديث علوان بن داود لا ريب وهو ضعيف منكر الحديث.

العلة الثانية: اضطراب علوان بن داود هذا في إسناد حديثه فمرة يرويه كما سبق عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه.

ومرة يرويه بإسقاط الرجلين أي مباشرة عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه.

ومرة يرويه مرسلا أي عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبي بكر أي دون أن يرويه عن أبيه.

ولا غرابة في اضطرابه فهو كما ذكرنا ضعيف منكر الحديث لا يحتمل منه إلا ذلك.

ولأجل ما سبق أطبق جماعة من أئمة الحديث على تضعيف هذا الأثر منهم الحافظ العقيلي في الضعفاء والإمام الذهبي في الميزان والحافظ ابن حجر في اللسان على ماتقدم والله ولي التوفيق ..









***





***












وأخيرا أيضا في ترجمته يحيى بن عبدالله بن بكير :

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :

(( قال أبو حاتم : يكتب حديثه و لا يحتج به ، و كان يفهم هذا الشأن .


و قال النسائى : ضعيف .و قال فى موضع آخر : ليس بثقة ))


قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 11/237 :

(( و قال البخارى فى " تاريخه الصغير " : ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز فى " التاريخ " فإنى أنفيه )).

منقووووووول من شبكة منهاج السنة ..






 
قديم 20-03-16, 10:33 PM   رقم المشاركة : 34
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


و يقول الروافض :

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم قال عبد الرحمن له : ما أرى بك بأساًً والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا فوالله أن علمناك إلاّ كنت صالحاً مصلحاً فقال : أني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، وددت أني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذى القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت بصدد اللقاء أو مدداً ، وثلاث تركتها وددت إني كنت فعلتها فوددت إني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه.



***

قام الرافضي بالإقتطاع بحجة طول النص و الحقيقة أنه قام ببتر ما يدينه و يسقط مزاعمه ، فالجزئية التي قام بنقلها الرافضي

هى ترجمة علوان بن داود البجلي الذي يعد أحد أسباب سقوط الأثر و ضعفه و بطلانه و قد تبين حاله و أقوال العلماء فيه في

المشاركات السابقة ..


و الآن للنظر لترجمة كاملة من كتاب لسان الميزان :

5293- علوان بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله ويقال: علوان بن صالح.

قال البخاري: علوان بن داود ويُقال: ابن صالح منكر الحديث.
وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، وَلا يعرف إلا به.
وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث.

العقيلي: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان بن داود عن صالح بن كيسان، عَن حُمَيد بن عبد الرحمن بن عوف، عَن أبيه قال: دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت: أصبحت بحمد الله بارئا فقال: أما إني على ما ترى بي وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي جعلت لكم عهدا من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم من ذلك ورم أنفه رجاء أن يكون الأمر له.
ورأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية فتتخذون ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون ضجائع الصوف الأذري حتى كأن أحدكم على حسك السعدان.
والله لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن الطريق يمينا وشمالا يا هادي الطريق جز إنما هو الفجر، أو البحر.
فقال له عبد الرحمن: لا تكثر على ما بك فوالله ما أردت إلا الخير وما الناس إلا رجلان: رجل رأى ما رأيت أو رجل رأى غير ذلك فإنما يشير عليك برأيه فسكت.
ثم قال عبد الرحمن له: ما أرى بك بأسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا فقال: إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن.
وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.
ووددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة، أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا.
ووددت أني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا.
وثلاث تركتها وددت أني كنت فعلتها:
فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه فإنه قد خيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه.
ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا، أو أطلقته نجيحا.
ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله.
وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وددت أني سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله؟.
وددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر شيء؟.
وددت أني سألته عن ميراث العمة وبنت الأخت فإن في نفسي منها حاجة.
قال: وحدثناه يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسلا.
وحدثناه روح بن الفرج، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث حدثني علوان عن صالح بن كيسان، عَن حُمَيد بن عبد الرحمن، عَن أبيه، عَن أبي بكر.
قال ابن بكير: ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به.
قرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم أخبرنا إبراهيم بن بركات سنة 626 أخبرنا عبد الرزاق النجار أخبرنا هبة الله بن الأكفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل، حدثنا أبي، حدثنا علوان بن داود البجلي عن الليثي، عَن أبي الزناد قال: لما اشتد المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قال للعباس: يا عم إني لا أرى عندك، وَلا عند أهل بيتك نصرة، وَلا منعة والله ناصر دينه بقوم يهون عليهم رغم قريش في ذات الله فامض بي إلى عكاظ فأرني منازل أحياء العرب حتى أدعوهم إلى الله.
قال: فبدأ بثقيف... وذكر الحديث في نحو من كراس في عَرْضِه نَفسَه على القبائل، انتهى.
وأورد العقيلي أيضًا من طريق الليث: حدثني علوان بن صالح عن صالح بن كيسان أن معاوية قدم المدينة أول حجة حجها بعد اجتماع الناس عليه... فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان، وقال: لا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطرابه في حديث أبي بكر.
قال: وأخبرنا يحيى بن عثمان أنه سمع سعيد بن عفير يقول: كان علوان بن داود زاقولي من الزواقيل.
قلت....




*******


فكل ما قام به الرافضي تدليس و بتر للنصوص فقبح الله صنيعه ..





[/color]






الصور المرفقة
  
 
قديم 25-03-16, 03:47 PM   رقم المشاركة : 35
وميض قلم
عضو








وميض قلم غير متصل

وميض قلم is on a distinguished road


يقول الرافضة بأن حديث :: نحن - معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة :: حديث موضوع من اختراع أبي بكر الصديق :: حاشاه الكذب على رسول الله :: وذلك لكي يبرر عدم إعطاء فدك للزهراء

إذ يقول الهالك - ابن المطهر الحلي :: لعنه الله :: (( إن فاطمة لم تقبل بحديث اخترعه أبو بكر من قوله (( ما تركنا صدقة )) وقال أيضا (( والتجأ في ذلك إلى رواية انفرد بها )) أرجوا التركيز على هذه الجملة
وقال الهالك - محمد باقر المجلسي :: لعنه الله :: (( ولأجل ذلك / أي من أجل قوله أن أبا بكر وعمر قد اغتصبا فدك / وضعوا تلك الرواية الخبيثة المفتراة :: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة .
وقد مشى الهالك الخميني :: لعنه الله :: ما سلكوه فقال أيضا (( بأن الحديث المنسوب إلى النبي لا صحة له وأنه قيل من أجل استئصال ذرية رسول الله ))
وللرد على هذه الشبهة
هذا الحديث الشريف ليس مروي فقط من طرف أبي بكر حتى نقول أنه من صنعه فقد رواه كم غفير من الصحابة ومن رواته :: أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج رسول الله وحذيفة بن اليمان وأبو هريرة في الصحاح رضي الله عنهم أجمعين
فقول الهالك المجلسي ومن سار على دربه بأن الحديث مروي فقط من جهة أبي بكر يدل على غبائه وسفهاته وسخافته ونجاسة منبعه وفساده وضحالة عقله وقلة بحثه وإنصافه






التوقيع :
قال ابن العربي:"قال لي شيخنا أبوبكر الفهري: متى اجتمع لك أمران أحدهما للدنيا والآخر لله فقدّم ما لله فإنهما يحصلان لك جميعاً. وإن قدّمت الدنيا ربما فاتا معاً،وربما حصل حظ من الدنيا ولم يُبارك لك فيه.ولقد جرّبته فوجدته".
من مواضيعي في المنتدى
»» سر رائحة الروافض الكريهة
»» أُسطورة خـطبة الإمام الأعظم الثاني لـبنت الإمام الأعظم الأول
»» بحر عمان يلطم من أجل المعصوم
»» شبهة عائشة ترث رسول الله
»» خُرافة محبة عمار بن ياسر // أحد القوم يقول عنه ابن زنا وبقية القوم يعدلون قائلها
 
قديم 25-03-16, 03:54 PM   رقم المشاركة : 36
وميض قلم
عضو








وميض قلم غير متصل

وميض قلم is on a distinguished road


تابع للمشاركة السابقة

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية (( الثاني: أن قوله: " والتجأ في ذلك إلى رواية (5) انفرد بها " كذب؛ فإن قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " رواه عنه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف والعباس بن عبد المطلب وأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو هريرة، والرواية عن هؤلاء ثابتة في الصحاح والمسانيد (6) ، مشهورة يعلمها أهل العلم بالحديث (1) ، فقول القائل: إن أبا بكر انفرد بالرواية، يدل على فرط (2) جهله أو تعمده (3) الكذب. ))








التوقيع :
قال ابن العربي:"قال لي شيخنا أبوبكر الفهري: متى اجتمع لك أمران أحدهما للدنيا والآخر لله فقدّم ما لله فإنهما يحصلان لك جميعاً. وإن قدّمت الدنيا ربما فاتا معاً،وربما حصل حظ من الدنيا ولم يُبارك لك فيه.ولقد جرّبته فوجدته".
من مواضيعي في المنتدى
»» الرافضة ينكرون صحة حديث العشرة المبشرون ودحض سببهم
»» شبهات فوق شبهات ولكنها زائلات
»» انتشار الشذوذ الجنسي في صفوف الحشد الشعبي // دليل أن الفاحشة هي الدين الحقيقي للرافضة
»» تحدي للرافضة بخصوص كتاب فصل الخطاب
»» الهالك محمد باقر المجلسي يصحح رواية تقول بصراحة بتحريف القرآن
 
قديم 02-04-16, 09:59 PM   رقم المشاركة : 38
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


فلماذا أخرجوا زوجات النبى عن أن يكن من أهل بيته والأية الوحيدة التى فيها أهل بيته كانت خطاباً لزوجاته

ودلت اللغة على أن آل الرجل يدخل فيه زوجاته وأدل من هذا خطاب الملائكة لزوجة إبراهيم عليه السلام (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) فما تقولون فيها؟؟
فإذا ثيت هذا فهل هم يقولون بعصمة كل زوجات النبى ؟؟ أ م يكفرون السيدة عائشة وحفصة ؟
والأية عمت ولم تخصص أحد منهن
ثم أين فى الأية أصلاً القول بالعصمة

فثبت أنهم يتبعون المتشابه من القرآن
ونحن لم نقل بعصمة أحد بعد رسول الله وهذا يجلى أحقية عقيدة السنة وصحتها
لا زال الكلام موصول






من مواضيعي في المنتدى
»» عمل مظاهرات سلمية للضغط على الحكومة اللبنانية لمنع حزب الشيطان من التسلل لسوريا
»» من درَر إمامىّ الهدى ومُجددىّ الملة : أُعجوبتىّ الفُقهاء / مُتجدد
»» :::مرضان مهلكان :::
»» إغلاق قناة وصال الإنجليزية والألمانية والروسية والدكتور البريك يدعوا للتبرع للقناة
»» الدكتور برهامى يكفر الليبرالية والعلمانية على الملاء فى الفضائية وقامت الدنيا ..
 
قديم 10-04-16, 10:20 PM   رقم المشاركة : 39
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


فهل قال أهل السنة بعصمة أبى بكر أو عمر أو أحد من الصحابة ؟
دل على أن أهل السنة لا يغلون فى أحد ويدل على أنهم أولى بالحق نكمل ونقول بأن عصمة الأئمة أئمة أل البيت الكرام الأطهار من الذنوب بل ومن الخطأ البشرى
هذا يرده قول الله تعالى عن إجتهاد من هو أفضل من أل البيت ( الأنبياء) وخطأ الله تعالى لهم هذا الإجتهاد
قال تعالى عن نوح لما دعا بنجاة ولده

(ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين ) وقال عن سليمان( إنى أحببت حب الخير عن ذكر ربى حتى توارت بالحجاب ردوها على فطفق مسحاً بالسوق والأعناق)
وقال عن يونس عليه السلام (وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه ) أى نضيق عليه وهاجر مغاضباً لقومه بدون إذن للهجرة
وقال عن أفضل البشر على الإطلاق سيد ولد بنى آدم فى إجتهاده
(عفا الله عنك لما أذنت لهم ) دل على أنهم يخطأون
فأين كلام الشيعة بالعصمة
فإما أن تؤمن بشيعتك ومن يجرك للنار وتكفر بالله أو تؤمن بالقرآن
اختر لنفسك
القرآن واضح
وهدم أصل يهدم باقى الأصول وإثبات كذبهم عليك فى أمر يدل على كذبهم عليك فى كل شيء
وأنهم يجرونك للهلاك والكفر بدين الإسلام
ويستحمرونك
وقال عن سيد البشر (عبس وتولى أن جائه الأعمى )
نتابع من كتبكم ما يهدم اصل العصمة






من مواضيعي في المنتدى
»» لا زلتم مصرين على التشيع؟ خطير:شاهد زواج المتعه وحوادثه بلسان نساء شيعيات من النجف وك
»» لماذا محى الشيعة هذه الوثائق من على الإنتر نت ؟
»» الغيبة ونفاد الرصيد .....
»» مؤخراً :كمال الحيدري كثير من الروايات مدسوس من اليهودية والنصرانية والمجوسية حتى تفسي
»» وهنا انتهى الدين الشيعىِ
 
قديم 16-04-16, 10:45 PM   رقم المشاركة : 40
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


نقل غصة الشيعة الذى يهرب المعممون من مناظرته هروباً الدكتور عبد الرحمن الدمشقية حفظه الله حديثا ً من كتب الشيعة وافق ما جاء فى الصحيح عندنا فى حجه
عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي، ولحللت مع الناس حين حلوا))
وهو موجود فى المجلد الرابع صفحة 246 من كتاب الكافى وهو أدل شيء على عدم العصمة من الخطأ البشرى ولو ثبت هذا هدم ما كذبوا على عوامهم وهدم أصل يهدم باقى الأصول
ونقل من كتبهم ما وافق ما جاء فى الصحيح عندنا من سهوا النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى صلاته وهو ينفى العصمة أيضاً فمن تأمل دين الشيعة وجده موضوع أساساً لتأليه غير الله ومن تأمل جوانب الدين وجد المحاولات من واضعيه متكرره لوضع الشرك فى الإسلام
نتابع...






من مواضيعي في المنتدى
»» ضوايط التكفير (بحث فريد)
»» الأعجوبة التي جعلت أشهر طبيب بأمريكا يتحول من الإلحاد إلى الإسلام Dr. Brown amazing
»» من درَر إمامىّ الهدى ومُجددىّ الملة : أُعجوبتىّ الفُقهاء / مُتجدد
»» حكم تسليم المسلمات اللائى أسلمن للنصارى
»» أراكم الله آية فى كورونا [فروا وأغلقوا المراقد خوفاً من العدوى]
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:47 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "