إبن عربي قال : الرب عبد أو الرب حق ؟

[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اربع على نفسك ايها الفاضل فلا أخالني روعتك الى هذا الحد!!
ليست المسألة تحدي هداك الله بل المسألة الوصول الى الحق ان شاء الله ..
ولكن سأجيبك ان شاء الله على ما استشكل عليك ..
1- الحديث ( إذا تقرب عبدي إلي بالنوافل .....) ظاهره الحلول فما تأويله
أقول:
اين الحلول ههنا؟!!
الحديث ايها الفاضل يبين ان العبد اذا تقرب لله بما يحب كان الله معه فيما يحب ..
وهذا مصداقاً لقوله تعالى (ان الله يدافع عن الذين امنوا) فيصبح لا يرى الا لله ولا يسمع الا لله ولا يمشى الا لله ولا يبطش الا لله وكان الله معه في كل حاله وأمره بما يحبه الله سبحانه فهل فهمت ؟!

2- هو الأول والآخر والظاهر والباطن
هو الأول ليس قبله شيىء وهو الآخر فليس بعده شيىء وهو الظاهر فليس فوقه شيىء وهو الباطن فليس دونه شيىء ، أنت شيىء أين أنت ؟ ظاهره الإتحاد فما تأويله ؟

أقول:
اين الاتحاد ؟!
زميلنا هداك الله منهجك في دراسة اللغة كما بينته لا يؤتي ثمره خاصة انك تقرأ ولا ادري هل تطلب على شيخ ؟
فالاول هو الذي ليس قبله شيء سبحانه فالاولية في التفرد والوحدانية لقوله صلى الله عليه وسلم ( كان الله ولم يكن شىء غيره) كما انه أول من خلق وأوجد وكل شىء مرجعه الى الله قال تعالى( كما بدانا أول خلق نعيده) .
اما اسمه الاخر سبحانه فهو عز وجل الباقي بعد فناء الخلق فهو الحي الذي لايموت قال تعالى ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) وكذا هو الذي تنتهي اليه أمور الخلق كلهم .
اما اسمه الظاهر سبحانه فهو سبحانه الذي ظهر على خلقه الاله الحق الذي ظهرت ربوبيته والوهيته على بقية الاشياء وبخلقه للخلق فلا خالق سواه سبحانه وهو العالم بظواهر الاشياء فما من ظاهر الا والله عالم به .
اما اسمه سبحانه الباطن فهو المحتجب عن الابصار والافهام سبحانه جل وعلا وهو الباطن المحيط بكل شىء علما فما من باطن الا والله دونه فلا يحجب عنه شىء عز وجل ظاهراً كان او باطناً قال تعالى ( انه يعلم السر وأخفى)..
فأين أنت ؟
ولا أدري اين الاتحاد ههنا ؟

3- قول أبي بكر الصديق ( من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت .

أقول: لا ادري معنى هذا السؤال فلعلك تبين يا رعاك الله .

4- لم تسعني سماواتي ولا أرضي ووسعني قلب عبدي المؤمن ، ظاهره الحلول ، فما تأويله ؟ هذه جديدة
أقول:
هذا الحديث لا أصل له كما قال اهل الحديث وذكره الحافظ العراقي في تخريجه لاحاديث احياء علوم الدين .
ولكن ذكره وهب ابن منبه رحمه الله تعالى كأثر عن بعض الكتب بلفظ مختلف .
فلا يعول على مثله فتنبه.

5- قول النبي للصحابي كيف أصبحت ، فقال أصبحت وقد تساوى عندي ذهبها وحجرها وكأني بعرش الرحمن . ما معنى تساوى ذهبها وحجرها
أقول:
لا أدري مالكم معاشر الصوفية تقتفون أثر العزالي رحمه الله وهو ليس له باع ولا نظر في الحديث ؟!
الحديث رواه البزار و الهيثمي بسند ضعيف لوجود يوسف بن عطية في السند !!
ولكن اجيبك ان شاء الله ففي السياق ان الرجل اصبح زاهداً للدميا تساوى عنده الذهب بالحجر فلا فرق عنده وقد اقتلعت جذور الدتيا من قلبه !!
ثم يكون ماذا ؟

6- قول عبد المطلب : أنا رب الإبل وللبيت رب يحميه . ما تأويله ، هل إدعى الربوبية ؟
أقول:
هل تمازحنا يا زميل ؟
بالله هل قرات كتاب للغة او معجماً من قبل ؟!
الله المستعان!!
الرب هو السيد يا زميلنا لغة فيقال رب الاسرة ورب العمل اي هو السيد المتصرف المالك المسؤول عنها وهو لفظ مشترك يختلف معتاه الى ما أضيف له !!
علمك الله ..
7- أثبت لي أن الشيخ الأكبر إبن عربي الحاتمي مات على سوء الخاتمة.
أقول :
وكيف لي ان احكم بشىء لا يعلمه الا الله ؟
ولكن كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم أمرنا ان نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ويكفي قول الامام الذهبي عنه (نرجوا ان يكون قد راجع دين الاسلام)
8- الحديث الذي ذكرت لك ، ماهو المقصود من الشرك في حديث الرسول ( أراكم كل يوم تشركون ، قالوا وما المخرج منه يا رسول الله ، قال أكثروا من قول لا إله إلا الله )
أقول:
اين هذا الحديث وما مصدره ؟

أما قول ان العقل مقدم على النقل فهذا قول المعتزلة ولا تعارض بين عقل ونقل فدع عنك هذا الا اذا اردت ان تفتح مبحثاً اخر فحيهلا..

اما قولك واشتهادك بقوله تعالى (سنريهم ايا تنا في الآفاق وفي أنفسهم ) فالضمير في انه يعود على الله اي ان الله سيريهم دلائل الوهيته وربوبيته حتى يعرفوا ان الله هو الاله الحق فماذا بعد ؟
ها اناذا شغلت عقلي فهل لك ايها الاحوذي ان تبين لي الشاهد وعلافة هذا بكلام ابن عربي ؟!!
أما قولك في ثناء العلماء عليه فليس بشىء والبينة على من ادعى !!
الان هل لك ان تتكرم وتبين لنا تأويل الشطحات !!
الله المستعان

[أبو التيجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- ( .... و
إذا تقرب إلي عبدي بالنوافل أحببته ، فإن أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ورجله التي يمشي بها ، ويده التي يبطش بها ، ومن عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ) فلو كان إبن عربي هو قائل هذا الكلام لقلتم أنه حلوليا ، فكيف يكون الله هو سمع هذا الشخص ، وبصره ورجله ويده ، لذلك أولت من أقوال علماء أو أقوالك أنت ، بما يحيل ظاهر الحديث إلى أشياء أخرى ، وأزيدك من الشعر بيت ، الحديث أول بأكثر من طريقة ، وكلها أقوال علماء ، فلماذا لا تحسن الظن بشطحات الصوفية وتعتقد ان لها تأويلا لم يصله علمك .

2- إجابة خاطئة . فلديك آية وحديث يفسرها ، وإذا لم تر يا عزيزي أنها تعني أن المخلوق هو عين الخالق ، فليس لديك علم بالإتحاد .

3- عند وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، صدم الصحابة ، وسل عمر ابن الخطاب سيفه ، وقال من قال بأن محمد قد مات ضربت عنقه ، فقال لهم أبو بكر الصديق ( من كان يعبد محمدا فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ) ماذا كان يقصد أبو بكر رضي الله عنه .

4- هذا حديث قدسي ، والغزالي حبر من أحبار الأمة رضيت بهذا أم أبيت ، وأنا لم أطلب منك إلا تأويله ، فما تأويله ، فأنا لا أذكر الكتاب الذي قرأت فيه هذا الحديث ، لكني اعيشه واقعا في حياتي.

5- الإجابة خاطئة ، وهذا تأويلك انت وراجع لخلفيتك العلمية ، التي لا تلزمني ، البخاري فيه الأحاديث الضعيفة ، والأمة أخذت بالأحاديث الضعيفة ، ولم يشذ عن هذا الإجماع الهائل على حد علمي سوى مسلم والألباني والله اعلم .

6- أنا رب الإبل ( العبد رب والرب عبد يا ليت شعري من المكلف ) لماذا لم تؤول كلام إبن عربي على هذه القاعدة وتلتمس مخرجا لهذا الشاطح ؟

7- عليكم بالظواهر ، أي قل إن هذا الكلام كفر أو ظاهره الكفر ، ولا تقول الكافر إبن عربي خوفا على خاتمتك من أن تكفر مسلما ليس في زمنك ، ولا يستطيع الدفاع عن نفسه أمام من نصيوا أنفسهم قضاة ويحاكمون ميتا في القرن السادس ، فأنت لا تعرف خاتمة نفسك ،ولا غيرك

8- الحديث موجود ، إبحث عنه واتني بتأويله .

　

أما المقولة العقل مقدم على النقل فهي لابن رشد المالكي السني أظنه صاحب كتاب تهافت التهافت الذي رد فيه على الإمام الغزالي عندما كفر الإمام الفلاسفة والمتكلمين ، وأنا لم أقل أن العقل مقدم على النقل ، أنا نقلت القولين فقط للإشارة .

يا عزيزي أنا قرات كم هائل من الكتب ، وهناك تفاصيل دقيقة مثل هذا الحديث موقعه كتاب فلان او علان ، وقال فيه فلان كذا . أنا مقتنع أن ما أجده من علوم وفنون لها مصادر غير مجهولة ، فأنا لا آخذ إلا بقول المشهورين وأقرأ كتبهم ، ولديك الجوجل سيرش ضع طرف الحديث فيه سيأتيك بكل شيىء عنه . لكن الإمام الغزالي ولو كان في كتبه أحاديث ضعيفة الأمة اخذت بالضعيف وهو حبر بشهادة أهل عصره ومن تبعه ، فقد سألت دكتورا في الجامعة الإسلامية عنه فقال لي هذا الدكتور إننا لا نأخذ بالأحاديث المروية عن طريق أبو النجيب السهروردي ، لأنه صوفي .

عزيزي المشرف سأسألك سؤالا خارج عن الموضوع إلى حد ما .
هل أنت عالم من العلماء ؟ وهل انت عالم بعلوم اللغة العربية والبلاغة والمجاز في اللغة ، واللهجات العربية في الجزيرة العربية والعراق والشام ؟
سلم التصنيف ( من 1 إلى 100 ) ما هو ترتيبك ، الإجابة إختيارية .
وسأصنف لك نفسي 1 بكل أمانة وصدق .

التيجاني .

[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل التيجاني هداك الله تعالى الى الحق ..
هدىء من روعك فلقد اتيت بوجه غير الذي جئت به فتمهل !!
1- من من العلماء قال ان الحديث يدل على هذا ؟
من من الشراح شرحه هكذا؟
لا يوجد!! إنما هذ من توهمك يا رعاك الله وعصبيتك للتيجانية ازال الله عنك ادرانها !!
ورحم الله الشيخ ابن باديس فلكم عرى هذه الطريقة !!
فتنبه وتعلم علمك الله ولا تتقول على الله الكذب بغير علم !!
ثم هل تسوي كلام رب العباد بالعباد ؟
ربما في عقيدة ابن عربي لا فرق !!

2- لا تضحكني ارجوك فكلامك لايرقى ان أكلف نفسي عناء الرد عليه !!
اين من المفسرين او شراح الحديث قد شرحه خلاف ما قلته لك وذكرته ؟!
ام هو فقط التعصب البغيض عافاك الله منه !!
بالعافية تريد ان يكون معنى الكلام وحدة وجود لترضي شيخك ابن عربي الذي قال عنه العز ( شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجاً)
هيا ايها الاحوذي اشحذ همتك واتني بقول غير هذا ولا تضحك الناس على طريقتك عافاك الله منها ..

3- كان يقصد ان كل من عليها فان ولا باقي الا الله وان الدين لله وقل ما شئت ان تقل ..
ثم يكون ماذا ؟
الله المستعان!!

4-لم اقل رأيي في الحديث بل نقلت لك اقوال اهل العلم كالعسقلاني والحافظ العراقي والبزار وابن رجب الحنبلي وكلاً اجمع على ان الحديث لا أصل له أي موضوع فهل فهمت ؟!
والغزالي رحمه الله لا علم له ولا نظر في الحديث ولا تجعلني انقل كلام الشيخ ابو بكر الطرطوشي المالكي حافظ المغرب فيه ..فتنبه!!

5- اضحك الله سنك !!
لا اولمك فانتم معاشر الصوفية لا تقيمون وزناً لعلم الحديث !!
الحديث ذكره ابن رجب والهيثمي وغيرهم وحكموا بضعفه لوجود يوسف بن عطية وهو ضعيف متروك الحديث فهل فهمت؟
علمك الله وأفهمك!!
6- لا ادري هل انت جاد ؟!
يا رجل هل تريديني ان أقول ان قصد ابن عربي في البيت يعني السيد ؟!
طيب اشرح هذا العجز : ان قلت عبد ذاك ميت وان قلت رب انى يكلف؟
هل تعني ايضاً السيد المسؤول ..الخ
يا رجل لا تضيع الاوقات فيما لا تدرك هداك الله ..
7- الله المستعان!!
وهل حكمت عليه انه قد مات كافراً ؟!
اقول لك الرجل كلامه كفري وقد كفره عدد من اهل العلم ولولا ضيق الوقت لنقلت لك قولهم فيه مسنداً الى مصدره فراجع!!

8-لا اعرف حديث بهذا اللفظ !!
الذي اعرفه حديث ( إن حبرا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنكم تشركون تقولون : ما شاء الله وشئت وتقولون : والكعبة فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا : ما شاء الله ثم شئت وقولوا ورب الكعبة) وفي لفظة : وتنددون اي تجعلون لله انداد وذلك بقولهم بغير علم : ماشاء الله ومحمد ..الخ فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وعلمهم ان يستثنوا ؟
بماذا يفيدك الحديث؟
ارى يا زميل تخبطاً منك هداك الله ..

ثم تقول البخاري فيه ضعيف!!
أقيلك من هذه العثرة فلست بذاك حتى يؤخذ بقولك فلعلك لا تقصد ( صحيح البخاري) بل الادب المفرد .. فتعلم قبل ان تتكلم يا رعاك الله
ثم تقول الامة اخذت بالضعيف قولاً واحداً عدا مسلم والالباني رحمهما الله ؟!
من علمك هذا ؟
ايها الفاضل العمل بالحديث الضعيف مختلف عليه :
فجملة من اهل العلم منعوا الاخذ بالضعيف مطلقاً : كالإمام البخاري والإمام مسلم والإمام أبو زكريا النيسابوري والإمام أبو زرعة الرازي ، والإمام أبو حاتم الرازي والإمام إبن أبي حاتم الرازي والإمام إبن حِبان والإمام أبو سليمان الخطابي والإمام إبن حزم الظاهري والإمام أبو بكر بن العربي وشيخ الإسلام إبن تيمية والإمام أبو شامة المقدسي ،والإمام جلال الدين الدواني والإمام الشوكاني والشيخ أحمد شاكر والشيخ الالباني .
وقول اخر قال يؤخذ به في فضائل الاعمال فقط بشروط ومنهم :
الحافظ إبن حجر العسقلاني ، والإمام النووي ، والإمام إبن جماعة ، والإمام الطيبي ، والإمام سراج الدين البلقيني ، والحافظ زين الدين أبو الفضل العراقي ، والإمام إبن دقيق العيد ، والحافظ إبن حجر الهيتمي ، والإمام إبن الهمام ، والإمام إبن علان ، والإمام الصنعاني.
وله شروط عندهم حدها الحافظ ابن حجر العسقلاني بقوله:
أولاً : أن لا يكون الحديث الضعيف موضوعاً .
ثانياً : أن يعرف العامل به كون الحديث ضعيفاً .
ثالثاً : أن لا يُشهر العمل به .
فهل تعلمت شيئاً مفيداً ؟
ارجو هذا علمك الله وأفهمك !!
الان اين التأويل للشطحات التي ذكرتها لك .
الله المستعان

[أبو التيجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- السؤال يا عزيزي ، هل الحديث ظاهره الحلول أم لا ؟ ولا تلف وتدور ، وتخرج من الموضوع الكلام هنا هل يوجد في الكتاب والسنة وكلام العرب ما ظاهره الحلول والإتحاد والإلحاد ويحتاج إلى تأويل أم لا ؟ .

2- هل الآية والحديث ، ظاهرها الإتحاد أم لا ؟

إذا كان هذا كلام العز بن عبد السلام ، فالفروج بالحلال ليست حراما ، وإذا كان قصده القذف فهو من الموبيقات والكبائر ، لأنه لم يأت بأربعة شهداء ، وعليه حد، وعمر بن الخطاب جلد صحابيين على القذف والعز بن عبد السلام لا يساوي شعرة م احدهم ،

3- هذه إجابة غير صحيحة ، فأنت لا تعرف كلام العرب ، والكلام ظاهره أن الصحابة كانوا يعبدون محمد ، فما تأويله ، والإجابة عندك سرديحي مرديحي .

4- الغزالي حبر من أحبار الأمة ، والعلماء الذي ذكرت ، ليسوا بأنبياء كلامهم إجتهاد ، وأستطيع تسويد هذه الصفحة بمن المدح الإمام الغزالي وأثنى عليه ،

5- وأنت لا تقيم وزنا للعلم برمته ، لأنك تفتي فيما لا تعلم ، وقد تساوى عندي ذهبها وحجرها ، لها أكثر من تأويل ، وكل تأويل أعمق من الآخر ، وأكثر شمولا ، لكنك تريد أن تهرب من الإجابة .

6- أنت لا تفهم المجاز والألغاز في اللغة يا عزيزي ، راجع مشاركتي الأولى التي علقت بداخلها ، فقد لغز الرجل لعمر بن الخطاب ، وأجاب علي ابن أبي طالب .

　
7- ليس لديك إثبات بأن إبن عربي لم يدس عليه في كتبه ، وليس لديك إثبات أنه مات على سوء الخاتمة ، وهو من المسلمين إذا تقول ، إبن عربي رحمه الله ، أو تمسك لسانك عنه ، دينك يأمرك بذلك ، وإن كان كفره عالم ، فلديه حجته أمام الله يوم القيامة ، وأنت لا حجة لديك ،لأنك لست عالم .

8- راجع معلوماتك يا عالم يا نحرير ، الحديث موجود ، وأريد تأويله .

9- الاخذ بالأحاديث الضعيفة وأخذ الأمة سألت عنه علماء الأزهر ومفتي مصر شخصيا ، وهو أدرى مني بالأسماء والتفاصيل .

10 - سؤال جديد ( واتقوا الله ويعلمكم الله ) أليس ظاهره يدل على أنك إذا اتقيت الله تاخذ علمك من الله ، ما تأويله .

لأنكم تقولون الصوفية حلوليون واتحاديون ، والقرىن والحديث مليء بالأشياء التي ظاهرها الحلول والإتحاد .

11- هل هناك أصل لتلقين الأوراد من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليوم في الكتاب والسنة ؟ نعم أو لا

12- عزيزي هل تقبل لغة العقل والمنطق والرياضيات والكيمياء والفيزياء ، وتعتبر أن فيها حلولا واضحة وجازمة ودقيقة ؟ وهل تخالف الدين أم توافقه ؟ وضح إجابتك .

أخوك في الله التيجاني

[أبو التيجاني]

هذه فائدة للألغاز عزيزي الهاشمي لأهل الذوق أرجو منك محاولة حلها من الكتاب والسنة ، بعيدا عن الموضوع لا تنشر الإجابة .

دخل العارف بالله أبو يزيد البسطامي قدس الله سره على دير للنصارى ،وكان عندهم عيد ، فقال له القسيس أخرج ،فأبى أبو يزيد فقال له القس سأسألك أسئلة إن أجبت عليها سأعرف أنك على الحق ، فقال سل
1- ماهو الواحد الذي لا ثاني له
2- ما هما الإثنان اللذان لا ثالث لهما
3- ماهي الثلاثة التي لا رابع لها
4- ماهي الأربعة التي لا خامس لها
5- ماهي الخمسة التي لا سادس لها
6- ماهي الستة التي لا سابع لها
7- ما هي السبعة التي لا ثامن لها
8- ماهي الثمانية التي لا تاسع لها
9- ماهي التسعة التي لا عاشر لها
10- ماهي العشرة التي تقبل الزيادة
11- من هم الأحد عشر أخا
12- ماهي المعجزة المكونة من إثني عشر شيئا
13- ماهو القبر الذي مشى بصاحبه
14- ما الأربع التي خلقها الله من غير أب ولا أم
15- من هم الذين صدقوا ودخلوا النار ومن هم الذين كذبوا ودخلوا الجنة
16- ماهي الشجرة المكونة من إثني عشر غصنا

فأجابه أبو يزيد من الكتاب والسنة .
فقال للقس سأطرح عليك سؤالا واحدا ، فقال سل
قال : ماهو مفتاح الجنة ؟
فسكت القس ولم يجب ، فقال النصارى ،تسأله كل هذه الأسئلة ويجيبك ويسألك سؤالا واحدا وتعجز عنه ؟

فقال لو اجبت لدخلت في دينه . فقالوا أجب فقال :أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، مفتاح الجنة فشهد من معه في الدير . لأن أبو يزيد إنسان مؤهل علميا ولغويا وذوقيا وهذا بالضرورة يكون مؤثرا .

[أبو التيجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز ، بحثت عن الحديث ( أراكم كل يوم تشركون قالوا وما المخرج منه يا رسول الله ،قال اكثروا من قول لا إله إلا الله ) لم اجد له أصلا لا في الجوجل سيرش ولا في مكتبات الحديث في النت ، وأنا متأكد أن هذا الحديث مر علي ، قد يكون إلتبس الأمر علي ، الله اعلم ، فاتصلت بمتخصص في الحديث والعقيدة ،فقال لي لا يوجد سوى الصيغ التالية
1- حديث ورب الكعبة .
2- الحديث ( جددوا إيمانكم كل يوم قالوا وكيف نجدد إيماننا يا رسول الله قال أكثروا من قول لا إله إلا الله )
3- الحديث ( جددوا إسلامكم كل يوم ،قالوا وكيف نجدد إسلامنا يا رسول الله قال أكثروا من قول لا إله إلا الله )
لذلك أقدم إعتذاري واعتبر السؤال لا غيا ، لحين أجدد البحث عن هذا الحديث ، الذي يتردد صداه في عقلي ، واعرف حكايته ، لاني كنت دائم التأمل لهذا الحديث وأريد أن أفهم مغزاه . والله الموفق
وجاوب على الأسئلة بدون لف ولا دوران ، إجابة محددة ودقيقة . وجل من لا يخطىء وينسى .
أخوك في الله التيجاني.

[سيف الدين_الهاشمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو التيجاني     بسم الله الرحمن الرحيم 1- السؤال يا عزيزي ، هل الحديث ظاهره الحلول أم لا ؟ ولا تلف وتدور ، وتخرج من الموضوع الكلام هنا هل يوجد في الكتاب والسنة وكلام العرب ما ظاهره الحلول والإتحاد والإلحاد ويحتاج إلى تأويل أم لا ؟ . 2- هل الآية والحديث ، ظاهرها الإتحاد أم لا ؟ إذا كان هذا كلام العز بن عبد السلام ، فالفروج بالحلال ليست حراما ، وإذا كان قصده القذف فهو من الموبيقات والكبائر ، لأنه لم يأت بأربعة شهداء ، وعليه حد، وعمر بن الخطاب جلد صحابيين على القذف والعز بن عبد السلام لا يساوي شعرة م احدهم ، 3- هذه إجابة غير صحيحة ، فأنت لا تعرف كلام العرب ، والكلام ظاهره أن الصحابة كانوا يعبدون محمد ، فما تأويله ، والإجابة عندك سرديحي مرديحي . 4- الغزالي حبر من أحبار الأمة ، والعلماء الذي ذكرت ، ليسوا بأنبياء كلامهم إجتهاد ، وأستطيع تسويد هذه الصفحة بمن المدح الإمام الغزالي وأثنى عليه ، 5- وأنت لا تقيم وزنا للعلم برمته ، لأنك تفتي فيما لا تعلم ، وقد تساوى عندي ذهبها وحجرها ، لها أكثر من تأويل ، وكل تأويل أعمق من الآخر ، وأكثر شمولا ، لكنك تريد أن تهرب من الإجابة . 6- أنت لا تفهم المجاز والألغاز في اللغة يا عزيزي ، راجع مشاركتي الأولى التي علقت بداخلها ، فقد لغز الرجل لعمر بن الخطاب ، وأجاب علي ابن أبي طالب . 　 7- ليس لديك إثبات بأن إبن عربي لم يدس عليه في كتبه ، وليس لديك إثبات أنه مات على سوء الخاتمة ، وهو من المسلمين إذا تقول ، إبن عربي رحمه الله ، أو تمسك لسانك عنه ، دينك يأمرك بذلك ، وإن كان كفره عالم ، فلديه حجته أمام الله يوم القيامة ، وأنت لا حجة لديك ،لأنك لست عالم . 8- راجع معلوماتك يا عالم يا نحرير ، الحديث موجود ، وأريد تأويله . 9- الاخذ بالأحاديث الضعيفة وأخذ الأمة سألت عنه علماء الأزهر ومفتي مصر شخصيا ، وهو أدرى مني بالأسماء والتفاصيل . 10 - سؤال جديد ( واتقوا الله ويعلمكم الله ) أليس ظاهره يدل على أنك إذا اتقيت الله تاخذ علمك من الله ، ما تأويله . لأنكم تقولون الصوفية حلوليون واتحاديون ، والقرىن والحديث مليء بالأشياء التي ظاهرها الحلول والإتحاد . 11- هل هناك أصل لتلقين الأوراد من زمن الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليوم في الكتاب والسنة ؟ نعم أو لا 12- عزيزي هل تقبل لغة العقل والمنطق والرياضيات والكيمياء والفيزياء ، وتعتبر أن فيها حلولا واضحة وجازمة ودقيقة ؟ وهل تخالف الدين أم توافقه ؟ وضح إجابتك . أخوك في الله التيجاني

بسم الله الرحمن الرحيم
هل أسمي هذا هروب ايها الزميل وتضييع اوقات؟!!
هداك الله ..
اذا كنت لا تعرف وانت بالفعل لا تعرف فلا تضيع اوقاتنا فيما لاينفع !!
ولكن ساجيبك حتى يعرف القاصي والدان انك تتكلم بغير علم ووعي !!
1- قلت لك اين الحلول والاتحاد في الحديث ظاهراً وباطناً ؟
لم تجب ولن تستطيع لان هذا من تكلفك وللاسف اصبح التعصب لديكم لشيوخكم على حساب القران والحديث والى الله المشتكى !!
اكرر اين التلميح للحلول والاتحاد في ظاهر الحديث ؟
اللغة ايها الزميل واضحة معلوم معانيها لذا لم نجد صحابي يعترض ويسأل حتى ليستفهم عن معنى الحديث او استشكل عليه الآمر ولكنهم تلقوه بالقبول لعلمهم بمعناه لانه واضح بين ولكنها العجمة وجهل اللغة !!

2-نعم حتى كلام العز تريد تأويله !!
وهل يطبق حد القذف على من قال هذا عن كافر ؟!
هل هذا مبلغ علمكم بني صوفان ؟!
الله المستعان
طيب اذا اجلد معه ايضاً البلقيني والذهبي والبقاعي وابن جماعة وابن دقيق العيد والسبكي ..الخ الخمسمائة عالم الذين قالوا بكفره وزندقته بل احكم بكفرهم لانه من كفر مسلماً فقد كفر !!
طوبى لمن علم فتكلم ولمن جهل فصمت !!

3- بالله ايها التيجاني هداك الله من تيجانيتك هل تعي ما تقول ؟!
هل ظاهر الحديث يدل على ان الصحابة كانوا يعبدون النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟!
هذه عجيبة الدهر !!
ان النصارى والملاحدة حتى الرافضة لم يرقى لذهنهم هذه الشبهة الرهيبة التي اتيت بها يا تيجاني !!
ان الحديث يا تيجاني معناه غير ماتروم واسأل اهل اللغة يدلوك ان معناه استنكاري : اي أتعبدون محمد ام الله ؟
بالفعل هم يعبدون الله لذا لا داعي للجزع لان الله حي لايموت ونحن بشر ومحمد صلى الله عليه وسلم بشر لذلك قرأ عليهم رضي الله عنه قوله تعالى ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ) الى اخر الاية فتنبه يا هداك الله وتمعن علمك الله وافهمك !!

4- ليس معرض حديثنا عن الغزالي مدحاً او ذما!!
فلماذا تشتت المواضيع ؟!
قلت لك الحديث لا اصل له اي موضوع باتفاق اهل الحديث فهل انت معارض لهم ؟
بين لنا وجه معارضتك ولا تكون كحاطب ليل تعارض لاجل تعصبك !!

5- سامحك الله ايها التيجاني !!
اين الاحسان الصوفي يا رجل ؟؟!
طيب نتجاوز عنك لعل الله يهديك ..
ايها المحترم الحديث وسياقه ليس له معنى الا هذا الرجل يقول تساوي عندي ذهبها وحجرها ايش يعني ؟
يعني ان الرجل خرجت الدنيا من قلبه فتساوى عنده الذهب بالحجر فلا يغريه شيء في هذه الدنيا !!
ام انه لها تأويلات عديدة كما تفضلت فلا تحرمنا الفوائد !!

6- طيب ايها الاحوذي سيبويه التيجانية اشرح لي البيت والابيات التي وضعتها لك ؟
انتظرك !!

7- نعم الى هنا المنتهى !!
دس عليه هذا ما ترومونه كما اخبرتك ذي بدء فلماذا الجدل والمراء كل هذا وعندي تاويله وعندي ..الخ !!
ولكن كيف دس عليه وقد شرحت كتبه من قبل كبرائكم ؟!
هل فات على كل هؤلاء الاشارة الى الدس ولم يفهمه الا متأخريكم ؟!
أجب يا المعي !!
ثم ما دخل الخاتمة التي لايعلم النجوى الا الله بقوله الكفري الذي كفره لاجله العلماء ؟!!
لم اقل انني سيفالدين من كفرته !!
بل علماء لهم نظر في اللغة ومعانيها وتأويلاتها وظاهرها وبا طنها هم من كفروه فرد عليهم لا علي انا العبد الفقير!!

8- نقبل اعتذارك غفر الله لي ولك وهداني واياك الى الحق ..

9- يا رجل اقول لك علماء الحديث تقول لي علماء الازهر ؟!
ان علماء الازهر على جلالتهم ومكانتهم لايعدون مقلدين لاصغر مقلد لهؤلاء الاعلام ففيما تجادل هذا ان صح ان علماء الازهر قد قالوا هذا اللهم الا الشيخ علي جمعه وليس مختصاً في الحديث حتى يفصل في المسألة فما ذكرته لك حقيقة لا مراء فيها فراجع وتعلم هداك الله !!

10-اين الحلول هنا ؟
نعم كل علم مرده الى الله لان الله ( خلق الانسان علمه البيان) والله علم ادم الاسماء كلها فالله عندما يقول ويعلمكم الله اي يفتح عليكم وييسر لكم الذكر فهل من مدكر ؟!
طيب كلام الله كما تزعم - حاشا لله - ظاهره الحلول والاتحاد - ولكنه له تأويل بين في اللغة - عكس كلام ابن عربي - والعياذ بالله تقرنون كلامه بكلام الرب فلا فرق عندكم وهذا قمة الحلول عندكم هداكم الله - فكلام ابن عربي ليس له تأويل لذا حرمتم النظر في كتبه ولم نسمع عالماً حرم النظر في كتاب الله بل حث على التدبر فيه فبأي حديث بعده تؤمنون ؟
اين التأويل المستساغة شرعاً ولغة وعقلاً لكلام ابن عربي ؟!
التأويل لكلام ابن عربي كطائر العنقاء الخرافي !!

11- ما دخل هذا بموضوعنا ام انه التشتيت والهروب الى مواضيع فردية ؟!
طيب النبي صلى الله عليه وسلم يوحي اليه وكلامه تشريع والاذكار التي علمنا اياها من رب العالمين فما ينطق عن الهوى وقد حدد وقتها وعددها وثوابها ولكن هل اوراد شيوخكم وصلاة الفاتح التي تعدل القرآن او ماشابه عندكم من الله وحياً ؟
اللهم اهد الصوفية فإنهم لايعلمون !!

12- شنشنة تعرف من اخزم !!
ما دخل هذا بالموضوع !!
هداك الله وعلمك واصلحك يا تيجاني !!
الان اين التأويلات للشطحات؟
لا اريد هروباً انتظرك..
والله المستعان

[أبو التيجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- إذن يا عزيزي ، يا من تنعت الصوفية بالحلول والإتحاد ، يبدوا أنك أنت الحلولي والإتحادي ،أو لاتفهم حتى ظاهر الأمور ، فكيف بالتأويل والبواطن وما إلى ذلك ، إتق الله يا رجل .

2- يبدوا أنك متتبع عورات ، لأن العز الذي قذف الشيخ الأكبر لم تأتينا بعلومه وفنونه ، وأنا أعرف أن هناك حسدا بين العلماء ، وأتيتنا بأسوأ ما قال شرعا وعرفا ، وسيحاسبه الله على ما قال ، لأنه قذف واضح ، ولا يجوز لك شرعا حتى قذف اليهودي ولا أي مخلوق لله ، لأن الله تعالى قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما ، فالكافر لا يحل لك ماله ولا عرضه
.
3- واحد في الصف الرابع الإبتدائي يدرك أن الكلام ظاهره العبودية ، أريد التأويل يا عالم يا نحرير
.
5- هذا تأويلك أنت ، وتأويل أي واحد عادي تسأل في الشارع ، وليس تأويل متخصصين يدركون بواطن الأمور .

6- سأشرحها لك ، لأنك لا تفهم في الألغاز وهي واضحة كعين الشمس
.
7 - نعم نعرف الدس ، لأن ميزاننا الكتاب والسنة ، وليس الكتاب والسنة كما تفهمها أنت ، وإذا وجدنا المدسوس لا نتبعه أو نأخذ به ، وأنت لا تستطيع إثبات أنه لم يدس عليه

8- علمائك أمة خلت وهؤلاء ورثوا من العلوم على مدار الزمن ما لا يعلمه علمائك ، يعني أنت تعيش في القرون الوسطى وأنا أعيش في العصر الحديث . فهم درسوا كل ما كتبوه ومن بعدهم وقد تغيرت الظروف والأزمان . والدين لكل زمان ومكان
.
9- يا عزيزي أنت من يهرب من الإجابة
أ - هل يوجد في القرآن والسنة وكلام العرب وكلام العلماء ، ماظاهره الحلول والإتحاد والإلحاد ؟ نعم أو لا رجاء .
ب - قال تعالى (واتقو الله ويعلمكم الله ) هل ظاهرها يعني أن المتقي يعلمه الله مباشرة أم لا ؟ نعم أو لا رجاء
ج- قال أبو بكر الصديق ( من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ) ما تأويله ظاهره واضح .
د- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أصدق بيت قالته العرب ألا كل ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل )
هل رسول الله والأنبياء والصحابة والكون ( باطل ) أم ماذا ؟ وما الفرق بين الحق والباطل ؟ وهذا الكلام يدل على أن الإثنينية والثنائية لا وجود لها ، لا وجود إلا لله الحق ، فما تأويل الحديث ؟ وفيه تأويل لكثير من الشطحات التي تود معرفتها يا عزيزي .
جاوبني على أ ، ب ، ج ، د لأرى أنك في مستوى النقاش ، إجابة محددة وواضحة بلا لف ودوران . وأتيتك بـ (د) لأن فيها شطح واضح ، إذا لم تفطن له ، فسأخبرك عن العلاج .

أما حول : العقل والمنطق والكيمياء والفيزياء . هل لك معرفة بها ؟ لأن بعض الشطحات يمكن تفسيرها بها ، لأنك لا تعرف اللغة العربية ، فأنا لدي بدائل للشرح وطرق مختلفة ، والوجود كله فيزياء وكيمياء ورياضيات وجولوجيا حتى أنها موجودة في القرآن والسنة .
وأريد أن أسألك سؤالا شخصيا ، هل الويندوز والأوفيس والبرامج التي عندك نسخة أصلية أم مقرصنة ؟ النسخة المقرصنة حرام بإجماع الأمة والدين والعقل والعرف ، فلو رزقت منها بعلم فهذا العلم حرام وقد ملأت رأسك ووجدانك بما هو محرم ، والحرام لا يدوم وإذا دام دمر . وأرجوا أن تكون نسختك أصلية .

أخوك في الله التيجاني .

[ابو محمد المسلم]

جزاك الله كل الخير اخي سيف الدين ونسأل الله ان يهدي الصوفي التجاني الذي لايعرف من العلوم الا اسمها وقد طعن في القرآن والسنة والعلماء واللغة وكل شىء ليرضي شيوخه الحلولية والاتحادية بدعوى زنديقية ان القرىن والسنة ظاهرهما الحلول والاتحاد فخسأ عدو الله فلن تعدو قدرك .
اما السؤال الذي سأله ليتبين مستوى نقاش الاخ سيف الدين فيوضح جهله البين فالبيت هو :
الا كل اله ماخلا الله باطل !!
فيتبين جهله بالدين واللغة واشعار العرب ويبني اباطيله على اوهام واغلاط .
ومن هذا العته قوله عن اثر الصديق رضي الله عنه ان ظاهره العبودية !!
هل رايتم غباء مثل هذا الغباء !!
الاثر معناه استنكار كما بين الاخ الهاشمي وليس معناه انكم يا صحابة تعبدون الرسول فاتركوا عبادته واعبدوا الله !!
اذا فابوبكر رضي الله عنه هو نبي لانه اخرجهم من عبادة النبي لعبادة رب النبي !!
ولكنه العته الصوفي عافانا الله منه !!
ثم يقول ان يعلمكم الله تعني التلقي مباشرة !!
ومعلوم انه ما من احد من البشر والخلق من كلائكة مقربون حتى الانبياء كلمه الله مباشرة من وراء حجاب الا موسى عليه السلام والملائكة المقربون وبقية الانبياء وحياً فهل تعني الاية ان الله يعلمنا مباشرة وهذا ظاهرها!!
اثبات للعته الصوفي !!
والطامة قوله ان القرآن والحديث ظاهره الالحاد والحلول !1
هل رايتم اكفر من هذا ؟!
ولكن صلاة الفاتح عندهم خير من القرآن وانها كلام الله هذا يصدقه المعاتيه التجانية !!
ليصدوا الناس عن قراءة القرآن !!
استمر اخي سيف الدين وافضحهم فان لك متابعين حتى من الصوفية يلعنون صاحبهم.

[سيف الدين_الهاشمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو التيجاني     بسم الله الرحمن الرحيم 1- إذن يا عزيزي ، يا من تنعت الصوفية بالحلول والإتحاد ، يبدوا أنك أنت الحلولي والإتحادي ،أو لاتفهم حتى ظاهر الأمور ، فكيف بالتأويل والبواطن وما إلى ذلك ، إتق الله يا رجل . 2- يبدوا أنك متتبع عورات ، لأن العز الذي قذف الشيخ الأكبر لم تأتينا بعلومه وفنونه ، وأنا أعرف أن هناك حسدا بين العلماء ، وأتيتنا بأسوأ ما قال شرعا وعرفا ، وسيحاسبه الله على ما قال ، لأنه قذف واضح ، ولا يجوز لك شرعا حتى قذف اليهودي ولا أي مخلوق لله ، لأن الله تعالى قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما ، فالكافر لا يحل لك ماله ولا عرضه . 3- واحد في الصف الرابع الإبتدائي يدرك أن الكلام ظاهره العبودية ، أريد التأويل يا عالم يا نحرير . 5- هذا تأويلك أنت ، وتأويل أي واحد عادي تسأل في الشارع ، وليس تأويل متخصصين يدركون بواطن الأمور . 6- سأشرحها لك ، لأنك لا تفهم في الألغاز وهي واضحة كعين الشمس . 7 - نعم نعرف الدس ، لأن ميزاننا الكتاب والسنة ، وليس الكتاب والسنة كما تفهمها أنت ، وإذا وجدنا المدسوس لا نتبعه أو نأخذ به ، وأنت لا تستطيع إثبات أنه لم يدس عليه 8- علمائك أمة خلت وهؤلاء ورثوا من العلوم على مدار الزمن ما لا يعلمه علمائك ، يعني أنت تعيش في القرون الوسطى وأنا أعيش في العصر الحديث . فهم درسوا كل ما كتبوه ومن بعدهم وقد تغيرت الظروف والأزمان . والدين لكل زمان ومكان . 9- يا عزيزي أنت من يهرب من الإجابة أ - هل يوجد في القرآن والسنة وكلام العرب وكلام العلماء ، ماظاهره الحلول والإتحاد والإلحاد ؟ نعم أو لا رجاء . ب - قال تعالى (واتقو الله ويعلمكم الله ) هل ظاهرها يعني أن المتقي يعلمه الله مباشرة أم لا ؟ نعم أو لا رجاء ج- قال أبو بكر الصديق ( من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ) ما تأويله ظاهره واضح . د- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أصدق بيت قالته العرب ألا كل ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل ) هل رسول الله والأنبياء والصحابة والكون ( باطل ) أم ماذا ؟ وما الفرق بين الحق والباطل ؟ وهذا الكلام يدل على أن الإثنينية والثنائية لا وجود لها ، لا وجود إلا لله الحق ، فما تأويل الحديث ؟ وفيه تأويل لكثير من الشطحات التي تود معرفتها يا عزيزي . جاوبني على أ ، ب ، ج ، د لأرى أنك في مستوى النقاش ، إجابة محددة وواضحة بلا لف ودوران . وأتيتك بـ (د) لأن فيها شطح واضح ، إذا لم تفطن له ، فسأخبرك عن العلاج . أما حول : العقل والمنطق والكيمياء والفيزياء . هل لك معرفة بها ؟ لأن بعض الشطحات يمكن تفسيرها بها ، لأنك لا تعرف اللغة العربية ، فأنا لدي بدائل للشرح وطرق مختلفة ، والوجود كله فيزياء وكيمياء ورياضيات وجولوجيا حتى أنها موجودة في القرآن والسنة . وأريد أن أسألك سؤالا شخصيا ، هل الويندوز والأوفيس والبرامج التي عندك نسخة أصلية أم مقرصنة ؟ النسخة المقرصنة حرام بإجماع الأمة والدين والعقل والعرف ، فلو رزقت منها بعلم فهذا العلم حرام وقد ملأت رأسك ووجدانك بما هو محرم ، والحرام لا يدوم وإذا دام دمر . وأرجوا أن تكون نسختك أصلية . أخوك في الله التيجاني .

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل التيجاني هداك الله ..
لم اراك متعصباً فاقداً لاعصابك عكس الهدوء الذي جئت به !!
رويدك فانني اعلم ان الحق صعب عليك !!
اعذرني ايها الزميل فما وجدت عندك علم ولا عقل ولافهم وقد جاريتك حتى يتضح للمتابع قلة علمك وانك تبني النتائج على امور خاطئة ومفاهيم مغلوطة!!
1-كيف اكون انا الحلولي وقد نفيت عدم وجود ذلك في القرآن والسنة عكس ما زعمت ! فأينا أحق بالوصف ؟
سامحك الله وهداك !!

2-غفر الله لي ولك ايها المحترم .. ولكن هذا من قصور علمك لا غير فهل يعتبر هؤلاء العلماء ايضاً متتبعي عورات ؟
ومن قلة علمك ان العز وابن دقيق والسبكي والبلقيني معظمين عند الصوفية والاشاعرة فتنبه حتى لاتغضب بقية الطرق عليك!!
أما مسألة حرمة القذف من عدمه فانت متخبط يا زميلنا فليس عن هذا تحدثت ... بل عن الحد وفرق بين الحد وبين الحكم كبير فتعلم قبل ان تتكلم هداك الله ..

3- اضحك الله سنك يا تيجاني !!
كما قال الاخ ابو محمد المسلم كيف يكون ظاهره العبودية والنبي صلى الله عليه واله لم يات الا ليخرج الناس من عبادة المخلوقين الى عبادة الخالق عز وجل وليس في الجملة مايدل على هذا البتة ولايفهم منها كذلك والا لكان النصارى واليهود والملاحدة وضعوها في قمة شبهاتهم ولكنهم لم يفعلوا حتى لايضحكوا الناس عليهم كما تفعل انت فتنبه!!

5-طلبنا منك بقية التأويلات ايها الاحوذي حتى لا نحرم من الفائدة فمالك نكصت؟!
هات تأويل الحديث فقد تساوي في كلامي معكم ايها الصوفية ذهبها بحجرها فمن يهده الله فهو المهتد !!

6- ننتظر ايها العارف بابن عربي ( اوليس هو من قال ليس تحت الجبة الا ما قال الحلاج فافرحوا) .

7-لا تدندن وتغرد خارج السرب ايها التيجاني لماذا لم يقل شراح كتب ابن عربي ان هذه الجمل والاقوال مدسوسة عليه ؟بل تلقوها بالقبول وانها من عظيم المعارف والاسرار الخضراء والحمراء والسوداء والفوشيه!!
نتظرك يا شيخ الطريق!!

8-ولي الفخر ان علمائي هم سلف هذه الامة ابتداء من محمد صلى الله عليه وسلم المعلم الاكبر ثم اصحابه الكرم وتابعيهم وتابعي التابعين ومن تبعهم هداهم فهم خير القرون كما اخبر صلى الله عليه وسلم وانما الخلف متبعون للسلف الا من ابتدع وشذ فلا كرامة له باتفاق علماء الامة !!
فعلى نهجك السقيم نلقي قول النبي واصحابه وتابعيهم لان الزمن تغير وهم قوم قد خلوا !!
طيب اذاً القوا كلام التيجاني واصحابه الاول لانهم قد اكل عليهم الدهر وشرب ونام ايضاً!!
منطق عجيب والله !!

9- أ-لايوجد في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم اي كلام ظاهره الكفر !!
لان قول الله ( لاريب فيه هدى للمتقين) وكلام النبي صلى الله عليه وسلم ( ان هو الا وحي يوحى ) وهو يهدي الى الرشد فآمنا به فكيف يكون كلام الله ورسوله ظاهره الكفر ؟ والله انها لاشبه بقول الزنادقة والعياذ بالله !!
اعلم انك لاتقصد لانك مسكين قليل علم وفهم هداك الله وعلمك!!

ب- تزيد وتعيد في المسألة !!
والله لان النصارى واليهود والملاحدة لهم عقل ممن يقول هذا الكلام !!
بالله عليك هل فهمت من قول الصديق رضي الله عنه ان هناك من كان يعبد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
هل ظاهر الكلام اوصل لك ان هناك من كان يعبده عليه الصلاة والسلام؟
اي قول هذا يا تيجاني اصلحك الله ؟ بأي لغة تتحدث يا رجل ؟
الى الله المشتكى!!

ج- واتقوا الله ويعلمكم الله ايها ال....تيجاني وقد جاريتك لاعرف مدى علمك فلقد انتظرت ان تصوب ما كتبته انا ولكن صدقت نظرتي فيك انك بلا علم حتى خليت من قشوره!!
الاية ايها التيجاني تخبر عن امور بعدما ذكرها ربنا امرنا بالتقوى ثم اخبر وعطف بالواو ان الله يعلمكم بذكر هذه الاحكام والامور في كتابه انه بكل شىء عليم فهل فهمت ايها ال....تيجاني !!

د-راجع رد الاخ ابو محمد المسلم ففيه الكفاية وان كنت ازيد واصصح البيت انه : الا كل شىء ما خلا الله باطل ..
وقد ذكره الاخ بالمعنى اي كل شىء يعبد من دون الله باطل فهو لفظ عام اريد به خصوص ومن معانيه ايضاً اي كل شىء ما خلا الله باطل دوامه لان عجز البيت تكلم عن الفناء والبقاء فقال : وكل نعيم لامحالة زائل .. فيتضح ان المراد بالباطل الفاني المضمحل كما قال اهل اللغة والعلم وليس معناه العقيدة الكفرية وحدة الوجود فتنبه وتعلم !!

اما بقية كلامك حول الفيزياء والكيمياء فقلت لك سابقاً : شنشنة تعرف من اخزم وهي تضييع اوقات وهروب بين فارعوي يا هداك الله فلسنا بمنتدى علوم الفيزياء والكيمياء فتدبر..
اما نصيحتك فجزاك الله خير فنسختي اصلية اشتريتها مع الجهاز ولكني لا احصل العلم من على الويندوز وقوقل وان كنت استخدمه في النقولات حتى تكون نصوصاً بتمامها دون تحريف وتدليس !!

الان اين التاويل لكلام ابن عربي ولا اريد هروب وشنشنة !!
هداك الله وعلمك
والله المستعان