ماذا فعل الصوفي الملامتي في مجلس الإمام الشافعي رحمه الله ؟

[مصطفاوي]

اقتباس: الذي ذكرته لك هو المعنى العام المفهوم من الإرادة في حق الله تعالى وراجع كتب العقيدة ستجد هذا المعنى أما الميل الذي ذكرته أنت فليس في حق الله ميل يا أخي ولم يذكر العلماء ان الله له ميل

الذي ذكرته لك هو المعنى العام المفهوم من اليد في حق الله تعالى وراجع كتب العقيدة ستجد هذا المعنى

أما الجارحة والعضو الذي ذكرته أنت فليس في حق الله عضو وجارحة يا أخي ولم يذكر العلماء ان الله له جارحة

اقتباس: قد قلت لك من قبل لا ننفي صفات وإنما نتأول المعنى الظاهري الجسماني لمعنى آخر يجوز في اللغة

وقلت لك - حسب فهمك الباطل - أن الإرادة هي عرض متعلق بجسم وأنها تطلب معني جسماني وهو العقل والجسم
فلا نعلم مريدا إلا جسما فهل تنفي الإرادة بهذه الحجة الباطلة أم تقول إن الإرادة في حق الله لا ليست عرضا وأن هذا في حق المخلوق
فإن قلت هذا قلنا لك واليد في حق الله ليست جارحة ولا جسما مؤلفا من جواهر وهذا في حق المخلوق ففهم.

اقتباس: أثبت لله ما اثبته ولا تزد على ذلك فنحن نقول باختصار لله يد هو أعلم بها ونسكت

ونحن نقول ذلك ولكننا نثبت اليد لفظا ومعنا وأنتم تثبتون اللفظ فقط بلا معني فما الفائدة
فمثلكم كمثل من يقول لله (علم وقدرة وسمعا وبصرا) ولكني لا أفهم من ذلك شيئا ولا أعلم لها معني فهي كالطلاسم كمن يقول
لله (نننتتتت و هههعغغغغ و جججححخ و ىىىابابتت) فهل هذا إثبات أم تعطيل ؟!!!!!!!!!!!!

اقتباس: وأنصحك لله أن تدرس العقائد يتعمق قبل أن تشتغل بنقضها ونقدها

بل أنت أحوج الناس لتلك النصيحة علي أن تعلم أن العقيدة ليست هي علم الكلام وأقوال الفلاسفة والمتكلمين المتمدة من الفلسفة اليونانية وإنما هي قال الله وقال رسوله بفهم سلف الأمة وأئمتها
وأن ترجع للمصادر بنفسك ولا تتلقي من الأشاعرة ما دلسوا به علي السلف وحرفوا به عقيدتهم فمن يحرف صفات الله الواردة في كتابه وسنة نبيه سهلا عليه أن يحرف كلام السلف الصالح لصالح مذهبه الباطل.
ولله در القائل
وكم من عائب قولا صحيحا ****************وأفته من الفهم السقيم

اقتباس: ملاحظة لا ننكر ان الله يرى في الآخرة بالأبصار وانه فوق العرش وان متكلم

جميل أنت في هذا تخالف جل أشاعرة هذا العصر وهذا في حد ذاته طيب
ولكن هل تثبت أن الله متكلم بكلاما نفسيا أم بكلام حقيقيا سمعه منه موسي عليه السلام مباشرتا ؟
وهل الكلام النفسي كلام أصلا ؟!!!
وهل حديث النفس كلام ؟! سبحان الله ما أجرأ المعطلة الذين يصفون ربهم بالخرس وهم لا يدرون

[مصطفاوي]

إيه رأيك نقول أن الله له سمع نفسي وبصر نفسي وأنه لا يسمع حقيقة ولا يبصر حقيقة !!!!
لماذا فرقتم وقلتم إنه لو تكلم لكان يشبه المخلوق ولو سمع أو بصر فلا تشبيه ؟!!!!
أنتم متناقضون متبعون للهوي وكلام الفلاسفة

[الأسد2010]

المشاركة السالفة يا أخي هي محض تشغيب

أنت سئلتني عن معنى الإرادة العام فقلت لك هو تخصيص الممكنات ببعض ما يجوز عليها من الأمور المتقابلة وهذا يسمى رسما وحكما لا حدا ومعنى هكذا نقول , وهذا هو القدر المشترك بين الخالق والمخلوق في مثل هذه الصفات فقط الحكم لا المعنى الحقيقي



أنا سئلتك عن اليد

أولا/ معناها الذي تفهمه كما وضحت لك أنا ما أفهمه من معنى الإرادة والعلم والسمع فلم تجبني وقلت هذا (عي) وليس هذا (عيا) بل عجز عن درك المعنى

ثانيا/ القدر المشترك بين يدي ويد الله عندك هو في المعنى فخبرني عن هذا القدر المشرك؟ بينما قلت لك إن القدر المشترك بين الخالق والمخلوق في السمع مثلا هو حصول العلم على جهة مخصوصة بالمسموعات وهذا كما أؤكد عليه ليس قدرا مشتركا في المعنى بل هو حكم ورسم فقط.

فما هو القدر المشترك في المعنى بين يد الخالق والمخلوق ؟

أما إيرادك علي أن كل إرادة فهي متعلقة بجسم ونحو ذلك , فاعلم أنه لا يرد علي لأنني أصلا لا أدعي الاشتراك في المعنى حتى تلزمني بمثل هذا , بل أنت به ألصق لدعواك الاشتراك المعنوي بين صفة الخالق والمخلوق

وقد دخلت معك واسترسلت في إجابتك لأبين لك وتناسيت أسئلتي التي كنت أنا اول من بدئك بها والآن حان الشروع فيها من جديد

أولا/ ما معنى اليد الذي تزعم انك تعلمه في يد الله ؟

ثانيا/ ما هو القدر المشترك المعنوي بين يدي ويد الله ؟

ثالثا/ أنا أثبت لله يدا هو يعلمها

وأنت ترفض هذه العبارة فخبرني

أتثبت لله يدا هو يعلمها

أم تثبت له يدا نعلم معناها على ما تعقله العرب من لغنها حقيقة

ام تثبت له يدا على ما تعرفه العرب من لغتها مجازا

إني في انتظارك

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[مصطفاوي]

قد تبين لكل متابع أنك تردد كلمات بتكرار بلا ملل ولا ترفع بردودي رأسا
فما فائدة الرد إذن
قررت التوقف عند هذا القدر فما قلت فيه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقي السمع وهو شهيد
ويكفي جدلا في العقائد يرحمنا الله وإيالك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الأسد2010]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته