سني سعودي 2

[المودة فى القربى]

اخى الكريم مشاركتي بها حروف اكثر مما يسعها رسائل الزوار فوضعتها فى مشاركه


قلت اخي

اقتباس: السلام عليكم اخي اردت ان استفسر عن هذه الشبهة والرد عنها واذا كان هناك موضوع ان تدلني عليه بارك الله فيك ((((( أبوحنيفة: إنّ الرجل إذا لاط بغلام فأوقب لم يجب عليه الحد ولكن يُردع بالكلام الغليظ وألادب بالخفقة بالنعل والخفقتين وما أشبه ذلك... المصادر: الفقه على المذاهب ألاربعة للجزري ج5 ص141 وكتاب: المغنى لابن قدامى ج11 ص382 ))))

اولا اشكرك اخى لثقتك بي واسال الله ان اكون عند حسن ظنك

اخى الكريم الجمله المنقوله فيه مغالطات وربما تكون منسوبه له

فلو جاء بها من كتبه ان كان قال بها او كتب تلامذته مثلا

وكتاب المذاهب الاربعه للجزري هنالك عليه ملاحظات وفيها وهم ومغالطات تناقش فيها منتدى اهل الحديث

ناهيك انى اصلا لم اجدها لا فى هذا الكتاب ولا فى كتاب المغني لابن قدامه حسب بحثى المتواضع

ومما يدل على ان ما نقل عنه فيه مغالطات

1- انه يصور الواط فى صوره معينه بانه لا حد فيه حيث قلت " إنّ الرجل إذا لاط بغلام فأوقب لم يجب عليه الحد ولكن يُردع "

فهذه الجمله يؤخذ منها ان هنالك صور للواط فيها حد عنده

وبتالى ان لم يكن فى هذه الصوره الاعظم فحشا وهي ولوج الذكر و القييب كما هو مصور هنا انه لا حد فيه ويكتفى بضربتين تاديب فابالله فى اي صوره من صور الواط بما هو دون الايلاج سيكون فيه حد ؟؟؟ هذه نقطه يجب ان ينتبه لها وتوضخ ان فى المساله ارادة الطعن فى ابي حنيفه رحمه الله فقط لانه لا يمكن ان يقول بان صور الواط بان يلج الذكر لا حد فيه ثم يقول بالحد فصوره الاقل منها مثل الفعل فوق الملابس مثلا

فصورة الايلاج او التقييب هى الحد الاكبر من فعل الفاحشه: فكيف يجعل هذا الفعل لا حد فيه وانما يكون فى صور اخرى وبتالى كل صور الواط من غيرالتقييب او الايلاج سيكون فعل اقل من الايلاج

فابلله كيف يعقل ان يهون هذا الفعل بالضرب مثلا بنعال ثم من يفعل اقل منه من فوق الملابس يقام عليه الحد ويقتل مثلا


فواضح ان هذا النقل غير سليم اراد منه الاعداء او خصومه الانتقاص منه

فانت فكر فهيها اخي واعرف انه لو قيل عنه ذلك فانه لا يتعدى الايقاع والتشنيع على ابي حنيفه فقط او يكون من كذب الرافضه



هل فهمت اخى



ثم ايضا اخى ان مقولة لا حد فى امر ماء لا يعنى حليته وانما كونه لا يوجد فيه حد من القران او السنه فقط مثل الربا ذنب عظيم ولكن لا يوجد عليه حد بل يعزر بما يراه الحاكم

اخيرا اخى اشكرك مره اخرى لثقتك بي

وهنا اخى كون الشيعي ليس ممن يحوار للبحث عن الحق بل للسخريه فيجب ان تكون متسلح بها لانه سيكون حواره غير علمي بل للطعن و للسخريه فقط

فاعطيك هذا الرابط لفتاوي علمائهم لاحد الاخوه وهنالك كثير ان احتجت

http://www.almanhaj.com/vb/showthrea...ll=1#post93408

[سني سعودي2]

جزاك الله كل خير يااخي كفيت ووفيت فعلا هو لايستحق الا ان اتعامل معه بالمثل فانقل له ماهو موجود في كتبه
لاني اعلم وهو ايضا ان مايأتي به انما هو مجرد شبه يريد بها تشتيت الموضوع وتضييع الوقت

بارك الله فيك