السلام عليكم
يقول عامة الشيعة أن جابر بن حيان بن عبد الله الأزدي الكيميائي الكبير المعروف بأبو الكيمياء, يقولون أنه تلميذ جعفر الصادق و أنه أخذ علومه عنه, كذلك يقولون أن الرجل شيعي من جماعتهم.
هذا موضوع صغير مفيد إن شاء الله أجيب فيه عن بعض الأسئلة ألا و هي:
1- هل عند أئمة الشيعة علوم طبيعية و رياضية غير علم الشريعة الإسلامية؟
2- ماذا قال متقدمي الشيعة عن جابر ابن حيان؟
3- ما هو دليل متأخري الشيعة و خطباء الحسينيات على أن جابرا كان شيعيا تتلمذ على يد الصادق؟
4- ما تقوله أقدم المصادر الموثوقة بخصوص حال الرجل؟
البداية تكون مع آية الله محمد حسين فضل الله في كتابه الإجتهاد ص240 يقول:
"مفردة المعصوم تعني أن المعصوم لا يخطئ في قول و لا فعل و لا فكر أما ما هو حجم علمه؟ فهذا أمر آخر. هنالك من يقول أن المعصوم لا يعلم الغيب, فالسيد المرتضى و جماعة من علمائنا يقولون: إن النبي و الأئمة لا يعلمون إلا ما هم مكلفون بتبليغه من قضايا الدين و الشريعة. أما العلوم الأخرى كالفيزياء و الكيمياء, فذلك أمر قد لا يعلمون به."
و هذا تماما ما يؤكده رئيس الطائفة الطوسي في التلخيص للشافي ج1 ص252 حيث يقول: "ولم نوجب أن يكون [الإمام] عالماً بما لا تعلُّق له بالأحكام الشرعية."
و يقول ص321:
"يجب أن يكون الإمام عالما بما يلزم الحكم فيه، ولا يجب أن يكون عالما بما لا يتعلق بنظره كالشؤون التي لا تخصه ولا يرجع إليه فيها."
و هذا قول متقدمي الشيعة و كبارهم, مثل الرافضي المرتضى في كتابه الشافي ج3 حين قال ص 188 ما نصه بالحرف: " معاذ الله أن نوجب للإمام من العلوم إلا ما تقتضيه ولايته، وأسند إليه من الأحكام الشرعية، وعلم الغيب خارج عن هذا ". وقال في ص 189: " لا يجب أن يعلم الإمام بالحرف والمهن والصناعات، وما إلى ذاك مما لا تعلق له بالشريعة. إن هذه يرجع فيها إلى أربابها، وإن الإمام يجب أن يعلم الأحكام، ويستقل بعلمه بها، ولا يحتاج إلى غيره في معرفتها، لأنه ولي إقامتها، وتنفيذها ".
بإختصار لو اعتقد متقدمي المذهب أن الأئمة عندهم علوم الكيمياء و الفيزياء المعصومة كانوا أوجبوا لهم ذلك و أمروا الناس أن يرجعوا إليهم في كل شاردة و واردة من رياضيات و فنون و طب و هندسة و غيره...
نعود لجابر الأزدي هذا, عندما ذكره قدماء الإمامية ماذا قالوا؟ كيف ترجموا له؟ ما المؤلفات أو العلوم التي ذكروا أنه أخذها عن الصادق؟
يقول السيد محسن الأمين في الكتاب الجامع لأهم شخصيات الشيعة في التاريخ ألا و هو "أعيان الشيعة" ج1 ص669 ما نصه:
"لم يذكر أحد من أصحابنا الذين ألفوا في رجال الشيعة وأصحاب الأئمة كالطوسي والنجاشي ومن عاصرهم أو تقدمهم أو تأخر عنهم جابر بن حيان من تلاميذ الصادق ولا من أصحابه ولا ذكروه في رجال الشيعة وهم أعرف بهذا الشأن من غيرهم."
فإذا هذه المعلومات لم يدونها أرباب المذهب الشيعي القدماء و هو دليل قوي على بطلانها, ولكن ممكن أن يعترض أحدهم كما اعترض عالمهم المامقاني في كتابه تنقيح المقال ج14 ص26, فقال:
"حصيلة البحث, أقول : إنّ موضوع رجال الشيخ والنجاشي هو ترجمة وذكر رواة الشيعة وليس موضوع كتابهما ذكر المخترعين والفلاسفة والشعراء أو غيرهم من أرباب العلوم ، ولعله لهذا لم يذكرا المعنون ، فتفطّن. وقد عنونه وترجم له ابن النديم في فهرسته وابن خلكان وغيرهما ؛ لأنّ موضوع تآليفهم أعمّ من الرواة وغيرهم."
أقول, من الممكن أن نقبل هذا الإعتراض من المامقاني في حال حواد فقط, أن يكون غيرهم من العلماء المتقدمين الإمامية قد ترجم له و ذكر مسألة أخذ العلوم عن الصادق إلخ... ولكن المشكلة أن حتى مؤرخي الشيعة الكبار القدماء مثل اليعقوبي في تاريخه أو المسعودي في مروجه لم يأتي على ذكره أحد منهم.
و لهذا يقول آية الله أسد حيدر في كتابه الإمام الصادق و المذاهب الأربعة ص445 حول موضوع جابر:
"فيذهب البعض إلى أنه شخصية موهومة و أنه اسم موضوع. وضعه المصنفون في هذا الفن. و يؤيدون هذا الرأي بأن شخصية جابر تلك الشخصية العظيمة لم يكن لها ذكر في تاريخ العرب."
المامقاني ذكر مصدرين يتحدثان عن جابر ابن حيان, المصدر الأول و هو الأقدم كتاب الفهرست لابن النديم المتوفي سنة 385 بعد الهجرة أما الآخر فصاحب وفيات الأعيان, ابن خلكان الشافعي 608-681 هـ, هو مصدر متأخر.
ما هو حال ابن النديم صاحب الفهرست من وجهة نظر الإمامية؟
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 16 - الصفحة 72:
"محمد بن إسحاق أبي يعقوب النديم: أبو الفرج صاحب الفهرست المعروف بفهرست ابن النديم، ذكره النجاشي في ترجمة بندار بن محمد بن عبد الله. وقد نقل عن فهرسته الشيخ الطوسي - قدس سره - في الفهرست في موارد، منها: ترجمة داود بن أبي زيد (285). أقول: الظاهر أن الرجل من العامة، وإلا لترجمه النجاشي والشيخ في كتابيهما، ولم يثبت وثاقته أيضا، فإن مجرد نقل النجاشي والشيخ عنه لا يدل على وثاقته."
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - الصفحة 498:
"محمد بن إسحاق أبي يعقوب النديم: أبو الفرج صاحب الفهرست المعروف بفهرست ابن النديم - عامي - مجهول."
فالرجل عندهم مجهول الحال, عامي المذهب, لا يؤخذ عنه حق و لا باطل.
ولكن بغض النظر, حتى لو لم يكن عامي و لا مجهول, ماذا يقول ابن النديم عن جابر ابن حيان؟
"هو أبو عبد الله جابر بن حيان بن عبد الله الكوفي المعروف بالصوفي واختلف الناس في أمره فقالت الشيعة أنه من كبارهم وأحد الأبواب وزعموا أنه كان صاحب جعفر الصادق رضي الله عنه وكان من أهل الكوفة وزعم قوم من الفلاسفة أنه كان منهم وله في المنطق والفلسفة مصنفات وزعم أهل صناعة الذهب والفضة أن الرياسة انتهت إليه في عصره وأن أمره كان مكتوماً وزعموا أنه كان يتنقل في البلدان لا يستقر به بلد خوفاً من السلطان على نفسه وقيل أنه كان في جملة البرامكة ومنقطعاً إليها ومتحققاً بجعفر بن يحيى فمن زعم هذا قال أنه عني بسيده جعفر هو البرمكي وقالت الشيعة إنما عني جعفر الصادق وحدثني بعض الثقات ممن تعاطى الصنعة أنه كان ينزل في شارع باب الشام في درب يعرف بدرب الذهب وقال لي هذا الرجل أن جابراً كان أكثر مقامه بالكوفة..."
فهي كما ترون مجرد أقاويل و حكايات أهل الهوى على اختلاف أهوائهم و هذا كله كلام غير ثابت.
ما هي مصادر المعاصرين من الشيعة لإثبات صحبة جابر للصادق؟
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 4 - الصفحة 328:
"جابر بن حيان:
الصوفي الطرسوسي، أبو موسى من مشاهير أصحابنا القدماء، كان عالما بالفنون الغريبة وله مؤلفات كثيرة أخذها من الصادق عليه السلام، وقد تعجب غير واحد من عدم تعرض الشيخ والنجاشي لترجمته، وقد كتب في أحواله وذكر مؤلفاته كتب عديدة من أراد الاطلاع عليها فليراجعها، قال جرجي زيدان في مجلة الهلال على ما حكي عنه: " أنه من تلامذة الصادق عليه السلام، وإن أعجب شئ عثرت عليه في أمر الرجل أن الأوروبيين اهتموا بأمره أكثر من المسلمين والعرب، وكتبوا فيه وفي مصنفاته تفاصيل، وقالوا إنه أول من وضع أساس الشيمي الجديد وكتبه في مكاتبهم كثيرة، وهو حجة الشرقي على الغربي إلى أبد الدهر."
سؤال, لو كان هنالك مصادر شيعية موثوقة كثيرة تتكلم عن الرجل مثل ما ذكر الخوئي فلماذا ترك كل تلك المصادر ليستشهد ب"مجلة الهلال"؟ هل مثل هذه المصادر يعتمد عليها متأخري الشيعة لإثبات قصص الحسينيات؟ أما كاتب المقال جرجي زيدان, فهو جورجي حبيب زيدان النصراني, كاتب علماني لبناني معاصر, كان من أتباع الماسونية أو الماسونيين الأحرار, و هو كاتب تاريخ الماسونية العام في نفس المجلة.
ماذا عن علماء أهل السنة, هل هنالك إجماع بينهم في هذه القضية؟
سيرالأعلام والمشهورين في العرب صنعة كانت متداولة بين الكتاب والوراقين. و أشهر هؤلاء على الإطلاق هو أبو عثمان الجاحظ 150-255هـ / 767 -869 م. فإننا لا نجد عنده ذكرا لعالم في الكيمياء اسمه جابر بن حيان.
أما ابن تيمية فيقول في مجموعه: وَأَمَّا جَابِرُ بْنُ حَيَّانَ صَاحِبُ الْمُصَنَّفَاتِ الْمَشْهُورَةِ عِنْدَ الْكِيمَاوِيَّةِ فَمَجْهُولٌ لَا يُعْرَفُ وَلَيْسَ لَهُ ذِكْرٌ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا بَيْنَ أَهْلِ الدِّينِ.
يعني أن حاله مجهول, و لا يقصد بالضرورة أنه لا وجود له أو أنه معدوم.
و ذكره ابن خلدون في مقدمته قائلا:
"ثم ظهر بالمشرق جابر بن حيان كبير السحرة في هذه الملة."
وقال الصفدي في الوافي بالوفيات - (ج 3 / ص 497)
"جابر بن حيان، أبو موسى الطرسوسي قال القاضي شمس الدين أحمد بن خلكان: ألف كتاباً يشتمل على ألف ورقة يتضمن رسائل جعفر الصادق وهي خمسمائة رسالة في الكيمياء.
قلت وأنا أنزة الإمام جعفراً الصادق رضي الله عنه عن الكلام في الكيمياء، وإنما هذا الشيطان أراد الإغواء بكونه عزا ذلك إلى أن يقوله مثل جعفر الصادق لتتلقاه النفوس بالقبول ورأيته إذا ذكر الحجر يقول بعدما يرمزه: وقد أوضحته في الكتاب الفلاني فيتعب الطالب حتى يظفر بذلك المصنف المشؤوم فيجده قد قال: وقد بينته في الكتاب الفلاني.
فلا يزال يحيل على شيء بعد شيء.
ووجدت بعض الفضلاء قد كتب على بعض تصانيفه، إما الفردوسي أو غيره، : - من مجزوء الكامل -
هذا الذي بمقاله ... غر الأوائل والأواخر
ما أنت إلا كاسر ... كذب الذي سماك جابر
وتصانيفه في هذا الفن كثيرة وليس تحتها طائل واستطرد الكلام معي في أول شرح لامية العجم إلى الكلام على الكيمياء وحقيقتها وليس هذا موضعه.
الكمياء المقصودة في كتب القدماء ليست الكمياء التي بين ايدينا كعلم مستقل بل كان على ضربين.
اما الكيمياء فهو مختص بالمعادن والعطور ومن ذلك قولهم" ومن طلب المال بالكمياء افلس " وذلك انهم حاولوا صنع الذهب ..
اما الشعوذة فهي كانت تسمى السيمياء وهي ضروب من السحر والشعوذة ."
أما كتب جابر ابن حيان الموجودة, فلا نجد فيها أي إشارة إلى أنه تلقى أي من هذه العلوم عن جعفر, أو أنه كان تلميذه, حتى أن هذه الكتب نسبتها لا تصح لجابر بل من الممكن أنه كتبها شخص معروف ب"Pseudo-Geber".
أما بخصوص الخبر الشيعي المشهور ب"بتوحيد المفضّل" و هو ما رواه العلاّمة المجلسيّ عن المفـضّل بن عمـر، عن الإمام الصـادق فـي خبـر « الإهليلجة » التي كانت بِيَدِ طبيب هنديّ.
هذا سند الحديث من «بحار الانوار» ج 3. ص 152 و 153: حدّثني محرز بن سعيد النحويّ بدمشق قال: حدّثني محمّد بن أبي مسهر بالرملة، عن أبيه، عن جدّه قال: كتب المفضّل بن عمر الجعفيّ إلي أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام يُعلمه أنّ أقواماً ظهروا من أهل هذه الملّة يجحدون الربوبيّة، ويجادلون علي ذلك، ويسأله أن يردّ عليهم قولهم، ويحتجّ عليهم فيما ادّعوا بحسب ما احتجّ به علي غيرهم...
فهو خبر مفبرك موضوع بل لا أصل له في أي من كتب الشيعة القديمة.
و الحمد لله
07-03-14, 10:22 PM
العرض العادي
