التربية الذليلة في الصوفية وأثرها في إضعاف الأجيال المسلمة

[أبو فراس السليماني]

وعليه فلا يجوز الإنكار على شيوخ التصوف
من مريدهم أبدا،
حتى لو كان مع المُنكِر دليل شرعي صحيح
من كتاب أو سنة صحيحة,

فيقول أحمد بن مبارك السلجماسي
فيما يرويه عن شيخه عبد العزيز الدباغ:

"واعلم وفقك الله أن الولي المفتوح عليه
يعرف الحق والصواب
ولا يتقيد بمذهب من المذاهب,
ولو تعطلت المذاهب بأسرها
لقدر على إحياء الشريعة,
وكيف لا
وهو الذي لا يغيب عنه النبي
صلى الله عليه وسلم
طرفة عين!!,

ولا يخرج عن مشاهدة الحق جل جلاله
في أحكامه التكليفية وغيرها,

وإذا كان كذلك فهو حجة على غيره
وليس غيره حجة عليه
لأنه أقرب إلى الحق من غير المفتوح عليه
وحينئذ فكيف يسوغ الإنكار على من هذه صفته ؟" [11]

==========
[11] الإبريز من كلام سيدي عبد العزيز ص192. أحمد بن مبارك السلجماسي المغربي

[أبو فراس السليماني]

ويؤكد السلجماسي ذلك في شرح القصيدة الرائية
في آداب المريد فيقول:



"فذو العقل لا يرضى سواه وإن نأى **
عن الحق نأي الليل عن واضح الفجر




فمن له عقل سليم وطبع مستقيم – في الصوفية قطعا-
لا يرضي سوى شيخه ويدور معه حيثما دار
ولو بَعُد الشيخ في ظاهر الأمر عن الحق
بعداً بيناً كبعد الليل من الفجر
ويقول إن للشيخ في ذلك وجهاً مستقيماً
عسى أن يطلعني عليه"[12]



وعليه أيضا أن يلغي المريد حواسه
وينكر ما بلغه منها
فما يراه من زنا شيخه بامرأة أجنبية
فانه ليس بزنا،
وما يراه من الخمر يشربه شيخه فانه ليس بخمر،

أو ربما يختبرهم الشيخ
بأنه أرسل صورته تفعل المنكرات اختبارا لمريديه !!!

فهل بعد هذا السفه من سفه ؟
وهل بعد هذا التلاعب بالدين من تلاعب ؟

==========

[12] الإبريز ص203.

[أبو فراس السليماني]

فيذكر السلجماسي
أن شيخه عبد العزيز حكى له عن مريد
كان يرى شيخه على الزنا،
ويصلي وهو جنب من زنا والماء بجواره،
ثم يشرب الخمر
ولم يحرك ذلك شيئاً في هذا المريد الصادق,
فقال: "وسمعته رضي الله عنه يقول:
كان لبعض العارفين بالله عز وجل مريد صادق
وكان هو وارث سره
فأشهده الله تعالى من شيخه أموراً كثيرة منكرة
ومع ذلك لم يتحرك له وساوس!! " [13]

ولهذا كان من السهل التلاعب بهذه العقول
بعد أن سحقوا فيها الشخصية المسلمة الحقيقية,
فلا عجب أن يستخفوا بهم

فيقولون كما في الإبريز
"قال محيي الدين العربي
ومن شروط المريد
أن يعتقد في شيخه أنه على شريعة من ربه ونبيه

ولا يزن أحواله بمسيرته

فقد تصدر من الشيخ صورة مذمومة في الظاهر
وهي محمودة في الباطن، والحقيقة
يجب التسليم

وكم من رجل تناول كأس خمر بيده
ورفعه إلى فيه وقلبه الله في فِيه عسلاً،

والناظر يراه شرب خمراً
وهو ما شرب إلا عسلاً
ومثل هذا كثير،

وقد رأينا من يجسد روحانيته على صورة
ويقيمها في فعل من الأفعال
ويراها الحاضرون على ذلك الفعل فيه،
ولو رأيناه فلا يفعل كذا
وهو عن ذلك الفعل بمعزل

وهذه كانت أحوال أبي عبد الله المصلي
المعروف بقضيب البان
وقد رأينا هذا مراراً في أشخاص" [14] .

==========

[13] الإبريز 202

[14] الإبريز ص202.

[أبو فراس السليماني]

الحكايات الصوفية المدعمة لإرهاب
ومسخ عقول الأتباع

وكعادة الصوفية يسوقون أي فكرة من أفكارهم الغريبة
بقصص الكثير منها مكذوب
ومحبوك ومصطنع,

فيقول الشعراني:

كان أبو سهل الصعلوكي رحمه الله يقول:
كان لبعض الأشياخ مجلس يفسر فيه القرآن العظيم
فأبدله بمجلس قوال,
فقال مريد بقلبه:
كيف يبدل مجلس القرآن بمجلس قوال [15]؟
فناداه الشيخ: يا فلان,
من قال لشيخه: لمَ, لم يفلح,
فقال المريد: التوبة.

==========
[15] أي مجلس الشعر والإنشاد والغناء والرقص الصوفي المسماة بمجالس السماع

[أبو فراس السليماني]

وزار أبو تراب النخشبي وشقيق البلخي أبا يزيد البسطامي,
فلما قدّم خادمه السفرة قالا له:
كل معنا يا فتى,
فقال: لا, إني صائم,
فقال له أبو تراب:
كُل, ولك أجر صوم شهر,
فقال: لا,

فقال له شقيق:
كُل, ولك أجر صوم سنة,
فقال: لا,

فقال أبو يزيد:
دعوا من سقط من عين رعاية الله عز وجل,

فسرق ذلك الشاب بعد سنة,
فقطعت يده عقوبة له على سوء أدبه مع الأشياخ.

ثم نقل عن الشيخ برهان الدين أنه قال:

من لم ير خطأ الشيخ أحسن من صوابه
لم ينتفع به [16] .

وهنا شيخ صوفي يعلم ويطلع على ما في الصدور
– حاشا لله سبحانه -
فيطلب منه المريد التوبة,

وشيخ آخر يوزِّع ثواب الأعمال,
فمرة يقول لك أفطر ولك أجر صيام شهر
ومرة يقول له أفطر ولك أجر سنة
وكأنهم آلهة
يوزعون الحسنات والسيئات

دون دليل من كتاب أو سنة.

==========
[16] الأنوار القدسية للشعراني ج1 ص 175 , 176 .

[أبو فراس السليماني]

4- خدمة الشيخ طريق الولاية

ربى الصوفية مريديهم على هذه الفكرة الأساسية
أن طريق الولاية مسدود
وليس ثمة فرصة للولوج
إلا على يد الشيخ الموصل المرشد,

وحددوا السبيل الوحيد لها عن طريق استرضاء الشيخ
بأداء كافة ما يطلب من خدمات لقضاء حوائجه,

فيوضح لنا ابن عجيبة ذلك
يؤكد بأن هؤلاء الأعلام في الصوفية
ما وصلوا لما وصلوا عليه إلا بخدمة شيوخهم

فيقول:

"الشيخ الغزالي والشيخ عبد الله الوازني
وغيرهما من الأولياء
ما نالوا مرتبة الولاية
وكمال الصلاح
إلا بخدمة مشايخهم".[17]

==========

[17] معراج التشوف إلى حقائق التصوف 13.

[أبو فراس السليماني]

ويحكي الشعراني عن ثمرة خدمة المريد لشيخه
– حتى لو كانت في رعاية حيوانات الشيخ
في الاصطبلات أو قضاء حوائج بيت الشيخ -

فيقول:

"وعلى المريد إذا أقامه الشيخ في خدمة سفرا وحضرا
دون أن يحضر مجالس الذكر أن لا يتكدر،

فإن الشيخ إنما يستعمله فيما يراه خيرا له
من سائر الوجوه،

ومتى تكدر أو رأى أن اشتغاله بغير ذلك أفضل
فقد نقض عهد شيخه !!
فإن الشيخ أمين عليه
من جهة رسول الله صلى الله عليه وسلم
على أمته !!

ومطالب أن يفعل معهم ما يرقيهم
وينهاهم عما يؤخرهم في المقامات,

وقد بلغنا أن سيدي إبراهيم المواهبي
لما جاء إلى سيدي الشيخ أبي المواهب
يطلب الطريق إلى مقدمة الأدب مع الله تعالى

أمره أن يجلس في الاصطبل
يخدم البغلة ويقضي حوائج البيت !!

[أبو فراس السليماني]

وقال له:

احذر أن تحضر مع الفقراء - يعني الصوفية -
قراءة حزب أو علم !!
فأجابه إلى ذلك فمكث سنين !!

حتى دنت وفاة الشيخ
فتطاول أكابر أصحابه للإذن لهم في الخلافة بعده,

فقال: ائتوني بإبراهيم،
فأتوه به ففرش له سجادة
وقال له:
تكلم على إخوانك في الطريق،
فأبدى لهم العجائب والغرائب نظماً ونثراً
حتى انبهرت عقول الحاضرين،

فكان سيدي إبراهيم الخليفة بعد الشيخ
ولم يظهر من أولئك شيء من أحوال الطريق،
فعلم أن معرفة الأمور التي يقع بها الفتح
راجعة إلى الشيخ لا إلى المريد !!![18]

==========

[18] -الأنوار القدسية ص 127-

[أبو فراس السليماني]

ولم تكن هذه الأفكار أفكارا قديمة بالية
وجدت في الكتب القديمة والعصور الماضية فحسب,

بل لا زالت تلك التربية بكل سلبياتها وخطورتها
قائمة لليوم في المجتمعات الصوفية

فلم يتراجع عنها المنتسبون للصوفية
حتى وإن بلغوا أعلى الدرجات العلمية
أو كانوا على رأس الجامعات الإسلامية,

فهذا شيخ الأزهر الأسبق الشيخ عبد الحليم محموديقول في كتابه "سيدي أحمد الدردير"
ناقلا على لسانه:

"فالآداب التي تطلب من المريد في حق شيخه
أوجبها تعظيمه وتوقيره ظاهرا وباطنا,
وعدم الاعتراض عليه في أيّ شيء فعله,
ولو كان ظاهره أنه الحرام,
ويؤول ما أنبهم عليه,
وتقديمه على غيره,
وعدم الالتجاء لغيره من الصالحين,
فلا يزور وليا من أهل العصر,
ولا صالحا إلا بإذنه,
ولا يحضر مجلس غيره إلا بإذنه,
ولا يسمع من سواه
حتى يتمّ سقيه من ماء سرّ شيخه [19].

==========

[19] كتاب "سيدي أحمد الدردير"
للدكتور عبد الحليم محمود ص 119 . 120 , 121 .

[أبو فراس السليماني]

ويقول أيضا:

"ومن آداب المريد للشيخ:
أن لا يكثر الكلام بحضرته ولو باسطه,
ولا يجلس على سجادته,
ولا يُسبح بسبحته,
ولا يجلس في المكان المعدّ له,
ولا يلح عليه في أمر,
ولا يسافر,
ولا يتزوج,
ولا يفعل فعلا من الأمور المهمة
إلا بإذنه,

ولا يمسك يده للسلام مثلا ويده مشغولة بشيء
كقلم أو أكل أو شرب,
بل سلم بلسانه,
وينتظر بعد ذلك ما يأمر به,
وأن لا يمشي أمامه
ولا يساويه في مشي
إلا بليل مظلم ليكون مشيه أمامه صونا له
من مصادفة ضرر

وأن يرى كل بركة حصلت له من بركات الدنيا والآخرة
فببركته
وأن يصبر على جفوته وإعراضه عنه,

ولا يقول:
لمَ فعل بفلان كذا ولم يفعل بي كذا,
وإلا لم يكن مسلما له قياده:
إذ من أعظم الشروط تسليم قياده له ظاهرا وباطنا

وأن يجعل كلامه على ظاهره
فيمتثله
إلا لقرينة صارفة عن إرادة الظاهر,

فإذا قال له: اقرأ كذا,
أو صلّ كذا,
أو صم كذا وجب عليه المبادرة,

وكذا إذا قال له وهو صائم:
أفطر وجب عليه الفطر,
أو قال: لا تصلّ كذا
إلى غير ذلك
وأن لا يدخل عليه في خلوة إلا بإذنه,
وأن لا يرفع الستارة التي فيها الشيخ إلا بإذنه
وإلا هلك كما وقع لكثير" [20].

==========

[20] كتاب سيدي أحمد الدردير
للدكتور عبد الحليم محمود ص 119
ط دار الكتب الحديثة القاهرة