لماذا يغضب الروافض من وصفهم بأبناء المتعة

[فارك خشوم الروافض]

تخسى في وجهك يا ولد الحاره
انت ولد الزنا يا نجس

[سامي]

كلامك مردود عليك يا رافضي

لقد أتيت بمثال ليس له من الصحة أي وجه فقد قلت:

اقتباس: المتعه حلال فهل يجب العمل به يا *** مثلا حلال ان تكون منظف شوارع هل تقبل ان تكون هكذا

أقول ما علاقة منظف الشوارع بالموضوع؟؟ أرجو أن تتعلم كيف تضرب الأمثلة الصحيحة
لكن مجاراة لك سأنزل إلى قدر أمثلتك لأرد عليها,
وقد رددت عليك في المرة الأولى بأن المتعة ليست مجرد أمر مباح في دينكم بل أن صاحبه يثاب وتعللت بأن الحديث المذكور ضعيف.
لكن ماذا تقول في هذه الروايات. هل ضعيفة هي أيضا؟؟؟

عن صالح بن عقبه عن أبيه ؛ عن أبي جعفر (ع) قال : قلت : للمتمتع ثواب؟
قال : أذا كان يريد بذلك وجه الله تعالى وخلافاً على من أنكرها لم يكلمها كلمه إلا كتب الله بها حسنه؛ ولم يمد يده الا كتب الله له حسنه ؛ فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنبا ، فإذا أغتسل غفرالله له بقدر ماصب من الماء على شعره .
قلت : بعدد الشعر؟!
قال: بعدد الشعر. ( من لايحضره الفقيه 2/149؛ وسائل الشيعه14/442؛ بحار الأنوار ج100 ص 306)

عن أبي جعفر ع قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام فقال: يامحمد : أن الله تبارك وتعالي يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء) من لايحضره الفقيه 2/150 قرب الإسناد21
وسائل الشيعه 14/442 بحار الأنوار ج 100ص 299

عجيب أمركم يا رافضة أين أنتم من مواضيع تكتب نريد منكم حرفا واحدا ولا من مجيب
ونراكم في مواضيع مهاتراتكم لا تنقضي


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ملحوظة: 1-أنت يا رافضي تتهكم وتقدح بناوايا الأعضاء من غير دليل, وأني أطلب منك الاعتذار فأنت من يخرج عن الموضوع.

اقتباس: انت يافارس ماتحب تقرا الكلام الطويل تبي تصير عدد مشاركااتك المليون عشان تصير وجيه عندهم وبارز ومشرف

فارس أتمنى أن تحصل على لقب (فارس الشبكة) فلا تدع لهذا الرافضي أي نفس
2- اختصرت الرد لكي تفهم بأقل شرح ممكن

[looool]

يااخوان
اولا :: ترى ممكن يكون زواج المتعه (على حد زعمهم) مدته 5 دقائق فقط وينتهي

عشان كذا وعشان الالفاظ اللائقه بالمنتدى

لاحد يقول ياابن المتعه لاي احد

وقولو يامجهود خمس دقائق بس
ملاحظه:::::: ( هذا تعليقي على كلامكم كلكم )
اذا كانت خمس دقائق لاتكفيك لقراءه مقال او تصفح مجله,,, فااعلم حفظك الله انها تكفي لانتاج رافضي جديد على وجه الارض

[وسلاحه الكذب]

ابو عبيده
من وين ناقشه من الكشكول حقك ؟
لالالالا
تجيبه جاهز مجهز من موقع معادي لاهل البيت عليهم السلام
نسســـــــــــــــــــــــــــــخ ولصق
خوش رد

[وسلاحه الكذب]

فارك خشوم الروافض و looool
انا اترفع عن الرد عليكم
قال الله تعالى
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين

[أبو عبدالمحسن]

خلاصة الموضوع ...

الرافضة لا تغضب بوصفها ابناء متعة ( بزعم الرافضي وسلاحه الدعاء )
ولكن

يعترض على وصفهم بأبناء المتعة ... لأنهم ليسوا كلهم من زواج متعة ... وهذا اعتراض وجيه .. لولا أنه ورد في كتبهم ما يدل على أن ابن المتعة أفضل من ابن النكاح العادي !!


فيتحول السؤال إلى : لماذا تعترض على وصفكم بذلك والأفضل هو ابن المتعة وليس ابن النكاح العادي ؟!!

فستقول : أن المتعة حلال ... ثم ستضرب مثلا بقولك : منظف الشوارع " البلدية " عمله حلال ولكن أتقبل بأن تكون عامل نظافة شوارع ؟ !!

أقول :

هذا القياس باطل لأنه قياس مع الفارق .

وكما نعلم فإن زواج المتعة وردة فيه - في كتبكم طبعا - الآثار التي تدعو إليه وتجزل فيه الثواب - راجع ما كتبه الإخوة في هذا الموضوع عن ذلك - بل ورد فيه التحذير من تركه فقد قيل " من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع " .

بينما عامل النظافة " البلدية " لم ترد فيه مثل هذه الآثار . ولكن وردة آثار صحيحة تذكر فضل إماطة الأذى عن الطريق من باب التصدق بذلك أي غير أمتهانه وجعله وظيفة أقبض عليها أجرا في الدنيا ...

وكل مسلم عالم بدينه ملتزم به يفتخر بإماطة الأذى عن الطريق كون الدين حث على ذلك ...


فنخلص إلى أن نقول : إن كنت تقصد بمثالك السابق " عامل النظافة " هو المتصدق بإماطة الأذى عن الطريق وهو ما وردة فيه الآثار الصحيحة بفضل ذلك ... فنقول نعم نحن نفتخر بهذا العمل كونه من الدين وهو مرتبة من مراتب الإيمان ...

أما إن كنت تقصد بمثالك عامل النظافة الممتهن هذه المهنة الذي يتقاضى أجرا على ذلك في الدنيا " الراتب " فنحن نقول لا نفتخر بها ولكن لا نثرب على من حدته الظروف وعمل هذا العمل لأن العمل حلال ...

فنرجع إلى السؤال :

لماذا تعترض على وصفكم بذلك والأفضل هو ابن المتعة وليس ابن النكاح العادي ؟!!

في ظني الذي يكاد يكون قطعي ... الجواب هو :

لأن الفطر السليمة لا تقبل الشذوذ ...

والسلااااام على من اتبع الهدى

[وسلاحه الكذب]

فيتحول السؤال إلى : لماذا تعترض على وصفكم بذلك والأفضل هو ابن المتعة وليس ابن النكاح العادي ؟!!
ومن قال ان ابن المتعه افضل من ابن النكاح ؟
انا ماقلت ولاادلتنا قالت
ورديت عليهم بالدليل الي ذكرتوه وبرد على هالادلة ان شاء الله
لكن ........
من افضل ابن الزنا او ابن المتعة في رايك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انت يابوعبدالمحسن ؟

[وسلاحه الكذب]

الم يكن نص الدين النكاح ؟
الم يدعو الاسلام الى النكاح وحث عليه وان صلاة المتزوج افضل من الاعزب
الاسلام يريد ان يبني مجتمع متزن
لايريد ان يشوب هذا المجتمع شائب فهو يحث على النكاح الدائم من جه ولكن الذي لايستطيع النكاح لعدة امور من ابرزها ليس عنده المال والمؤنة الكافيه فماذا يفعل ؟؟؟
هل يزني او يفعل محرم ؟
الم يكن الاسلام دين يسر ولم يكن دين عسر كما تعلمون
فهو اباح زواج المتعة بل قد يكون يدعو اليه اذا كان الشخص كذا الذي ذكرته ليس عنده مال لكنه لايستطيع ان يبقي بدون زواج
اما الزواج الدائم او الزنا ؟
فهو متحير
قال تعالى والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما



.
.
.
انتم عندكم ان الجماع فيه اجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وثواب من عند الله
فكيف لايكون بزواج المتعة ان كان يريد بذلك وجه الله ولايريد ان يقع في اي حرام
وشكرا

[أبو عبدالمحسن]

حسنا سأجيبك ...

ولكن العدل أن تجيبني أولا ...

تقول أنت : ومن قال ان ابن المتعه افضل من ابن النكاح ؟ انا ماقلت ولاادلتنا قالت

أقول أنا : بل ورد في كتبكم ... في تفسير منهج الصادقين الدليل فقد روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي , فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك , وولد المتعة أفضل من ولد النكاح , ومنكرها كافر مرتد , ومقرها مؤمن موحد , لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "
تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ ج2 ص 495 ]

فإن فندت هذا الدليل أو رددت عليه بكلام حق ... فسأتفق معك على أنه ليس صحيحا أن ابن المتعة أفضل من ابن النكاح . وبذلك يكون إعتراضك على وصفكم بابناء المتعة عندي مقبول ..

فماذا تقول ؟!!

ارجو أن تجيبني أولا ثم سأجيبك .

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا أجتنابه ...
اللهم اهدنا لدينك الحق ... وعرفناه لنتبعه ثم ثبتنا عليه ....

[وسلاحه الكذب]

الشيعة الإمامية الإثنا عشرية يعتبرون نكاح المتعة مما أحلّه الله سبحانه وتعالى وشرّعه في كتابه وعلى لسان نبيّه صلى الله عليه وآله وسلّم وأنّه لم يرد دليلٌ صحيحٌ معتبرٌ عندهم على حرمة هذا النّكاح ، فتشريعه باق إلى يوم القيامة فحلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة ، ، وأمّا ما أوردته من روايات عن تفسير منهج الصادقين للملا فتح الله الكاشاني مما يريد أن يشنّع به على الشيعة فجميع هذه الروايات ساقط سنداً وضعيف وشاذ غير قابل لأن يحتج به عليهم ، لأن ما يحج به على الغير من روايات هو مما صحّ عنده سنده ومتنه وحظي لديه بالقبول وهذه الروايات ليست كذلك ، وإن إيراد الملا فتح الله لهذه الروايات وأمثالها مما يتصف بذلك إنما هو كعادة الكثير من المفسرين الذين يحشون تفاسيرهم بالضعيف والشاذ من الروايات فكم في تفاسير أهل السنة كتفسير الطبري والقرطبي والسيوطي ( الدّر المنثور ) والأندلسي ( البحر المحيط ) وغيرها مما هو شاذ وغير معتبر وصحيح عند أهل السنّة ولا يقبلون لأحد أن يحتج به عليهم . وقد بحثت عن هذه الرّوايات – أعني روايات منهج الصادقين – وحسب النص الّذي ذكره فلم أجد لها وجوداً في مصادر الحديث عند الشيعة – طبعاً حسب تتبعي – فلا أعلم من أين أتى بها الملا فتح الله وحشى بها تفسيره هذا .


االرد موجود في الصفحة الثانية اردت ذلك