الزميلة الروح بخصوص الصحابة !!

[ألروح]

لقد اجمع المؤرخون من امثال ابن خلدون وابن خلّكان وابن اعثم الكوفي واصحاب الصحاح وغيرهم...
قالوا ان عثمان ابن عفان حينما ولي الخلافه سار على خلاف سنة الرسول(ص) وسيرة الشيخين ونقض العهد الذي عاهده عليه عبد الرحمن بن عوف حين بايعه في مجلس الشورى على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين وان لايسلط بني اميه على رقاب المسلمين
فالنراجع شرح النهج لابن ابي حديد 1/198 فإنه قال:
ثالث القوم هو عثمان ابن عفان صحة فيه فراسة عمر فإنه اوطأ بني اميه رقاب الناس وولاهم الولايات فعندما افتتحت افريقيه في ايامه أخذ الخمس كله ووهبه لمروان وأعطى عبد الله ابن خالد اربعة مائة الف درهم
وأعاد حكم بن أبي العاص(واعطاه مائة الف درهم) إلى المدينه بعد ان كان رسول الله قد نفاه من المدينه وحتى ابوبكر وعمر لم يردوه

[شبل الاسد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     هل كل الصحابه مؤمنين؟؟؟ طبعا لا فمنهم الفاسق ومنهم المنافق مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث الحارث بن ضرار - رقم الحديث : ( 17731 ) م ‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن سابق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عيسى بن دينار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏الحارث بن أبي ضرار الخزاعي ‏ ‏قال ‏: قدمت على رسول الله ‏(ص)‏ ‏فدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به فدعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت يا رسول الله أرجع إلى قومي ‏ ‏فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل إلي رسول الله ‏ ‏(ص)‏‏ ‏رسولا ‏ ‏لإبان ‏ ‏كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع ‏ ‏الحارث ‏ ‏الزكاة ممن استجاب له وبلغ ‏ ‏الإبان ‏ ‏الذي أراد رسول الله ‏(ص)‏ ‏أن يبعث إليه ‏ ‏احتبس ‏ ‏عليه الرسول فلم يأته فظن ‏ ‏الحارث ‏ ‏أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله فدعا ‏ ‏بسروات ‏ ‏قومه فقال لهم إن رسول الله ‏‏‏(ص)‏‏ ‏كان وقت لي وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله ‏(ص)‏‏ ‏الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله ‏‏(ص)‏‏ ‏وبعث رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏إلى ‏ ‏الحارث ‏ ‏ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار ‏ ‏الوليد ‏ ‏حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فأتى رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏ ‏وقال يا رسول الله إن ‏ ‏الحارث ‏ ‏منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله ‏(ص)‏‏ ‏البعث إلى ‏ ‏الحارث ‏ ‏فأقبل ‏ ‏الحارث ‏ ‏بأصحابه إذ استقبل البعث وفصل من ‏ ‏المدينة ‏ ‏لقيهم ‏ ‏الحارث ‏ ‏فقالوا هذا ‏ ‏الحارث ‏ ‏فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم قالوا إليك قال ولم قالوا إن رسول الله ‏(ص) ‏كان بعث إليك ‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله قال لا والذي بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏بالحق ما رأيته بتة ولا أتاني فلما دخل ‏ ‏الحارث ‏ ‏على رسول الله ‏‏(ص)‏ ‏قال منعت الزكاة وأردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسول رسول الله ‏‏(ص)‏ ‏خشيت أن تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله قال : فنزلت ‏ ‏الحجرات ‏، يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ‏إلى هذا المكان ‏فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم . القرطبي - تفسير القرطبي- الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 106 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وغيره قال : نزلت أفمن كان مؤمنا في علي بن أبي طالب (ر) ، كمن كان فاسقا في الوليد بن عقبة بن أبي معيط . السيوطي - تفسير الجلالين - المحلى- رقم الصفحة : ( 626 ) أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون [ سجدة - 18 ] - وأخرج الواحدي وإبن عساكر من طريق سعيد بن جبير عن إبن عباس قال : قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط لعلي بن أبي طالب أنا أحد منك سنانا ، وأبسط منك لسانا وأملا للكتيبة منك ، فقال له علي إسكت فإنما أنت فاسق ، فنزلت أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لايستوون . الصحابي ربيعة بن أمية بن خلف شرب الخمر ثم تنصر الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8136 ) 8249 - أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن علي الصنعاني ، بمكة حرسها اللّه تعالى ، ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ، أنبأ عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن الزهري ، عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف ، عن المسور بن مخرمة ، عن عبد الرحمن بن عوف ، أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بالمدينة ، فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا منه إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة ، فقال عمر رضي اللّه عنه وأخذ بيد عبد الرحمن : أتدري بيت من هذا ؟ قال : لا ، قال : هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب فما ترى ؟ فقال عبد الرحمن : أرى قد أتينا ما نهى اللّه عنه ، نهانا اللّه عز وجل فقال : ولا تجسسوا فقد تجسسنا فانصرف عمر عنهم وتركهم ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . الصحابي عبيد الله بن جحش يموت نصرانيا الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 ) 6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية . الحكم ابن العاص وولده .. مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله.. - رقم الحديث : ( 6233 ) م - حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة بن سهل بن حنيف ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏قال ‏ ‏كنا جلوسا عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏وقد ذهب ‏ ‏عمرو بن العاص ‏ ‏يلبس ثيابه ليلحقني فقال ونحن عنده ‏ ‏ليدخلن عليكم رجل لعين فوالله ما زلت وجلا أتشوف داخلا وخارجا حتى دخل فلان ‏ ‏يعني ‏ ‏الحكم. ــ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَلَأُنَازِعَنَّ أَقْوَامًا ثُمَّ لَأُغْلَبَنَّ عَلَيْهِمْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ لقد اجمع المؤرخون من امثال ابن خلدون وابن خلّكان وابن اعثم الكوفي واصحاب الصحاح وغيرهم... قالوا ان عثمان ابن عفان حينما ولي الخلافه سار على خلاف سنة الرسول(ص) وسيرة الشيخين ونقض العهد الذي عاهده عليه عبد الرحمن بن عوف حين بايعه في مجلس الشورى على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين وان لايسلط بني اميه على رقاب المسلمين فالنراجع شرح النهج لابن ابي حديد 1/198 فإنه قال: ثالث القوم هو عثمان ابن عفان صحة فيه فراسة عمر فإنه اوطأ بني اميه رقاب الناس وولاهم الولايات فعندما افتتحت افريقيه في ايامه أخذ الخمس كله ووهبه لمروان وأعطى عبد الله ابن خالد اربعة مائة الف درهم وأعاد حكم بن أبي العاص(واعطاه مائة الف درهم) إلى المدينه بعد ان كان رسول الله قد نفاه من المدينه وحتى ابوبكر وعمر لم يردوه

جميع مشاركاتك هذه سيتم الرد عليها بأذن الله ، ولكن أنتبهي هداك الله ،

يجب أن تجعلي مشاركاتك في ردا واحدا منعاُ للتشتيت ،
وأتمنى أن يكون دافعك للمحاوره هو إعلان الحقيقة مهما كانت ، والتبرؤ من الكفر أياً كان ،
وأتمنى أن تميلي للحق مهما ذهب وأينما كان ،
وفقنا الله وأياكم وهدانا الى سبيله ،

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان شاء الله سنبدأ النقاش بعد ترشيح عضو واحد يناقشني فهل تقبل ياصاحب الموضوع بذلك

لامانع بذلك
مع العلم أني قد لاأتواجد كثيرا في المنتدى بسبب ظروفي الدارسية
فاذا كان هناك أحد الاخوة متفرغ للنقاش فسأترك المجال له مشكورا

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبل الاسد     جميع مشاركاتك هذه سيتم الرد عليها بأذن الله ، ولكن أنتبهي هداك الله ، يجب أن تجعلي مشاركاتك في ردا واحدا منعاُ للتشتيت ، وأتمنى أن يكون دافعك للمحاوره هو إعلان الحقيقة مهما كانت ، والتبرؤ من الكفر أياً كان ، وأتمنى أن تميلي للحق مهما ذهب وأينما كان ، وفقنا الله وأياكم وهدانا الى سبيله ،

بارك الله فيك أخي الفاضل

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     هل كل الصحابه مؤمنين؟؟؟ طبعا لا فمنهم الفاسق ومنهم المنافق

أنتم هكذا دائما تخلطون بين االصحابي والمنافق
الصحابي هو من لقي النبي فصدقه وأمن به ومات على ذلك
أما المنافق فهو الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر
والصحابة ليسوا معصومين لكنهم يخطئون ويتوبون من الذنب والمعصية

[اوود بير]

بارك الله فيك اخي :
..هشـــام ..
فلا اقول غير اعان الله على من يناقشها ,,,

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     ــ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَلَأُنَازِعَنَّ أَقْوَامًا ثُمَّ لَأُغْلَبَنَّ عَلَيْهِمْ فَأَقُولُ يَا رَبِّ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ

يامسكينة هذه شبهة قديمة ورددنا عليها عدة مرات

اقتباس: محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين فأول من يكسى إبراهيم ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال أنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذر فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد أن تعذبهم فإنهم عبادك وان تعفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم * قال محمد بن يوسف الفربري ذكر عن أبي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا على عهد أبى بكر فقاتلهم أبو بكر رضي الله عنه

اقتباس: ذكر عن أبي عبد الله البخاري عن قبيصة قال : هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر . وقد وصله الإسماعيلي من وجه آخر عن قبيصة . وقال الخطابي : لم يرتد من الصحابة أحد وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة له في الدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين . ويدل قوله " أصيحابي " بالتصغير على قلة عددهم . وقال غيره : قيل هو على ظاهره من الكفر والمراد بأمتي أمة الدعوة لا أمة الإجابة . ورجح بقوله في حديث أبي هريرة " فأقول بعدا لهم وسحقا " ويؤيده كونهم خفي عليه حالهم ولو كانوا من أمة الإجابة لعرف حالهم بكون أعمالهم تعرض عليه . وهذا يرده قوله في حديث أنس " حتى إذا عرفتهم " وكذا في حديث أبي هريرة . وقال ابن التين يحتمل أن يكونوا منافقين أو من مرتكبي الكبائر . وقيل هم قوم من جفاة الأعراب دخلوا في الإسلام رغبة ورهبة . وقال الداودي : لا يمتنع دخول أصحاب الكبائر والبدع في ذلك . وقال النووي , قيل هم المنافقون والمرتدون فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل لكونهم من جملة الأمة فيناديهم من أجل السيما التي عليهم فيقال إنهم بدلوا بعدك أي لم يموتوا على ظاهر ما فارقتهم عليه . "

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوود بير     بارك الله فيك اخي : ..هشـــام .. فلا اقول غير اعان الله على من يناقشها ,,,

وفيك بارك الرحمن أخي الفاضل

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     لقد اجمع المؤرخون من امثال ابن خلدون وابن خلّكان وابن اعثم الكوفي واصحاب الصحاح وغيرهم... قالوا ان عثمان ابن عفان حينما ولي الخلافه سار على خلاف سنة الرسول(ص) وسيرة الشيخين ونقض العهد الذي عاهده عليه عبد الرحمن بن عوف حين بايعه في مجلس الشورى على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين وان لايسلط بني اميه على رقاب المسلمين

وهل هناك سند صحيح لهذه الرواية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم انكم تأخذون مايرضي غروركم ويشبع رغبتكم في الطعن ضد أصحاب النبي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يكفي أن عثمان رضي الله عنه قد بشره النبي بأنه سيموت شهيدا وقد زوجه النبي ابنتيه فسمي بذي النورين
والغريب أنك في هذا الموضوع تزعمين أن عثمان ليس كافرا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137247
والأن تطعنين فيه برواية مشبوهة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماهذا التناقض هداك الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     فالنراجع شرح النهج لابن ابي حديد 1/198 فإنه قال: ثالث القوم هو عثمان ابن عفان صحة فيه فراسة عمر فإنه اوطأ بني اميه رقاب الناس وولاهم الولايات فعندما افتتحت افريقيه في ايامه أخذ الخمس كله ووهبه لمروان وأعطى عبد الله ابن خالد اربعة مائة الف درهم وأعاد حكم بن أبي العاص(واعطاه مائة الف درهم) إلى المدينه بعد ان كان رسول الله قد نفاه من المدينه وحتى ابوبكر وعمر لم يردوه

بن أبي حديد كان رافضيا ثم صار معتزليا وبالتالي هو ليس حجة علينا

اقتباس: (( هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا )) -روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20 –

اقتباس: وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب : (( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً ).. ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً . وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )). -الكنى والألقاب للقمي ج 1 ص 185 -

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82513

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألروح     الصحابي عبيد الله بن جحش يموت نصرانيا الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 ) 6852 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، عن جده ، عن الزهري ، قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان ، وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة ، فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ، ثم افتتن وتنصر ، فمات وهو نصراني ، وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ، ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر ، وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان ، قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية .

أعيد وأكرر الصحابي هو الذي يلقى النبي فأمن به وصدقه فمات على ذلك
وبالتالي فعبد الله بن جحش ليس صحابيا وكذلك عبد الله بن أبي بن سلول ليس صحابيا وكذلك الأعراب المرتدين الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ليسوا صحابة

وهل تعلمين أنك بهذه الرواية قد أظهرت لنا فضلا من فضائل أبي سفيان ومعاوية رضي الله عنهما ؟؟؟؟