العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 19-10-09, 03:56 PM   رقم المشاركة : 1
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


هنا بيان تدليس المخاطر عبد الله رشدي

بسم الله الرحمن الرحيم
كنت عزمت على ان لا اكتب هذا الموضوع ولكن بعد ان تمادى المخاطر في تدليساته وكذبه على اهل العلم بل الادهى انه يرمينا به الان وقد ذكرني بالقول السائد ( رمتني بدائها وانسلت)
فوجب التنبيه على تدليساته وسقطاته حتى يتبين للناس حقيقة الرجل ونبدأ بحول الله :


تدليس المخاطر على ابن حجر العسقلاني رحمه الله
قال المخاطر :

ولكنني لأاريحك أنقل لك هذا النص عن ابن حجر يقول رحمه الله تعالى في لسان الميزان

((وتصانيفه لا يفهم منها إلا القليل لكن الذي يفهم منها حسن جميل))

ثم يقول بعدها في نفس الكتاب

((وبالجملة فكان كبير القدر من سادات القوم وكانت له معرفة تامة بعلم الأسماء والحروف وله في ذلك أشياء غريبة واستنباطات عجيبة انتهى.))

فلعل ابن حجر يرى أن الكافر يصلح لأن يكون من السادات ولعل ابن حجر يستحسن الكفر من كلامه ؟؟؟
هذا عن ابن حجر وللعلم فابن حجر من رواة ابن عربي وكتبه بالسند المتصل فلعل ابن عربي يستحل الرواية عن كافر في دين الله ؟؟؟
فماذا تريد بعد ذلك ؟

قلت انا سيف الدين:
ان هذا القول ليس كلام ابن حجر رحمه الله بل هو ناقل لكلام القطب السرمين في ابن عربي وليت المخاطر اتى بالكلام كاملاً حتى يفهم منه مغزى كلام السرمين فهاهو نص الكلام :
وقال القطب السرمين في ذيل في ترجمة سعد الدين بن أبي عبد الله محيي الدين بن عربي كان والده من كبار المشايخ العارفين وله مصنفات عديدة وشعر كثير وله أصحاب يعتقدون فيه اعتقادا عظيما مفرطا يتغالون فيه وهو عندهم نحو درجة النبوة ولم يصحبه أحد الا وتغالى فيه ولا يخرج عنه أبدا ولا يفضل عليه غيره ولا يساوي به أحدا من أهل زمانه وتصانيفه لا يفهم منها الا القليل لكن الذي يفهم منها حسن جميل وفي تصانيفه كلمات ينبو السمع عنها وزعم اصحابه ان لها معنى باطنها غير الظاهر وبالجملة فكان كبير القدر من سادات القوم وكانت له معرفة تامة بعلم الأسماء والحروف وله في ذلك أشياء غريبة واستنباطات عجيبة انتهى )

يتبين من هذا :
1- تدليس المخاطر ونسبة هذا القول لابن حجر العسقلاني وهو كلام القطب السرمين .
2- بتره للكلام ليدل على انه مقام مدح والمقصد منه غير هذا تماماً .

ولكن هل قنع المخاطر بهذا ؟!
لنرى رده على هذا :
قال المخاطر:ايها الهاشمي
إنما نقلنا لك الكلام هنا على لسان ابن حجر لا على لسان قائله لأن ابن حجر اعتمده
أتدري كيف هذا
نخبرك الان
((وإنما ذكرت كلامه وكلام غيره من أهل الطريق لأنهم أعرف بحقائق المقامات من غيرهم لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقاً مخبرين عن عين اليقين))
فابن حجر يقرر صحة ما يقولونه ويسرده موافقا عليه بل يقرر أنهم أهل طريق ويقرر صحة إخبارهم عن عين اليقين
يعني الرجل لا يرى بأسا بسلوكهم هذا الطريق ولو كان يرى بأسا لعقب على كلامهم بالنقد والرفض بل قد قرر أنه يسرد كلامهم لأنهم اعرف به منه به فلعلك تقنع بما قنع ابن حجر به ولا تحكم على من هو في الطريق لأنك طبعا لست من أهل هذا الطريق الذي تعتقد ضلاله .


قلت انا سيف الدين:
مازال المخاطر يدلس على ابن حجر العسقلاني رحمه الله ويصر انه كلامه مع انه قال بالحرف الواحد قبلاً: قال المخاطر:
نبين لك فنقول مجرد حكاية قول العالم أو الأستاذ لاتعني التزام الحاكي له به فحيث يحكي ابن حجر مثلا قولا في الفتح ويسكت عليه فلا يدل ذلك على اعتقاده له وكم من أقوال مسرودة في الكتب أيلزم كونهم سارديها عن مشايخهم أنهم قائلون بها ؟؟؟
اقول:
تناقض واضح واتباع هوى فهو قد قرر ان مجرد حكاية قول العالم لا تعني التزام الحاكي بل ضرب المثل بابن حجر رحمه الله وكان ذلك لان هذا القول يخدم هواه في تلك المسألة اما اذا اراد ان يسوغ لنفسه الامر يقول :ولو كان يرى بأسا لعقب على كلامهم بالنقد والرفض بل قد قرر أنه يسرد كلامهم لأنهم اعرف به منه به !!!!
ولك الحكم عزيزي القارىء على المخاطر .
بل الادهى انه البس كذبته بكذبة اخرى فقد ذكر المخاطر في مجمل كلامه (إنما نقلنا لك الكلام هنا على لسان ابن حجر لا على لسان قائله لأن ابن حجر اعتمده
أتدري كيف هذا .
نخبرك الان
((وإنما ذكرت كلامه وكلام غيره من أهل الطريق لأنهم أعرف بحقائق المقامات من غيرهم لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقاً مخبرين عن عين اليقين))
فابن حجر يقرر صحة ما يقولونه ويسرده موافقا عليه بل يقرر أنهم أهل طريق ويقرر صحة إخبارهم عن عين اليقين
اقول:

هذا كلام كمال الدين ابن الزملكاني وليس كلام ابن حجر بل الادهى ان الذي ذكر هذا القول هو السيوطي في كتابه تنبئة الغبي نقلاً عن الزملكاني ونقلها الصفدي ونقلها ابن حجر ويأتي المخاطر لينسبه لابن حجر رحمه الله ؟!

يستفاد من هذا :
1- تناقضه في الزماته التي ابتدعها من نفسه لتخدم هواه.
2- الباسة كذبته على ابن حجر بكذبة اخرى لنقله كلام الزملكاني على انه كلام ابن حجر رحمه الله .

يتبع ان شاء الله .






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» العودة الى الله فرصة كل مذنب في شهر المغفرة والرحمات
»» الى الاخوة الفضلاء
»» طعن الصوفية في النبي صلِّ الله عليه وسلم
»» يا رافضة ما تنقمون من الشيخين رضي الله عنهما ؟
»» تعابير حركات اللطم
 
قديم 19-10-09, 06:01 PM   رقم المشاركة : 2
المحرر
عضو فضي






المحرر غير متصل

المحرر is on a distinguished road


جزاك الله كل خير أخي سيف الدين الهاشمي لتبيانك تدليس عبد الله رشدي تلميذ علي جمعة.

وحتى لا يفسد المخاطر الموضوع حتى تنتهي منه سأقفله ولن يكتب فيه أحد إلا بعد أن تنتهي أنت بإذن الله.







 
قديم 20-10-09, 08:44 PM   رقم المشاركة : 3
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك الله كل الخير اخي المحرر ونفع بك ..
نكمل باقي سقطات المخاطر - هداه الله -

جهله وتدليسه على السبكي والشربيني

يزعم المخاطر انه شافعي المذهب وانه ادرى بمذهبه من غيره وقد تقرر هذا في مشاركة له يرد بها على الاخ محمد السلفي الذي نقل له كلام السبكي في ابن عربي فقال المخاطر ما نصه :
أرجو أن تقلل من النقل العشوائي هذا ولسوء حظك فإنني شافعي وأدرى برأي الخطيب الشربيني والسبكي في ابن عربي منك فوقعت معي في مذهبي وأين في كتاب هو عمدة من كتب المذهب .
اقول انا سيف الدين:
ولنرى اذا كان بالفعل المخاطر ادرى بمذهبه كما زعم ام لا !
وقد صدر هذا القول من المخاطر بعد نقله لكلام الخطيب الشربيني من كتابه (مغني المحتاج الى معرفة معاني الفاظ المنهاج) ونفيه ان يكون هذا الكلام صدر من السبكي اي (كفر ابن عربي) بل انه رجع عنها وهذه مغالطة كبرى وهاهو النص كاملا كما اورده المخاطر:
قَالَ السُّبْكِيُّ : وَكَذَا الصُّوفِيَّةُ يَنْقَسِمُونَ إلَى هَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ ، وَأَطَالَ فِي ذَلِكَ .
ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ كَلَامِهِ : وَمَنْ كَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ الصُّوفِيَّةِ الْمُتَأَخِّرِينَ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَابْنِ سَبْعِينَ وَالْقُطْبِ الْقُونَوِيِّ وَالْعَفِيفِ التِّلْمِسَانِيِّ ، فَهَؤُلَاءِ ضُلَّالٌ جُهَّالٌ خَارِجُونَ عَنْ طَرِيقِ الْإِسْلَامِ فَضْلًا عَنْ الْعُلَمَاءِ .
وَقَالَ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ : إنَّ الشَّكَّ فِي كُفْرِ طَائِفَةِ ابْنِ عَرَبِيٍّ كُفْرٌ .
قَالَ شَيْخُنَا : وَهُمْ الَّذِينَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ عِنْدَ غَيْرِهِمْ الِاتِّحَادُ .
قَالَ : وَالْحَقُّ أَنَّهُمْ مُسْلِمُونَ أَخْيَارٌ وَكَلَامُهُمْ جَارٍ عَلَى اصْطِلَاحِهِمْ كَسَائِرِ الصُّوفِيَّةِ وَهُوَ حَقِيقَةٌ عِنْدَهُمْ فِي مُرَادِهِمْ وَإِنْ افْتَقَرَ عِنْدَ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ لَوْ اعْتَقَدَ ظَاهِرَهُ عِنْدَهُ كُفْرًا إلَى تَأْوِيلٍ ، إذْ اللَّفْظُ الْمُصْطَلَحُ عَلَيْهِ حَقِيقَةٌ فِي مَعْنَاهُ الِاصْطِلَاحِيِّ مَجَازٌ فِي
غَيْرِهِ ، فَالْمُعْتَقِدُ مِنْهُمْ لِمَعْنَاهُ مُعْتَقِدٌ لِمَعْنًى صَحِيحٍ ، وَقَدْ نَصَّ عَلَى وِلَايَةِ ابْنِ عَرَبِيٍّ جَمَاعَةٌ عُلَمَاءُ عَارِفُونَ بِاَللَّهِ تَعَالَى مِنْهُمْ الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ بْنُ عَطَاءِ اللَّهِ وَالشَّيْخُ عَبْدُ اللَّهِ الْيَافِعِيُّ وَلَا يَقْدَحُ فِيهِ وَفِي طَائِفَتِهِ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ الْمَذْكُورُ عِنْدَ غَيْرِ الصُّوفِيَّةِ لِمَا قُلْنَاهُ ، وَلِأَنَّهُ قَدْ يَصْدُرُ عَنْ عَارِفٍ بِاَللَّهِ تَعَالَى إذَا اسْتَغْرَقَ فِي بَحْرِ التَّوْحِيدِ وَالْعِرْفَانِ بِحَيْثُ تَضْمَحِلُّ ذَاتُهُ فِي ذَاتِهِ ، وَصِفَاتُهُ فِي صِفَاتِهِ ، وَيَغِيبُ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ عِبَارَاتٌ تُشْعِرُ بِالْحُلُولِ وَالِاتِّحَادِ لِقُصُورِ الْعِبَارَةِ عَنْ بَيَانِ حَالِهِ الَّذِي تَرَقَّى إلَيْهِ وَلَيْسَتْ فِي شَيْءٍ مِنْهُمَا كَمَا قَالَهُ الْعَلَّامَةُ السَّعْدُ التَّفْتَازَانِيُّ وَغَيْرُهُ .)))

هنا نقف مع المخاطر ونقول له : واين نفي الشربيني في هذا النص ان الكلام منسوب للسبكي أوان السبكي رجع عنه ؟
يبدو انك توهمت انه يقصد بكلمة شيخنا السبكي او هكذا اردت ان يصل الى القارىء؟
والصواب ان الشربيني انما يقصد بكلمته تلك (شهاب الدين الرملي) صاحب ( حواشي روض الفائق في المنهاج والدقائق) وليس بالتأكيد السبكي لان السبكي توفي 756هـ والخطيب الشربيني توفي 977هـ والرملي هو من شيوخ الشربيني وستبين هذا لاحقاً ان شاء الله .
وبهذا نص الشربيني في عدة مسائل في كتابه بعد ان يذكر قول الشافعية ومنهم السبكي يقول : وقال شيخنا واختار شيخنا ومثلها من هذه الالفاظ حتى انه صرح بقوله في احد المسائل بعد ان اورد ايضاً اراء الشافعية ومنهم السبكي والبلقيني بقوله: والصواب ما اختاره شيخنا في شرح الروض.( وهو للشهاب الرملي شيخ الشربيني) .
وكل قارىء للكتاب المذكور سيعرف قطعاً ان الشربيني يقصد بشيخنا الرملي وليس السبكي حتى ينفي المخاطر كون الكلام قد صدر منه او انه رجع عنه كما يزعم المخاطر بل الكلام ثابت عن السبكي وراي الرملي يختلف عنه ولكن لا دخل لنا هنا بالرملي فالعمدة في الاستشهاد بالسبكي لا بغيره.
يتسفاد من هذا :
1- تكلف المخاطر ما لا يفقهه ونسبه لنفسه من العلم ما لايدركه.
2- تدليسه لنفيه كون الكلام قد صدر من السبكي وهو خلاف الواقع وفي هذا يقول المخاطر مخاطباً الاخ ابا محمد:
والان ألا تتوب الله مما انت فيه من هوى او من جهل ينقل كلاما لا تكلف نفسك البحث فيه لأنك تعتقد أن من كتبه لك قد كتبه بإنصاف ولكن الحقيقة ان من كتبه بتره عامله الله بما يستحقه.
اقول:
نعم ومن دلس على الناس عامله الله بما يستحقه فهل ستتوب يا مخاطر وتعترف بجهلك وتدليسك ام لا ؟ .

يتبع ان شاء الله






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» المعضلات
»» موقع للرافضة لزواج المتعة انظر ماذا يقولون فيه
»» تكفير الرافضة وسبهم لال البيت
»» حوار هادىء مع عقلاء الاسماعيلية
»» هكذا نرى التصوف فكيف تراه يا ليبي سني
 
قديم 22-10-09, 04:52 PM   رقم المشاركة : 4
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل كشف مغالطات المخاطر- هداه الله الى الحق - وتحويره الكلام الى غير معناه تمويهاً على القارىء والمتلقي فنبدأ بعون الله :

تدليس المخاطر وتحريفه كلام شيخ الاسلام ابن تيمية والامام الذهبي رحمه الله
قال المخاطر :
ثم الان أختم لك بكلام ابن تيمية في ابن عربي حتى نريح ونستريح من هذه الامور التي جعلتموها بابا للوصال والفصال ولا حول ولا قوة إلا بالله



"مقالة ابن عربى صاحب فصوص الحكم وهى مع كونها كفرافهو أقربهم إلى الاسلام لما يوجد في كلامه من الكلام الجيد كثيراولأنه لا يثبت على الاتحاد ثبات غيرهبل هوكثير الاضطراب فيه وانما هو قائم مع خياله الواسع الذى يتخيل فيه الحق تارة والباطل أخرىوالله أعلم بما مات عليه. "

اقول انا العبد الفقير الى الله :
يحاول المخاطر ايهام الناس ان شيخ الاسلام يثني على ابن عربي رغم ان المتأمل لكلام شيخ الاسلام جيداً سيعلم انه يقول بعكس هذا تماماً!!
نفصل الامر اكثر : فقول شيخ الاسلام رحمه الله (مقالة ابن عربى صاحب فصوص الحكم وهى مع كونها كفرافهو أقربهم إلى الاسلام )
ما فهم المخاطر ان كلمة اقربهم الى الاسلام لاتعني كونه مسلماً فشيخ الاسلام يقرر انه قريب من الاسلام وليس داخلاً في فيه وثمة فرق بينهما فالرجل الغير مسلم قد يتأثر بالاسلام وينبذ الكفر فهو بفعله هذا قريب من الاسلام ولكن لن يكون مسلماً الا اذا دخل في الاسلام .
فلاتعني تلك الكلمة عدم تكفير شيخ الاسلام لابن عربي فقد اوضح ان قوله كفرياً ولكنه لايثبت على هذا القول وهو مطرب فيه وليس ثابتاً عليه كغيره مثل التلمساني الذي وصفه شيخ الاسلام بأنه ( احذقهم في اتحادهم) وكان وصف ابن عربي وغيره بانهم ( ملاحدة).
اما تدليسه على الامام الذهبي فقد قال المخاطر :
الحالة الرابعة / الحافظ الذهبي
وهو من اكثر المتكلمين فيه ومع كل ما ذكره عنه من كلام فقد قال في النهاية في شان ابن عربي
في ميزان الاعتدال
(("قولي انافيه انه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق الى جنابه عندالموت وختم لهم بالحسنى."))

اقول :
ظن المخاطر ان قول الامام الذهبي وقول شيخ الاسلام رحمه الله بالرجاء لابن عربي ان يكون قد تاب من قوله واعتقاده الكفري انهم لايقولون بكفره!
فقول شيخ الاسلام ( الله اعلم بحالة عند الموت) وقول الذهبي ( يجوز) هو من باب الرجاء للرجل ولكن الله اعلم بما مات عليه وهذا اعتقادنا ولكن بعكس هذا اذا لم يتب فهو كافر وبهذا صرح الامام الذهبي في تاريخ الاسلام عندما ذكر رحمه الله بقوله (لو رأى كلامه هذا لحكم بكفره، إلا أن يكون ابن العربي رجع عن هذا الكلام، وراجع دين الإسلام، فعليه من الله السلام. ")

فهنا الذهبي رحمه الله يقول لو رأى كلامه لحكم بكفره واستثنى ان يكون قد تاب وراجع دين الاسلام فمعناه انه على غير الاسلام .
يستفاد من هذا :
1- تمويه المخاطر وتبديله كلام شيخ الاسلام ليظهر على غير حقيقته وانه لايكفر ابن عربي .
2- تمويهه وتحريفه لكلام الامام الذهبي ليوافق مراده ويكون على غير حقيقته حتى يموه على الناس .
اذكر هنا ايضاً قول الاخ الفاضل ابا نسيبة جزاه الله الخير :

لقد قيد الذهبي رحمه الله الولاية بــ:
1- الجواز كما ذكرت . ولكن بقيد آخر تالي:
2- عند الموت (وفيه اشارة الى جواز أن الله امتن على ابن عربي بالتبروء من عقيدته الكفرية في هذا الوقت -لكي- يختم له بخير )

وكلام الذهبي هو باختصار ليس فيه موافقة على عقيدة ابن عربي الكفرية و--لا-- أنه ولي أصلا على تلك الحالة - وانما كلامه (افتراض) أن الله تاب عليه (بعد) جذبه والذي يعني (تركه لعقيدته الكفرية) قبل الممات.

ولذلك حق أن يقال : رأي الذهبي في خاتمة ابن عربي لا في ابن عربي - وهو رأي (افتراضي) !!

والله اعلم

يتبع ان شاء الله






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» دعوة للنقاش ما سبب وجوب وجود اوصياء معصومين وان يكونوا من ال البيت حصريا ؟
»» العودة الى الله فرصة كل مذنب في شهر المغفرة والرحمات
»» مالكم كيف تحكمون ؟
»» الى الذي اذانا بمعرفاته فيتق الله
»» من فسر استوى باستولى فهو مجسم مشبه
 
قديم 24-10-09, 12:56 AM   رقم المشاركة : 5
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
نواصل بيان سقطات المخاطر- هداه الله -
تمويه المخاطر وتأصيله لتأصيلات حسب فهم فاسد

قال المخاطر في مجمل دفاعه عن ابن عربي :

حكما على ما في الكتب بأنه كفر

وأنا

أقول

فعلا فيها كفر بواح

ثم قال في موضع اخر :

وبحمد الله بينا لك كونه لا يكفر ولكنك تعرترض باعتراض خاو عن العلم فتزعم ان من كتب كلمة كفر فغنه يكفر كما فهمنا عنك وهو خبال منك كبير
لعلل
اولا/ حاكي الكفر ليس بكافر

ثانيا / لازم المذهب ليس بمذهب

اقول انا العبد الفقير الى الله :
يريد المخاطر ان يذكر كلمة حق يراد بها باطل فحاكي الكفر غير معتقداً له ليس بكافر اذا كان ينقله على سبيل التحذير منه او غيره ولكن هو لا يعتقد بهذا القول ولكن هل ينطبق هذا على ابن عربي ؟
فالرجل عند القوم كبير القدر ومن العارفين باسرارهم ويلقبونه كما لا يخفى ( بالكبريت الاحمر) اي انه من النوادر والنوابغ فهل ابن عربي كان يحكي هذا الكلام في وحدة الوجود وغيرها من الكفريات التي اعترف المخاطر انها كفر بواح ليحذر الناس منه او يرد عليه؟
بالطبع لا بل هو معتقده ومايراه وينقله اليهم حتى قال كثير منهم ( يحرم النظر في كتبه) لما فيها من كفر بواح كما اقر المخاطر.
فعلى كلام المخاطر انه لا يكفر نقول له : اذا كان جاهلاً او غير عالم بأن الكلام هذا كفر فنتفق معك ولكن هل هذا راي شيوخك في الرجل ؟!
والله لو سمعوك يا مخاطر تصف كبريتهم الاحمر بالجهل لتبرئوا منك!
وايضاً على حسب هذه القاعدة المخاطرية نقول :
ان قول فرعون( انا ربكم الاعلى) قول كفر ولكن نحسن الظن به ولا يكفر وايضاً هذا على حسب قول كبريتهم الاحمر في فرعون !
يستفاد من هذا:
1-
-تمويه المخاطر بقوله ان ابن عربي حاكي للكفر وليس معتقداً له وهذا لا يستقيم ولم يقل به حتى اكثر المتعصبين له.
2-
- تأصيل المخاطر لتأصيلات فاسدة بناء على فهم فاسد ليموه على الناس ويوهمهم بانه طالب علم كما يوهم اتباعه .
والله المستعان.
ولن اتطرق على تدليسه علي انا العبد الفقير فإين اذهب انا وسط هؤلاء العلماء الذين دلس عليهم فما اتقى الله فيهم فهل سيتقي الله في ؟
واريد ان اوضح اني ما كتبت هذا المقال الا كي لا يغتر من يتابع بما يقوله المخاطر ويظنه الحق فيضل بذلك خلق كثير فوجب ان انبه على هذا واسأل الله له الهداية ولكل ضال المسلمين.
هذا والله من وراء القصد.
كتبيه العبد الفقير الى مولاه / سيف الدين الهاشمي
.






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» تشابهت قلوبهم
»» ابليس والشيخ الصوفي !!
»» ملعون من قال في الاذان أشهد ان علياً ولي الله
»» مالكم كيف تحكمون ؟
»» الى الزملاء المخالفين
 
قديم 26-10-09, 11:32 PM   رقم المشاركة : 6
المحرر
عضو فضي






المحرر غير متصل

المحرر is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي سيف الدين الهاشمي وجعلك سيفاً مصلتاً على أهل الضلال.

وأقول مثلما قلت : اللهم أهد أخينا المخاطر لما فيه الحق ولو كره.


سأفتح الموضوع وأثبته الآن لمن يريد أن يعلق من الأخوة ، وللمخاطر لو أحب أن يوضح وجهة نظره.







 
قديم 26-10-09, 11:34 PM   رقم المشاركة : 7
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخي الكريم سيف الدين الهاشمي ونفع الله بك

ما شاء الله تبارك الرحمن جل في علاه







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» هروب ( أساتذة نجران ) وحذف الموضوع نهائياً
»» إلي الباطنية من هؤلاء ( وثيقة ) .. !
»» في دين الرافضة الوحي لم يتوقف عن الحبيب محمد بل إستمر الوحي مع الأئمة
»» للضحك على غباء [ شبكة البق المستفحل ] إنظروا إلي جهل هذا السفيه
»» الحمار يتكلم عند الرافضه ( والطعن في الحبيب صلى الله عليه وسلم )
 
قديم 27-10-09, 04:06 AM   رقم المشاركة : 8
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


وفيك بارك شيخنا الحبيب المحرر نفع الله بك واعلى قدرك وتقبل منك دعائك للمخاطر فهذا والله هدفنا في هذا المنتدى ان يجعلنا الله سبباً في الهداية وهو اعلم بمن اهتدى.







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» من فسر استوى باستولى فهو مجسم مشبه
»» ابن عربي ينتقد افعال الصوفية فهل من مدكر ؟!
»» الى الزملاء المخالفين
»» السائل عن الحقيقة هنا اذا تكرمت
»» طعن الصوفية في النبي صلِّ الله عليه وسلم
 
قديم 27-10-09, 04:07 AM   رقم المشاركة : 9
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


شيخنا الحبيب تقي الدين غفر الله لك .
نشكرك على مرورك الطيب فهو شرف لنا اعلى الله قدرك.







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» حديث وسؤال !!
»» هنا بيان تدليس المخاطر عبد الله رشدي
»» تكفير الرافضة وسبهم لال البيت
»» الاسماعيلية من عنده علم بدينه فليدخل
»» مالكم كيف تحكمون ؟
 
قديم 21-01-10, 02:47 AM   رقم المشاركة : 10
عبدالله رشدي
موقوف لافلاسه وتطاوله وتهريجه وهروبه من الالزمات







عبدالله رشدي غير متصل

عبدالله رشدي is on a distinguished road


###########
افلاس ما بعده افلاس تكرار لكلام سابق يدل على افلاسك يا مخاطر حبذا لو جئت لنا بمن هو اعلم منك نحاوره
#######################







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:47 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "