بسم الله الرحمن الرحيم
كنت عزمت على ان لا اكتب هذا الموضوع ولكن بعد ان تمادى المخاطر في تدليساته وكذبه على اهل العلم بل الادهى انه يرمينا به الان وقد ذكرني بالقول السائد ( رمتني بدائها وانسلت)
فوجب التنبيه على تدليساته وسقطاته حتى يتبين للناس حقيقة الرجل ونبدأ بحول الله :
تدليس المخاطر على ابن حجر العسقلاني رحمه الله
قال المخاطر :
ولكنني لأاريحك أنقل لك هذا النص عن ابن حجر يقول رحمه الله تعالى في لسان الميزان
((وتصانيفه لا يفهم منها إلا القليل لكن الذي يفهم منها حسن جميل))
ثم يقول بعدها في نفس الكتاب
((وبالجملة فكان كبير القدر من سادات القوم وكانت له معرفة تامة بعلم الأسماء والحروف وله في ذلك أشياء غريبة واستنباطات عجيبة انتهى.))
فلعل ابن حجر يرى أن الكافر يصلح لأن يكون من السادات ولعل ابن حجر يستحسن الكفر من كلامه ؟؟؟
هذا عن ابن حجر وللعلم فابن حجر من رواة ابن عربي وكتبه بالسند المتصل فلعل ابن عربي يستحل الرواية عن كافر في دين الله ؟؟؟
فماذا تريد بعد ذلك ؟
قلت انا سيف الدين:
ان هذا القول ليس كلام ابن حجر رحمه الله بل هو ناقل لكلام القطب السرمين في ابن عربي وليت المخاطر اتى بالكلام كاملاً حتى يفهم منه مغزى كلام السرمين فهاهو نص الكلام :
وقال القطب السرمين في ذيل في ترجمة سعد الدين بن أبي عبد الله محيي الدين بن عربي كان والده من كبار المشايخ العارفين وله مصنفات عديدة وشعر كثير وله أصحاب يعتقدون فيه اعتقادا عظيما مفرطا يتغالون فيه وهو عندهم نحو درجة النبوة ولم يصحبه أحد الا وتغالى فيه ولا يخرج عنه أبدا ولا يفضل عليه غيره ولا يساوي به أحدا من أهل زمانه وتصانيفه لا يفهم منها الا القليل لكن الذي يفهم منها حسن جميل وفي تصانيفه كلمات ينبو السمع عنها وزعم اصحابه ان لها معنى باطنها غير الظاهر وبالجملة فكان كبير القدر من سادات القوم وكانت له معرفة تامة بعلم الأسماء والحروف وله في ذلك أشياء غريبة واستنباطات عجيبة انتهى )
يتبين من هذا :
1- تدليس المخاطر ونسبة هذا القول لابن حجر العسقلاني وهو كلام القطب السرمين .
2- بتره للكلام ليدل على انه مقام مدح والمقصد منه غير هذا تماماً .
ولكن هل قنع المخاطر بهذا ؟!
لنرى رده على هذا :
قال المخاطر:ايها الهاشمي
إنما نقلنا لك الكلام هنا على لسان ابن حجر لا على لسان قائله لأن ابن حجر اعتمده
أتدري كيف هذا
نخبرك الان
((وإنما ذكرت كلامه وكلام غيره من أهل الطريق لأنهم أعرف بحقائق المقامات من غيرهم لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقاً مخبرين عن عين اليقين))
فابن حجر يقرر صحة ما يقولونه ويسرده موافقا عليه بل يقرر أنهم أهل طريق ويقرر صحة إخبارهم عن عين اليقين
يعني الرجل لا يرى بأسا بسلوكهم هذا الطريق ولو كان يرى بأسا لعقب على كلامهم بالنقد والرفض بل قد قرر أنه يسرد كلامهم لأنهم اعرف به منه به فلعلك تقنع بما قنع ابن حجر به ولا تحكم على من هو في الطريق لأنك طبعا لست من أهل هذا الطريق الذي تعتقد ضلاله .
قلت انا سيف الدين:
مازال المخاطر يدلس على ابن حجر العسقلاني رحمه الله ويصر انه كلامه مع انه قال بالحرف الواحد قبلاً: قال المخاطر:
نبين لك فنقول مجرد حكاية قول العالم أو الأستاذ لاتعني التزام الحاكي له به فحيث يحكي ابن حجر مثلا قولا في الفتح ويسكت عليه فلا يدل ذلك على اعتقاده له وكم من أقوال مسرودة في الكتب أيلزم كونهم سارديها عن مشايخهم أنهم قائلون بها ؟؟؟
اقول:
تناقض واضح واتباع هوى فهو قد قرر ان مجرد حكاية قول العالم لا تعني التزام الحاكي بل ضرب المثل بابن حجر رحمه الله وكان ذلك لان هذا القول يخدم هواه في تلك المسألة اما اذا اراد ان يسوغ لنفسه الامر يقول :ولو كان يرى بأسا لعقب على كلامهم بالنقد والرفض بل قد قرر أنه يسرد كلامهم لأنهم اعرف به منه به !!!!
ولك الحكم عزيزي القارىء على المخاطر .
بل الادهى انه البس كذبته بكذبة اخرى فقد ذكر المخاطر في مجمل كلامه (إنما نقلنا لك الكلام هنا على لسان ابن حجر لا على لسان قائله لأن ابن حجر اعتمده
أتدري كيف هذا .
نخبرك الان
((وإنما ذكرت كلامه وكلام غيره من أهل الطريق لأنهم أعرف بحقائق المقامات من غيرهم لدخولهم فيها وتحققهم بها ذوقاً مخبرين عن عين اليقين))
فابن حجر يقرر صحة ما يقولونه ويسرده موافقا عليه بل يقرر أنهم أهل طريق ويقرر صحة إخبارهم عن عين اليقين
اقول:
هذا كلام كمال الدين ابن الزملكاني وليس كلام ابن حجر بل الادهى ان الذي ذكر هذا القول هو السيوطي في كتابه تنبئة الغبي نقلاً عن الزملكاني ونقلها الصفدي ونقلها ابن حجر ويأتي المخاطر لينسبه لابن حجر رحمه الله ؟!
يستفاد من هذا :
1- تناقضه في الزماته التي ابتدعها من نفسه لتخدم هواه.
2- الباسة كذبته على ابن حجر بكذبة اخرى لنقله كلام الزملكاني على انه كلام ابن حجر رحمه الله .
يتبع ان شاء الله .