أصحاب الأئمة المعصومين يكفرون بعضهم البعض وأصحاب رسول الله مغفور لهم [من كتب الشيعة]

[طلال الراوي]

بارك الله بكم

يرفع على بركة الله ,

[عمر ايوب]

رضي الله عن الصحابة و ارضاهم
بارك الله فيك اخي الحبيب

[انسان طيب]

جزاكم الله خيرا استاذى الحبيب

وهذه الرواية حسنها المجلسي فى مرآة العقول

فقال عنها

361- مجلسي حسن 26 / 236 ،

[طلال الراوي]

ماشاء الله يا انسان طيب يعني الرواية ايضا مخرجه عند الكليني الأعور؟

اذآ يرفع على رأس الشريد الطريد ابوريحه خايسه

عمر ايوب حياك الرحمن وبارك الله بك

[طالب علام]

محنة الصادق مع الإمامية :-
يبدو أن أكبر مشكلة واجهت جعفر الصادق كانت مع الشيعة الإمامية (الروافض) !
فقد أحاطوا به من كل جانب ، وإدعوا أنهم أصحابه وشيعته ، في حين تخلى الجميع عنه سياسياً .

فحتى الشيعة الأصلاء (الزيدية القديمة) تركوه ، وإنضموا إلى ثورة محمد ذي النفس الزكية (من أحفاد الحسن بن علي) ، ولم يبق حوله سوى الروافض .

فإن أيّدهم في عقائدهم صار ضالاً مُضلاً ..
وإن تبرأ منهم صار وحيداً !!

فقال (ع) يوماً لأحد أصحابه :- إنهم (الإمامية الروافض) يتكلمون بكلام إن أنا أقررتُ به ورضيتُ به أقمتُ على الضلالةِ ، وإن برئتُ منهم شُقَّ عليَّ ، نحن قليل وعدونا كثير (إختيار معرفة الرجال للطوسي 2/ 435 ، جامع الرواة للأردبيلي ، قاموس الرجال للتستري ، طرائف المقال للبروجردي 2/ 555 ، معجم رجال الحديث للخوئي 18/ 41 ) .

يبدو أنه (ع) وقع في نفس الورطة التي وقع فيها جده علي بن أبي طالب (ع) !

فقد إلتف حوله جماعة من (الطفيليات) !
إذا أيّدهم ضلّ ، وإذا تبرّأ منهم ضعف !!
وأظن أنها محنة أهل البيت عموماً ! والله أعلم .

مشكلة جعفر الصادق مع الكذابين :-

كما حصل مع أبيه ، فقد إبتلي الصادق بالرواة الغلاة الكذابين .

وكعادة الإثناعشرية فإنهم يتعاملون مع الرواة حسب مذهبهم .
فالذين إستمروا على مذهب الإثناعشرية فهو ممدوح محبوب عندهم ، مثل عبد الأعلى وعبيدة بن بشر الذين إدعوا أن جعفر الصادق قال لهما :- والله إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض وما في الجنة وما في النار ، وما كان وما يكون إلى أن تقوم الساعة ( البحار ج 47 ص35 ) .

وفوجئ الصادق يوماً ببعض سودان المدينة وهم يهتفون : لبيك يا جعفر بن محمد لبيك . فغضب (ع) وأصيب بالذعر والخوف ، وسجد لله تعالى ( البحار ج 47 ص43 ) .

فكان (ع) يرفض هذا الغلو ، ويقول :- إنا والله عبيد مخلوقون ، لنا رب نعبده ، وإن لم نعبده عذّبنا ( البحار ج47 ص125 ) .

وقد ضاق الصادق ذرعاً من أصحابه،فقال يوماً:- إن أصحابنا هؤلاء أبوا أن يزيدوا في صلاتهم في رمضان (أظنه يقصد صلاة التراويح أو شيء كهذا) ، وقد زاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في صلاته في رمضان ( وسائل الشيعة للحر العاملي (إثناعشري) 8/ 23 ) .

[طلال الراوي]

باارك الله بك طالب علام على جهدك جعله الله في ميزانك

[طلال الراوي]

يرفع

==================

[طالب علام]

وفيكم بارك الله ..

من أخبار محنة أهل البيت مع الروافض .. من كتبهم ..

علاقة الكاظم بالشيعة :-

قال الكاظم :- لو ميّزتُ شيعتي لم أجدهم إلا واصِفة (شيعة بالإسم فقط) ، ولو إمتحنتهم لما وجدتُهم إلا مرتدين ، ولو تمحّصتهم لما خلص من الألف واحد ، ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي ، إنهم طالما إتكؤا على الأرائك فقالوا نحن شيعة علي ، إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ( الكافي 8/ 228 ) يبدو أنه ضاق ذرعاً بالشيعة الذين يُكثرون من إستخدام التقية ( وهي أن تُظهر خلاف ما تُبطن ) .
وقال الكاظم يوماً :- ما وجدتُ أحداً يقبل وصيتي ويطيع أمري إلا عبد الله بن يعفور ( إختيار معرفة الرجال للطوسي 2/ 514 ) .

حقيقة مذهب الكاظم :-

يعترف الإثناعشرية أن الأئمة أعلنوا ، أمام الناس وأمام السلطان ، براءتهم من أفكار الإثناعشرية . فقد أرسل إليه هارون الرشيد يستجوبه حول إشاعات قيلت حوله ، من جمع الأموال من شيعته ، وأنه الإمام والخليفة الحقيقي للمسلمين ، المنصوص عليه من الله ورسوله ، وأنه من لا يؤمن بذلك فهو كافر ، وإباحته للمتعة ، ولعن الصحابة ، وغيرها من مفاهيم الإثناعشرية . فأنكر الكاظم ذلك أمام هارون ، وأقسم بالله على ذلك ، فصدّقه الرشيد ( البحار 48 /121 ) .

ولنقرأ الرواية كما وردت بلسان موسى الكاظم نفسه :-

دخلتُ عليه (على هارون الرشيد)، فسلمتُ، فلم يرد السلام، ورأيته مغضباً ، فرمى إلي بطومار (كتاب، تقرير أمني!)، فقال : اقرأه. فإذا فيه كلام ، قد علم الله عز وجل براءتي منه ، وفيه إن موسى بن جعفر يُجبى إليه خراج الآفاق من غلاة الشيعة ممن يقول بإمامته ، يدينون الله بذلك ، ويزعمون أنه فرض عليهم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها (هذا هو مذهب الإثناعشرية اليوم) ، ويزعمون أنه من لم يذهب إليه بالعُشر (الأموال) ولم يصل بإمامتهم ، ولم يحج بإذنهم ، ويجاهد بأمرهم ، ويحمل الغنيمة إليهم ، ويفضّل الأئمة على جميع الخلق ، ويفرض طاعتهم مثل طاعة الله وطاعة رسوله ، فهو كافر حلال ماله ، ودمه (هذا بالضبط دين الإثناعشرية اليوم! ) . وفيه كلام شناعة ، مثل المتعة بلا شهود ، واستحلال الفروج بأمره ، ولو بدرهم (هذه عين المتعة عندهم اليوم) ، والبراءة من السلف (الصحابة) ، ويلعنون عليهم في صلاتهم (وهذا من أساسيات مذهبهم اليوم) . كل هذا تبرأ منه موسى الكاظم وأنكره أشد الإنكار ! (راجع البحار 48/ 121 ، الإختصاص للمفيد ص 54 ، موسوعة المصطفى والعترة للشاكري 11/ 394 ، وفيات الأئمة لمجموعة من علماء البحرين والقطيف الشيعة ص 251 ) .

ويعترف الإثناعشرية أيضاً أن الأئمة كانوا يخاطبون الخلفاء بعبارة : يا أمير المؤمنين ، ويدعون لهم بالخير ( البحار 48 /122 ، 48 /125 ، 48 /134 ) .

أصول فقه الكاظم :-

يقول (ع) :- أمور الدنيا أمران : أمر لا إختلاف فيه ، وهو إجماع الأمة على الضرورة التي يضطرون إليها،والأخبار المجتمع عليها المعروض عليها شبهة ، والمستنبط منها كل حادثة . وأمر يحتمل الشك والانكار ، وسبيل استنصاح أهله الحجة عليه ، فما ثبت لمنتحليه من كتاب مستجمع على تأويله ، أو سنة عن النبي صلى الله عليه وآله لا اختلاف فيها ، أو قياس تعرف العقول عدله ، ضاق على من استوضح تلك الحجة ردها ، ووجب عليه قبولها ، والاقرار والديانة بها ، وما لم يثبت لمنتحليه به حجة من كتاب مستجمع على تأويله ، أو سنة عن النبي صلى الله عليه وآله لا إختلاف فيها ، أو قياس تعرف العقول عدله ، وسع خاص الأمة وعامها الشك فيه ، والانكار له كذلك . هذان الأمران من أمر التوحيد فما دونه ، إلى أرش الخدش فما دونه . فهذا المعروض الذي يُعرض عليه أمر الدين ، فما ثبت لك برهانه إصطفيتَه ، وما غمض عنك ضوؤه نفيتَه (البحار 48/ 124 ، الإختصاص للمفيد ص 58 ، موسوعة المصطفى للشاكري 11/ 167 ، وفيات الأئمة لمجموعة من علماء البحرين والقطيف الشيعة ص 255 ) .

من يقرأ هذه الرواية وغيرها بتجرد يجزم أن فقه أهل البيت هو نفسه فقه أهل السنة، وكلاهما مختلف كثيراً عن فقه الإثناعشرية اليوم.

[طلال الراوي]

شكرا بل الف شكر للأخ المكرم طالب علّام