الميلاني يقر بصحة خلافة ابوبكر الصديق رضي الله عنه

[naseem]

يقول الميلاني في موقعه في جواب على احد السائلين عن حديث غدير خم ما يلي :-

ما الوجه في الاحتجاج به مع عدم تواتره؟
[حديث الغدير متواتر عندنا وعند الجمهور؛ فلذا يتمّ الاحتجاج به على الإمامة على أُصول الفريقين، وممّا يدلّ على ذلك:]
النواميس الطبيعية تقضي بتواتر نصّ الغدير.
عناية اللّه عزّ وجلّ به.
عناية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.
عناية أمير المؤمنين.
عناية الحسين.
عناية الأئمّة التسعة.
عناية الشيعة.
تواتره من طريق الجمهور.
حسبك من وجوه الاحتجاج هنا ما قلناه لك آنفاً ـ في المراجعة 24 ـ.
* على أنّ تواتر حديث الغدير ممّا تقضي به النواميس التي فطر اللّه الطبيعة عليها، شأن كلّ واقعة تاريخية عظيمة يقوم بها عظيم الأُمّة، فيوقعها بمنظر وبمسمع من الأُلوف المجتمعة من أُمّته من أماكن شتّى، ليحملوا نبأها عنه إلى مَن وراءهم من الناس، ولا سيّما إذا كانت من بعده محلّ العناية من أُسرته وأوليائهم في كلّ خلف، حتّى بلغوا بنشرها وإذاعتها كلّ مبلغ، فهل يمكن أن يكون نبؤها ـ والحال هذه ـ من أخبار الآحاد؟! كلاّ بل لابُدّ أن ينتشر انتشار الصبح، فينظم حاشيتي البرّ والبحر (ولن تجد لسُنّت اللّه تحويلاً)(1).
* إنّ حديث الغدير كان محلّ العناية من اللّه عزّ وجلّ؛ إذ أوحاه تبارك وتعالى إلى نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، وأنزل فيه قرآناً يرتّله المسلمون آناء الليل وأطراف النهار، يتلونه في خلواتهم وجلواتهم، وفي أورادهم وصلواتهم، وعلى أعواد منابرهم، وعوالي منائرهم: (يا أيّها الرسول بلّغ ما أُنزل إليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللّه يعصمك من الناس)(2)، فلمّا بلّغ الرسالة يومئذ بنصّه على عليّ بالإمامة، وعهده إليه بالخلافة، أنزل اللّه عزّ وجلّ عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)(3)، بخ بخ (ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء)؛ إنّ من نظر إلى هذه الآيات، بخع لهذه العنايات.
* وإذا كانت العناية من اللّه عزّ وجلّ على هذا الشكل، فلا غرو أن يكون من عناية رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما كان، فإنّه لمّا دنا أجله، ونعيت إلى نفسه، أجمع ـ بأمر اللّه تعالى ـ على أن ينادي بولاية عليّ في الحجّ الأكبر على رؤوس الأشهاد، ولم يكتف بنصّ الدار يوم الإنذار بمكّة، ولا بغيره من النصوص المتوالية، وقد سمعت بعضها، فأذّن في الناس قبل الموسم أنّه حاجّ في هذا العام حجّة الوداع، فوافاه الناس من كلّ فجّ عميق، وخرج من المدينة بنحو مئة ألف أو يزيدون(4)..فلمّا كان يوم الموقف بعرفات نادى في الناس: عليّ منّي، وأنا من عليّ، ولا يؤدّي عنّي إلاّ أنا أو عليّ(5).
ولمّا قفل بمن معه من تلك الألوف وبلغوا وادي خمّ، وهبط عليه الروح الأمين بآية التبليغ عن ربّ العالمين، حطّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هناك رحله، حتّى لحقه من تأخّر عنه من الناس ورجع إليه من تقدّمه منهم، فلمّا اجتمعوا صلّى بهم الفريضة، ثمّ خطبهم عن اللّه عزّ وجلّ، فصدع بالنصّ في ولاية عليّ، وقد سمعت شذرة من شذوره، وما لم تسمعه أصحّ وأصرح، على أنّ في ما سمعته كفاية..
وقد حمله عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كلّ مَن كان معه يومئذ من تلك الجماهير، وكانت تربو على مئة ألف نسمة من بلاد شتّى.
فسُنّة اللّه عزّ وجلّ التي لا تبديل لها في خلقه تقتضي تواتره، مهما كانت هناك موانع تمنع من نقله، على أنّ لأئمّة أهل البيت طرقاً تمثّل الحكمة في بثّه وإشاعته.


* وحسبك منها ما قام به أمير المؤمنين أيّام خلافته؛ إذ جمع الناس في الرحبة فقال: أُنشد اللّه كلّ امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول يوم غدير خمّ ما قال، إلاّ قام فشهد بما سمع، ولا يقم إلاّ من رآه بعينيه وسمعه بأذنيه.فقام ثلاثون صحابياً فيهم اثنا عشر بدرياً، فشهدوا أنّه أخذه بيده، فقال للناس: أتعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟! قالوا: نعم، قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: مَن كنت مولاه فهذا مولاه، اللّهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه... الحديث.
وأنت تعلم أنّ تواطؤ الثلاثين صحابياً على الكذب ممّا يمنعه العقل، فحصول التواتر بمجرّد شهادتهم ـ إذن ـ قطعي لا ريب فيه، وقد حمل هذا الحديث عنهم كلّ مَن كان في الرحبة من تلك الجموع، فبثّوه بعد تفرّقهم في البلاد، فطار كلّ مطير.
ولا يخفى أنّ يوم الرحبة إنّما كان في خلافة أمير المؤمنين، وقد بويع سنة خمس وثلاثين، ويوم الغدير إنّما كان في حجّة الوداع سنة عشر، فبين اليومين ـ في أقلّ الصور ـ خمس وعشرون سنة، كان في خلالها طاعون عمواس، وحروب الفتوحات والغزوات على عهد الخلفاء الثلاثة..


لقد بايع الخليفة ابو بكر الصديق هؤلاء المائة الف من الصحابة فهل تواطؤ على تكذيب الرسول ولم يمضي الا وقت يسير على حادثة غدير خم..........

وهل تواطؤ ثلاثين صحابيا لا يقبله عقل وتواطؤ مائة الف تقبله عقولكم.....!!!!!!!!!!

[أسد من أسود السنة]

ذولي متناقضين جدا رغم ان الاحاديث تقول كلهم مرتدين الا 3 والحين صاروا 13 وشكله العدد في زياده خخخ
بارك الله فيك اخي نسيم

[فتى مكة]

بارك الله فيك اخي نسيم
عندي هدية متواضعة لبني رفضون وارجو ان يتقبلوها علما بانها من علم من اعلامهم الكبار:
قال حسين النوري الطبرسي :
( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206

وقبله قال المفيد - علما بان عج عج قد رثاه عند موته كما في كتب الرافضة - :
( ليس يضر الإمامية في مذهبها الذي وصفناه عدم التواتر في أخبار النصوص على أئمتهم عليهم السلام ، ولا يمنع من الحجة لهم بها كونها أخبار آحاد لما اقترن إليها من الدلائل العقلية ... .
المسائل الجارودية - الشيخ المفيد ص - ص 43 –
يعني ما في نص ولا هم يحزنون 0 كحلوا عيونكم يا الرافضة

[muhtaj]

هم خلفاء ولكن هل خلفهم رسول الله
هم خلفوا الرسول في حكم المسلمين ولكن هل الرسول خلفهم؟؟؟!!

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhtaj     هم خلفاء ولكن هل خلفهم رسول الله هم خلفوا الرسول في حكم المسلمين ولكن هل الرسول خلفهم؟؟؟!!

اهلا وسهلا محتج غريبه انت موجود بعدين تعال هنا انتو الفرق كلها ادعت في كل امام وافترقتوا وكفرتوا بعضكم لسبب نفسه انه لازم يكون هناك مفروض طاعته وهو سبب ضياعكم هذا احنا مو مفغلين مثلكم والحمد لله ماتفرقنا ولا كفرنا احد من المذاهب الاربعه وانا ارى الحكمه هنا بعدم التفرق واختيار امام بالاجماع

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى مكة     بارك الله فيك اخي نسيم عندي هدية متواضعة لبني رفضون وارجو ان يتقبلوها علما بانها من علم من اعلامهم الكبار: قال حسين النوري الطبرسي : ( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206 وقبله قال المفيد - علما بان عج عج قد رثاه عند موته كما في كتب الرافضة - : ( ليس يضر الإمامية في مذهبها الذي وصفناه عدم التواتر في أخبار النصوص على أئمتهم عليهم السلام ، ولا يمنع من الحجة لهم بها كونها أخبار آحاد لما اقترن إليها من الدلائل العقلية ... . المسائل الجارودية - الشيخ المفيد ص - ص 43 – يعني ما في نص ولا هم يحزنون 0 كحلوا عيونكم يا الرافضة

وبعدين يامحتج ليش ماترد على الكلام الي قدامك احنا ماقلنا ان الخلفاء الراشدين منصبين من الرسول صلى الله عليه وسلم لكن انتو ادعيتوا الامامه في ائمتكم وفي النهايه شوفو كيف ضايعين ومتخبطين والدليل تفرقكم لفرق كثيره.......

[muhtaj]

وإن كان الكلام المنقول معول عليه .... على الأقل هناك وصية لشخص ما لخلافة رسول الله
أما بفاصل أم لا هل هناك نص بخلافة أبنائه أم لا هذا نقاش متقدم
ولكن في الأساس هناك وصية للرسول لعلي بخلافته

[أسد من أسود السنة]

لم يكن هناك وصيه لعلي رضي الله عنه وهرب قبلك علي 2000 اذا تبي تناقش في الوصيه المكذوبه ؟؟

[muhtaj]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     لم يكن هناك وصيه لعلي رضي الله عنه وهرب قبلك علي 2000 اذا تبي تناقش في الوصيه المكذوبه ؟؟

وما تسمي كلام النبي في حق علي يوم الغدير ثم هل هناك من صحابي تكلم في حقه كما تكلم الرسول في حق علي

[أسد من أسود السنة]

اصلا كان سبب تواجد الرسول صلى الله عليه وسلم بغدير خم بسبب الخمس الذي جاء به علي رضي الله عنه من اليمن اما مقولة الرسول صلى الله عليه وسلم تلك الجمله في غدير خم بسبب اثنين من الصحابه كانوا مع علي رضي الله عنه بسبب انهم كانوا يريدون ياخذون من الخمس فرفض علي رضي الله عنه وهو كان على حق فشكا الصحابيان للرسول صلى الله عليه وسلم ولانهما اعترفا ببغض علي رضي الله عنه بسبب هذه الحادثه رغم كون علي رضي الله عنه على حق فقال هذا الكلام الرسول صلى الله عليه وسلم نصره لعلي رضي الله عنه فقط لا غير ...